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| 寿徐兰生七十序 |
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白沙子谓名节者，道之藩篱也。程子亦，东汉之节义，一变至于道。盖道之未融谓之名节，名节已融谓之道，非有二也。庸人视为焦原雕虎矫世之具，妄人荡高山广川，使为魁陵，粪土沟渎，而饰细故以为名，矜非义之义以为节。是故名节之坏，不在庸人，而在妄人。夫名节非关生死利害之际不可得见。山谷曰：“平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。”今妄人置大节不论，而好短长人之平居，以是而言名节，岂名节乎？ 吾友兰生先生，与汪魏美、万履安、巢端明，浙中谓之四先生，盖皆有大名于时。改革之际，皆不赴公车，抱道而不仕者也。唐人之称四夔以才，浙人之称四先生以节。每当有司推选，先生不行，以危法相中，先生举所佩帨以示之曰：“此我磬悬之具也。”数十年栖迟困辱，坏褐破袍，沛然满箧，王霸之略，汩没于柴木尘土之中，曾不知悔。而歌声噭然，若出金石。 嗟乎！所谓临大节而不可夺者，非其人欤？当其初闻先生之风者，未尝不嗟叹百鸟之孤凤，绛云彩露，不犯烟火。年运而往，世多械束，宇宙可喜可愕之事，变化实繁。一寒饿无聊赖之老生，浮沉闾里，不足芥人耳目。后生别出新意，平地推澜，方遂槐黄，而议所南之南向，日理夏课，而饰假干之逾垣，利害不临，安坐而欲以名节盖过前人。是张己之缌功，禁人之咳嗽也，岂通论哉？ 先生之诗，长于乐府，尝为《西湖竹枝词》，以寓变衰之感，流传唱和，仿佛铁崖北里新声。松阴奕算，谈谐间作，风流荫于一座。道之融否，不可知。要不失为真名节也。先生之祖，受业于先王父太仆公，令子子庆见余，余亦以父执自处。四世之交，徐氏渊源于黄氏者如故。而余以危叶冲风，滨于十死，其不敢负庭诰者，即是不敢负交情也，不揣鄙言，其为先生之所乐闻矣。 |
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