刘汋墓志铭_黄宗羲

刘汋墓志铭

　　刘伯绳先生墓志铭（丙午）

　　刘伯绳先生将葬，其子求予铭其墓。嗟夫！道之难明也！数百年而生一人焉，如五行丽天，芒寒色正，标示宗旨，茧丝牛毛，亦可谓严矣！乃入耳过口，辄焉失之，源远流分，同出一先生之门，而不啻楚越之相辽，即以明儒论之，康斋之学，出而为白沙为敬斋为一斋，而主敬之宗旨裂，阳明之学，分而为东浙为淮南为江右，而致良知之宗旨裂，然则墨守师说者，岂不为难哉？

　　当子刘子讲学之时，吾越之承风接响者，以想象为本体，权谋为作用，子刘子之言，格于浸淫之，僻说而不相下，先生忧之，曰此禅门种草，宁可移植于吾室乎？于是推择王业洵、王毓蓍及予等十数人者，进之为弟子，诸弟子进而受子刘子之教有未达者，退而私于先生，未尝不冰释也。许元溥、孟宏疑儒释体一而用殊，先生曰：“吾儒之言体也至善，由是而发之，其宰于身也。在视谓之明，在听谓之聪，在言谓之忠，在动谓之敬；其宰于人也，在父子谓之仁，在君臣谓之义，在夫妇谓之别，在长幼谓之序，在朋友谓之信；其达于上下也，则民之胞，物之与，乾称父，坤称母也。有至善之体，自有至善之用，吾儒之体用不可分也。佛氏之言体也无善，由是而发之，无所谓视听言动也，又何有聪明忠敬乎？无所谓父子君臣夫妇长幼朋友也。又何有仁义序别信乎？无所谓民物乾坤也，又何有胞与父母乎？有无善之体，自有无善之用，佛氏之体用亦不可分也。”

　　祝渊开美问求仁，先生曰：“天地之所以常运，万物之所以相生而不已者，止此春和之气循环而无端也，自其畅达而言之则曰夏，自其收敛而言之则曰秋，自其凝静而言之则曰冬，而总一春气之卷舒，非截然分而为四也。人得天地之气以为人则曰仁，自其裁制而言之则曰义，自其节文而言之则曰礼，自其明断而言之则曰智，而总一仁之周流，亦非截然分而为四也，是故宜事变制秩序，辨是非者，义、礼、智也，而所以能宜事变、制秩序、辨是非者，则仁之为也，即或能宜事变矣。义其所义，而非吾之所谓义，能制秩序矣；礼其所礼，而非吾之所谓礼，能辨是非矣；智其所智，而非吾之所谓智。何也？吾之所谓仁、义、礼、智者，合仁而言之也。合仁而言之者，析之各得其分，而统之适完其仁也，是故儒者言求仁，而不言求义、礼、智者此也。”

　　当是时，问学者云拥其门，虽所得各有浅深，而山阴慎独宗旨，暴白于天下，不为越中之旧说所乱者，先生有摧陷廓清之功焉。子刘子既没，宗旨复裂。海宁陈确乾，初以大学有古本有改本有石经，言人人殊，因言大学非圣经也。自来学问，由正以入诚，未有由诚以入正者。孟子言求放心，夫子言志学从心，其主敬功夫，从心始不从意始。先生辨之曰：“慎独者，主敬之别名也。若在正心条下，则正心传中当言下手功夫，乃独于诚意传中详言之，而正心传中反不及者，盖一诚意而心已正，身已修，齐、治平一以贯之，大略圣贤言心有二端。语、孟之言心也，合意、知、物而言者也。合意、知、物而言者，故不言诚意而诚意在其中，如求放心，必有所以求之之道，操则存其求之之道也，非即诚意之慎独乎？心之所之谓之志，非心即志也。所之者意也，由志学而后能从心，非即意诚而后心正乎？大学之言心也，分意、知、物而言者也。分意、知、物而言者，非外心以言意，即心而指其最初之几曰意，盖必言意而心始有主宰，言诚而正始有实功也。”兵火奔播，丛林之黠者，网罗失职之士，以张其教。

　　武进恽日初仲升将嗣临济，先生谓之曰：“古来贤士隐于禅者不少，有读《易》者，有歌《楚辞》者，有泛舟赋诗焚其草者，岂不知业己圆顶方袍，而故为此狂激之态乎？盖曰吾非真禅也，聊以抒艰贞之志云耳，犹之赵岐、李燮，避身佣保，非爱佣保之业也。今足下挝鼓白槌，欲嗣其法，则向之圆顶方袍者，从其教也，非有托而逃焉者，亦犹赵岐、李燮无故而羡心佣保，徙其衣冠诗书之业也。不亦惑乎？”仲升乃止。

　　二十年以来，一辈学人，悉皆凋谢，子刘子宗旨虽若灭若没，先生之墨守，未尝不为田单之即墨也。

　　先生讳汋，姓刘氏，伯绳其字家，世具余所撰子刘子行状。子刘子者，念台先生讳宗周，先生之父也。年十余岁，钩党祸起，避地武林僧舍，昼则随众佣作，夜分帷灯，禅板声寂，发而读书，侍子刘子处官舍中，门庭落然，不闻人声，脱粟寒浆，僮仆逃逸，先生方拥卷危坐自若也。用功过苦，遂至彻夜不能交睫，如是者数年，子刘子曰：“此把捉之过也，久之而后平。”子刘子野死，先生捐委故业，践荆棘于群虎之中，孤露万山，岁余复返，塞门扫轨，邻右莫窥其面。初子刘子考定六经，发凡举例而未卒业，先生发箧陈书，究竟先志，监司郡县，慕其操行，下车通谒，先生了不容接，锢疾报闻，与王尔禄天锡游息共学，天锡为海道，欲申把臂，先生引范史云、周小泉之事以拒之，天锡叹息而去。

　　生于某年癸丑六月十日，卒于某年甲辰九月八日，明年某月某日，葬于某山之原。母章氏，赠夫人。配周氏，光禄寺少卿梦尹奠维之女，先三月卒。子四人：茂林、士林、长林、道林。女一人，适吴善祯。孙三人。

　　先生既绝交息游，左对孺人，右顾稚子，郁郁无可告语。余亦老屏空山，不相闻问，故其群经疑义，冥搜独得，至述仪礼钟律，始与余往复，未几而先生谢世矣。先生云亡，今而后山阴宗旨恐愈裂矣，执笔而自惭者久之。铭曰：

　　伯绳之学，胶解冻释。
　　吾未知其所臻，楮定名教，
　　闭关绝津，蚍蜉蚁子，不容巡遁，
　　殆陈同父所谓积谷做米，把缆放船之人也耶。

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