李泌_高启_梦远书城

李泌

　　甚矣，小人之凶人国也。天下之至亲笃爱出于天性，而不可以言间计夺者，莫父子若也。然其变往往有至于杀其子而不疑，弑其父而不顾者，何哉？小人间使之也。沙丘之祸成于李兊，湖城之恨发于江充，若潘乙、杨素之流，又不可以悉数。盖小人懐倾险之情，挟奸乱之术，居人父子间，投隙抵罅，常幸其有事以茍一切之富贵，故必以利蛊人子，以害胁人父，挟雠所亲而嫉所爱，一为所惑，则父不得为慈父，子不得为孝子。夫父不慈而子不孝，则人道灭矣，岂有人道灭而可以为国乎？此小人之所以必去而勿用也。尝观之于唐太宗贤也，而承乾不能全其生，玄宗眀也，而子瑛不克尽其死。至于肃宗之昏孱，徳宗之猜忌，而太子卒得以不动者，果谁之力哉？一李泌而已耳。当是时，倓有功也，而李辅国嫉之，诵无过也。

　　而张延赏、构之二子盖岌岌矣，頼泌居其间，左右弥缝，上下欢恱，累数千言，皆出于至诚尽忠之意，委曲剀到，凄惋恻怛，有足以感人者。故听之使谗疑之迹廓然而云销，涣然而冰释，既悔且悟，不觉其泣下之沾襟也。乃知天性之良有终，非小人之所能掩者，特患无君子以发之耳。茍皆得泌，则天下岂有相弑杀之祸哉？昔曹公以丁仪之谮，亦欲废其子，问于贾诩，诩不对，公问其故，诩曰：“属有所思，故未即对耳。”公曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”公大笑而罢。盖曹公智者也，故虽闻他人之事，而其悟有不待于辞之毕。若二君者，亦尝亲厄于其身，亲覩于其目矣。然至于此，非泌之反复善谏，则犹未必其国本之不揺也。然则君无曹公之知，臣无李泌之忠，而小人是信，则虽父子犹不能自保，可不慎哉！

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