凫藻集·卷五_梦远书城

卷五

　　◎杂著（十五篇）

　　▼封建亲王贺东宫笺

　　监国抚军，久系兆民之望；建邦作辅，大颁同姓之封。隆典式修，舆情均庆。恭惟皇太子殿下，地居震长，道合乾刚。孝奉两宫，每问安于晓寝；友怀诸弟，共讲学于春坊。既膺主鬯之崇，复举分茅之盛。本支茂衍，宗社奠安。某等忝预台司，敢伸贺悃。河如带，山如砺，永存万世之传；日重光，月重轮，敬上千秋之祝。

　　▼拟唐平蜀露布

　　神策行营节度使东川节度副使臣崇文等，臣闻：天无二日，临四海为一家；地有九州，分万邦为五服。故用建侯藩之重，俾扶王室之尊。车服出于尧庭，篚筐归于禹贡。柔远能迩，舞干羽开未格之心；取乱侮亡，鸣鼓钟讨不恭之罪。盖以法阴惨阳舒之道，成文绥武定之功。于是臣职惟修，君威罔替。上稽象纬，固昭弧矢之名；下制国经，可废甲兵之役。

　　伏惟皇帝陛下，神凝至道，气禀英姿。绍十二世之洪基，启亿万年之昌运。悯生民之未乂，恻然如伤；念祖业之惟艰，凛乎若坠。却远方之献，不嘉有瑞；罢别库之藏，以示无私。象郡鳄溪，流八人而奸邪并黜；麟台凤阁，命二相而贤俊相升。屡降玺书，体乾行而布泽；大搜戎辂，应月蚀以修刑。冀垣跋扈之臣，解甲方归；河陇凭陵之虏，纳琛会至。而刘辟者，性惟狂戆，位在凡卑。实为掌赋之琐材，岂是总戎之伟器？顷因西川节度使韦皋卒，擅留府不受征书。当陛下光临率土之初，大赉多方之始，恐生震扰，姑务包容。授之以北阙之旌旄，委之以西门之管钥。可谓涤瑕荡垢，荷宠蒙荣。不思感悔以酬恩，反肆骄淫而速祸。此军未辑，他镇仍求。神夺其聪，砺刃拒宾僚之谏；天盈其恶，奋戈驱将士之行。始西蜀自纵其鸱张，后东川竟遭其兽噬。谓偏隅可据，谓重险难逾。负固偷生，欲效李流之逆；望风走死，不知谯纵之穷。

　　陛下乃用旁询，将兴薄伐。筑室匪众言之惑，负扆唯独断之明。大众启行，常勖之以用命；小臣受事，敢效之以忘身？率五营虎卫之师，会数道鹰扬之将。骈胁者尽操戟，蓬头者皆垂缦胡。雾合云屯，目蔽旌旗之影；波翻瓦振，耳聋钲鼓之音。

　　六月，臣与兵马使李元奕、山南节度使严砺等进至鹿头关东。此关旁夹高山，真成巨障。阨三军而莫进，讵下井陉？立一夫以可当，应同剑阁。臣等猿攀鱼贯，耻凿道以潜行；鸟突蛇蟠，径焚庐而直进。因地形而制阵，以方以圆；察敌势而设奇，或前或后。辟不束身以就锧，更举臂以当辕。臣乃仗钺誓词，援桴率众。一麾而斗心已厉，再鼓而锐气不衰。楼烦发射雕之弓，洞胸贯髀；佽飞击斩蛟之剑，蹀血横尸。疾呼作动地之声，大战夺漫天之险。逆不干顺，知贼旅之方崩；弱岂当强？喜我军之累捷。欲藉长驱之势，遂收净扫之功。

　　九月，河东牙将阿跌光颜将兵来会，其部曲皆羌胡猛士、并晋健儿。跖劲弩而力透重犀，被长铠而走追奔马。欲赎后期之罪，请当前拒之锋。累出傍抄，独行深入。遮贼转输之路，斩贼飞走之关。于是绵江之诸郡皆降，成都之孤城益急。臣乃乘其已困，大合严围。鼓角初鸣，守埤者心皆不固；梯冲未设，攀堞者身已先登。九却九攻，墨子之机安在？八阵八克，吴公之绩乃存。其刘辟鹿穷不暇于择林，鼠窜尚思于求穴。始将出遁，漏疏网之高张；终被追擒，就长绳之急缚。端门受献，即当槛送于宸京；大社行刑，不使逃诛于绝域。

　　臣已抚平属境，入驻通衢。除叛贼将刑，此外其染污者本是良民，迫胁者无非叛党，悉加慰抚，并用赦原。莫不瞻圣日以歌谣，被王风而鼓抃。修武侯之政，已罢卒以营农；复文翁之规，更兴儒而举士。大地洒清尘之雨，溥降深恩；洪溟息鼓浪之风，顿消赫怒。此盖神谋睿算，天赞奇功。使海内知恶臣之易亡，识尊威之难抗。臣等幸陪是役，获睹斯休，不任庆快之至，谨奉露布以闻。其军资器械，别簿录上。

　　▼拟刘封答孟达书

　　封白子度足下：书教仆自贰，开陈利害甚悉。且读且思，窃有未谕。盖闻利害者，贼义之端也。人惟谕利而不谕义，故有君臣父子之相叛。君臣父子之相叛，臣者所不忍言，而足下之书何以至仆侧邪？便焚书止使，以告绝于足下。然恐足下不知主上所以待仆之意，而仆所以报主上之心，并书中有可复者，故勉述简牍，足下其听之。

　　昔窦婴与灌夫怀交友之私，实同田蚡之祸；韩信于高祖感推食之意，卒拒蒯彻之说。此前史之美谈，而足下所共闻也。今仆于主上，体同血胤，名附宗籍，至亲厚恩，固非交友之私也。出则总戎，入则居守，尊位重禄，固非推食之意也。足下视主上所以待仆者如此，则仆所以报主上者，其可异于二子乎？且父与君，有其一皆当致死，仆一身而二责萃焉，其致死也亦无疑矣。而足下乃以商、种、白起、孝己、伯奇为仆之戒，是何言之过也？

　　夫为人臣者，患忠之不至，不思君之不知；为人子者，患孝之不纯，而不患亲之不察。使不幸而为商、种、白起、孝己、伯奇，则亦将瞑目长逝而无愧矣，复何求哉？若所谓申生、重耳之说又不然。晋献公无道，故有是事。今主上圣明，内无嬖幸之人，外无谗慝之士，嫡庶有别，慈爱不移，何可妄相引谕以为诳惑之道邪？

　　末后责仆以三事，是益见足下之不思矣。仆请有辞焉。夫古人有以义为父子者，何谓非礼？知守节而不变，何谓非智？见僭伪而不从，何谓非义？仆之自处，亦云得矣。若从足下之计而求以为礼，为智，为义，是犹恶寒而去裘，畏热而附火，不愈甚矣！

　　今太子已正位东宫，仆当长守藩国，为王室屏翰。若以不肖不得顺于君父，则将素服诣阙，籍槁待罪，安能弃亲事仇，窜身异国，生为弃人，死为缪鬼？足下所谓大丈夫，恐不如是也。况剖符之封，仆所自有，乃欲使之舍安而就危，去顺而从逆，仆非病狂，何利而为此？古人之行一不义而得天下者，亦有所不为，况尺寸之土哉？仆此心皎然，天地神明实共临鉴，足下安能移之？若以仆为愚，或可以言诱，曷异以告趋走之人曰：“而叛而君。”语孩提之童曰：“而背而亲。”莫不唾而去之矣。仆虽至愚，然于君臣父子之义，亦尝闻之矣，何至不如趋走之人、孩提之童哉？

　　于戏！初汉之陵夷也。董卓首乱，二袁效尤，海内无所底定。主上奋起，欲与曹操戮力匡济，以救元元。而操亦怀图，中路构隙。故主上一破之于乌林，再走之于南郑，而天方佑奸，得死衽席。今其子丕，不思盖前人之愆，乃敢阴造符命，自制禅文，迁易重鼎，盗攘神器。有志之士，咸耻立于其朝。仆尝获从足下，周旋行间。窃观足下亦有志者，故将共图于中原，报奇遇于吾主。而天夺足下之魄，使自弃于忠义之林，北面伪庭，为天下笑，既不知愧，乃复为人作卫律耶？

　　今主上悯宗社之颠覆，复恐七庙之祀隳，万姓失戴，故资荆、益之饶，据岷、峨之险，正尊号以继大统，方将出关、陇，定三辅，仗义而东，以收复故物。足下若能慕隋会之明，陋李陵之暗，使不远而复，则富贵宠荣，当保如昔。倘以斯言未信，终忘首丘之念，恐邺下不守，以白衣从舆榇之后，得无悔乎？此诚知变祸为福之日，幸审度之，无忽！

　　▼匡山樵歌引

　　南康宋倬天章，向寓吴，与余同客临川公之门，朝夕遇焉。诗酒唱酬，意甚乐也。君后南游钱塘，余亦屏居江渚，睽隔者累年。一日，扁舟而来访余寂寞之滨。既相与道旧，且出其近所著诗曰《匡山樵歌》者示余，曰：“匡山，吾乡也，先人之丘陇在焉。阻兵不归者久矣。今道路幸通，顾吾材不遇于世，当还桑梓之间，葺故庐而居之。时出吾诗，从山农野老负薪而行歌，则吾之志而名稿之意也。子其为我序之！”

　　余读其诗，见其词语精炼，音调谐畅，有唐人之风。盖君近尝渡浙江，上会稽，历大末、金华诸山，入闽关，至海，由四明而归，探揽瑰怪，有得于江山之助，故其诗视旧为益工。而余闭门穷愁，才思荒落，自顾有不及矣。

　　且惟昔之诗人多躁薄无检，虽其辞章之华，君子固无取焉。君今刚介自将，不苟进取，怀首丘之仁，抱遁世之志，行固足尚矣，况其诗之美哉！然吾闻五老之阳，云松苍然，太白之高风在焉。君归而吟其间，益求其工，他日筐笥所藏，光气上烛，余恐君终不得隐矣。

　　▼审游赠陆彦达

　　猎志兽，渔志鱼，学志于道，理之同然也。故猎者必之山林，渔者必之江湖，而学者必游于贤人君子之域。盖山林江湖者，鱼兽之所在也；贤人君子之域者，道之所在也。舍是则无获矣。

　　娄江陆氏彦达，有志于道者也。而僻居田里，无相与熏炙以成其道，是犹欲猎而之丘丛，欲渔而之沟渎，必无获，有获亦小耳，恶得所谓麋鹿熊豹鳣鲔鲂鲤者哉？余是以嘉其志，而惜其不审于游也。

　　今通都大藩，不远而甚近，贤人君子，不乏而常多，真山林之奥，江湖之区也。以彦达之才器，孰非愿交。苟能挟礼义之弓，操诗书之罟，而一往游焉，吾将贺彦达之有大获而归矣。作《审游》一首以贻之。

　　▼劝农文

　　春雨布泽，东作伊始，太守躬驾于郊，以敦本厚俗之道，劝尔民之职也。然不欲广引旧谈，姑以今日之事直相告语，尔民其敬听之。

　　夫上立法以卫民，民出力以供上，古今常理也。皇上剪除暴乱，开建太平，使尔民得脱锋镝，操耒耜以安畎亩之中。又念稼穑之艰，每岁亲耕籍田，复召父老廷对宣谕，唯恐尔民荒逸惰游以陷于罪，德甚厚也。

　　近者兼并之家，不能体上此意，或肆侵剥，使尔民有委弃其业者。情虽可矜，然轻去田里，以乏父母之养，阙公上之赋，其责亦何所归哉？故愿尔民相告于乡，令去者归，居者安，修尔堤防，浚尔沟洫，力不足则相周，器不备则相假，各劝播植，以待有秋，毋坐失其时，贻后悔也。更能毋作奸，毋逐末，毋好饮博，毋事斗讼，毋弗顺于父兄，毋或干于乡里，家给人足，礼作义修，以无愧于泰伯过化之邦，岂不美欤！

　　太守虽者按堵观俗，以行赏黜，尔民宜相与勉焉！

　　▼彀喻

　　自先王之教废，文武异途，学者多不习弓矢之事。皇上志复古治，乃今年五月，诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫。余当预耦进之末，先期与二三同列，私肄于成均之西圃。既设的授弓，其强者弯然引满，一发过之，指的而诧曰：“是不足至也。”其弱者力扩而不盈，发则去的远甚，投弓而叹曰：“吾不能至彼也。”余最后加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴，发则去的亦及半而坠，心甚愧焉。然不遂已，乃日强引之，觉所引渐多，所进渐益，发则去的亦渐近焉。因窃有感曰：夫百步之的，所以节远近之中，凡射者之所求至也。而过者忽之，不及者沮焉，强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？是可以喻夫学矣。

　　圣人，学者之的；《诗》《书》《礼》《乐》，学者之弓矢也。由《诗》《书》《礼》《乐》以求至乎圣人，犹操弓矢以求至乎的也。其骛高而失中，过而忽之者也；自画而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人不能矣。况圣人之道在身，非有百步之远，欲求之即至，非有力挽之难也，可不勉哉！

　　翰林应奉会稽唐君处敬，尝以“彀”名其子之淳进修之室，盖取孟轲氏所谓学者必志于彀之义，来请余说，因以所感于射者告焉。处敬曰：“是足以合孟氏而厉之淳矣！请书以贻之。”夫秋之为奕，不专则不成；庆之取，不静则不得。彼皆小技，犹有近夫道焉，况射君子之善艺乎？孟氏可谓善喻，处敬可谓善取以教其子，之淳能勉焉以求至，则可谓善学者矣。作《彀喻》。

　　▼志梦

　　余与同郡谢玄懿，俱在内府教胄子。今年正月十一日之夜，启梦与玄懿晨候午门，若将趋朝者。有揖余二人言曰：“二君当迁。”且顾国子祭酒梁公曰：“诸生尽以属公。”余愕曰：“得无有远调乎？”曰：“不然，烦傅开平王尔。”既寤，明日以告玄懿，私相与识之。

　　越三日，既望，故事当率诸生入觐。方叙立右顺门内，梁公传旨下曰：“敕诸生出受业太学，二君俟后命。”言既，引诸生去，启亦随出。明旦将朝，中使急召启二人曰：“有旨命开平王二子侍学东宫，俾尔授之经，宜趋入。”玄懿顾余笑，共叹其梦之神也。

　　二月二十日之夜，玄懿梦与启同被召至上所，上授以一纸若告身者。玄懿受而忘拜，窃视其文，有“翰林院”三字焉。继授启，启拜受之。明日以告启，亦私相与识之。越六日，上御奉天门，宰执并侍，小黄门召启等升。上顾中书右丞汪公曰：“诸儒在学久，且皆有文行，而令以布衣游吾门，可乎？汝亟以翰林之职处之。”因趣谢。时玄懿以事出，独不得拜焉。明日，遂各授职有差，而启与玄懿皆得编修官云。于是益共叹其梦之神也。

　　七月十五日之夜，玄懿母夫人林氏，梦中使舁二橱授两家，发各有白金在焉。其家捧视，则化为炭。间以告吾妇，余与玄懿闻之，窃怪其说稍隐，不若向二梦之著，又不知玄懿所得独化为炭何也。然亦私相与识之。至二十八日暮，出院还舍，有挫马驰召余二人，上御阙楼俟焉。既见，奖谕良久，面拜启户部侍郎，玄懿吏部郎中。启以年少未习理财，且不敢骤膺重任，辞去。玄懿亦辞。上即俞允，各赐内帑白金，命左丞相宣国公给牒放还于乡。既出都门，与玄懿家共舟而东。其二弟为余言：累重多负，赐金已尽费，况归无旧业。相共叹谘，尤其兄之早辞。余因话兹梦以解之，乃始悟橱为除，炭为叹，愈共叹其梦之神也。

　　夫自周官六梦之职废，学者莫能通其说。前史所载梦之符于事者甚众，余尝疑其诬焉。今是三梦者，不由因思而生，得于恍惚啽艺之间，而可征灼灼如此，知未至若既往，无少忒焉。其事之偶然者欤？将人之祸福将至，有司之者，或预以相告欤？抑精神灵爽有所感通，而特兆于是欤？何其神也！是知凡得丧之数，固皆定于冥冥，而无能逃焉者矣。

　　夫以吾二人一官之迁，一命之授，与区区之进退犹然，而况其大者乎？然则士之生也，唯当自尽其所宜为，外者一委命顺于数而无所容心焉可也。而世之惑者，犹将役其智力，骛驰于轧敚排狠之场，欣戚胶扰，至死而不之察，岂非昧哉？余欲书此以觉之，惧有诮夫诞也，乃私识之，且贻玄懿，聊相与自警焉。今年洪武庚戌也。

　　▼书瞿孝子行录后

　　余尝预修《元史》，见民之以孝义闻于朝者颇众。其能冬月得瓜以奉亲者，则若王荐；刲股肉以疗父病者，则若孔全；施财以周乡里之乏者，则若贾进：皆得具著于篇。瞿孝子之行，盖兼三子而有之，而当时有司不以闻，史无所考据，又主者不与，故不得书以与荐等并传。

　　虽然，孝子今年八十余，幸际圣明之时，既得谢君之所表章，则当世执笔之士，岂无为之采录收附于国史者哉？其传固在是矣。

　　余与孝子之子庄友，尝获拜之，气貌蔼然，孝义人也。且闻长者言其行甚熟，与谢君所录无异词，故识以信其说，庶他日书者或有所征焉。

　　▼书博鸡者事

　　博鸡者，袁人。素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中，任气好斗，诸为里侠者皆下之。

　　元至正间，袁有守，多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民，尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。

　　一日，博鸡者遨于市，众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱者耳。彼豪民恃其赀，诬去贤使君，袁人失父母，若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺！”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。

　　豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽下提殴之，奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接徇诸市，使自呼曰：“为民诬太守者视此。”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗，否则阖门善俟，吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。

　　日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君。杖汝，法也，敢用是为怨望，又投间蔑污使君使罢，汝罪宜死。今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣。”豪民气尽，以额叩地谢不敢，乃释之。

　　博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理，乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。

　　高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事，观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼盭之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂，群起以伸其愤。识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。

　　▼杨孟汲字说

　　梁溪杨氏子名长孺，因从余游，请有以字之。余曰：西汉之士字长孺者二人焉，韩大夫安国、汲内史黯也。昔司马长卿慕蔺相如之为人，故自名相如。今子以是名，其为慕安国耶？慕黯耶？虽然，二人者皆名臣，吾将言其行事之得失，而子择之可乎？

　　史传安国之事，说梁孝王与谏马邑之计，亦可谓贤矣。然以行金而得为大司农，论魏其、武安之事而无所别白，吾于是有慊哉！若黯之忠直好谏，责武帝不能效唐、虞，骂张汤不可为公卿，使天子惮而礼之。淮南王谋逆数年，畏黯一人而不敢发，有古社稷臣之风。子欲取于二人，则舍黯其可哉？且子之性直而行洁，学黯为近易，宜字曰孟汲，则皆知子之为慕黯，而非慕安国者矣。

　　夫今之人好美名自侈，吾尝病之。子欲以古人以师，若愿学而不可及者，庶乎得命名之义矣！苟于黯如射者之于的，行者之于家，不至不已，则可谓善学古人者矣。

　　呜呼！子诚善学，虽圣贤不难至，而况于黯乎？

　　▼澄江懒渔说

　　暨阳之江有隐君子，尝渔其上，朝不缗，夕不罛，泛景逐波，漫漫以嬉。人见其不事其业，因名曰懒渔。

　　众渔每得鱼，而返集于浦溆之间，炊鲜漉清，饮唱为乐。视彼独枵然，则相与笑之，且让之曰：“夫农不勤则饥，商不勤则匮，百工不勤则无以成其器。今我皆自力，尔独于逸；我皆率常，尔独用荒。不劳尔躬，不勖尔志，则何以厚尔利乎？”懒渔曰：“吾终日渔而子以为未尝渔，惑哉！《诗》《书》，吾渔之具也；群圣人之学，吾渔之地也；义理之潜、道德之腴，吾渔之所得也。吾渔视子，亦大矣，何名为懒乎？”众渔惭而退。

　　高子闻之，曰：此善渔也。世之习常务得，而不知大人之事者，其众渔之徒哉！

　　▼修忠佑祠疏

　　磅礴扶舆，灵气特钟于章贡；昭明烜赫，神踪实肇于嬴秦。号虽著于江东，祀已传于吴下。累朝褒显，每加典册之崇；万姓祈占，必协蓍龟之应。自兵戎之充斥，致祠宇之摧倾。思将斫木而庀工，须假挥金而相役。美哉轮，美哉奂！事固待于人为；俾尔炽，俾尔昌，福必膺于神贶。胜缘可集，盛事毋隳！

　　▼城南草堂疏

　　心远道人何彦文，年老未有居室，将筑草堂练圻城南，求好事者捐己金以相其役。疏曰：郗参军能为安道买山，史尝见美；王录事不资少陵筑堂，诗已遭嗔。非逢有力之人，曷济无家之客？

　　何彦文者，伎通声律，名著江湖。蚤尝为落魄之游，晚未得栖迟之所。漂流屡徙，叹一枝夜月之乌；跧伏深藏，愧三窟秋风之兔。今必用缚茅作屋，奈未能指石为金。欲令此老之婆娑，须籍诸君之慷慨，略加举手，便可容身。心远地自偏，已疑成兹小隐；曲高和总寡，尚当为尔长歌。幸得安居，敢忘广庇。

　　▼荐亡将斋榜

　　人鬼之常，犹一昼而一夜；圣凡之隔，乃九天而九泉。故大道开起幽拔滞之门，使群迷得出妄归真之路。发金箓琼书之秘，降羽幢玉节之光。欲荐尔忠魂，必资吾法力。虎头有相，虽称介胄之雄；马革无踪，未返衣冠之葬。恐堕重阴之苦趣，故推太上之慈恩。照以破暗之灯，济以度迷之筏。使尔闻妙音而顿解，凭浩气以高升。雨湿天阴，不复烦冤于旷野；云舒霞卷，伫看极乐于崇霄。永离黑海之波，即往朱陵之府。

　　◎墓志（八篇）

　　▼元故婺州路兰溪州判官致仕胡君墓志铭

　　君讳松，字松岩，姓胡氏，常之晋陵人，宋枢密副使赠太师秦国公谥文恭九世孙也。曾祖讳柔，国子司业。祖讳聪，直显谟阁淮南节度计议官。考讳应炎，直秘阁常州节度判官。君生甫期，元兵渡江，隳常，秘阁君死之。兵且屠城，祖母陈夫人先襁君出，避吴中以免。既长，归乡里，以推择为吏，历宜兴、昆山、常熟三州。

　　在常熟时，民有为富人曹氏养子者，尝被谴潜归，其父因匿之，得腐死人沟中，佯哭曰：“吾儿也。”即诣曹曰：“尔何杀吾儿？”贿谢弗厌，讼于州。君从州判官往视尸，计未当坏而坏，知非是，即置弗检，而以不见尸报。录囚使者下车诘君稽违状，君曰：“吾宁稽，不敢枉也。”移谳旁邑，曹不任楚掠，遂诬服，君等亦以见尸不检受劾。狱具，曹之族咸冤之，重购侦获养子，始白。

　　泰定主崩，文宗自金陵入继位，杀故相回回倒剌沙，命平章曹立巡东南，纠其党，授上方剑，得专诛。按行至常熟，君从长史逆诸境。民有告回回百余人匿海渚，杀猪会饮，谋为乱。平章亟遣卒捕之。君当承行，辄请曰：“是诈也，愿毋烦兵。”平章怒曰；“吏何用知之？”君曰：“回回不食猪，今言杀猪，诈可知也。”不听，果往无获。一舶贾胡数人，讯之，盖讼者尝与互市，负其赀不能偿，欲投间陷之也。遂抵讼者罪。君之明察类此。

　　升平江路吏。庚午岁，吴中大饥，官作沄食饿者，命君与他吏一人董之。君收济甚周，且以私钱及饼饵囊负马后，施于涂。旦淅米入釜，他吏伺君间，辄私接其半，俄昼见殍鬼群捽之，遂死，君则无恙。

　　继迁集庆。当护上供物至京，礼部尚书隆安鲁公见君，谓曰：“名家裔，乃久从吏役邪？”欲与一二朝士知君者共荐留之，不果。会公拜江浙行省参知政事，遂与俱南，以省铨为宁国路泾县典史。时有制，蒙古、色目殴汉人、南人者，不得复。西域流户数百人，因恃以为暴，所过掠财畜，辱妇女，民束手不敢拒，相惊若寇至。及泾邑，僚悉引避，民愈恐。君语众曰：“吾在，若无忧也。”即出劳之于郊，诱闭佛寺中，呼其酋谕曰：“制言不得复，殴者民尔。今我天子吏也，所行者法。若善去，勿妄犯吾民，当率酒米相饷。否则，知有法尔。”酋愕，遂戢其众亟去，无一人敢哗。君亲送出疆以归，民罗拜马首曰：“微公，县几残矣！”

　　转衢之龙游县、婺之录事司二典史，皆有声。累资敕授将仕佐郎、信州路提控按牍、兼照磨承发架阁，请老不赴，遂以从仕郎婺州路兰溪州判官致其仕。君子黼仕杭，因留就养。以至正十七年十月卒，年八十四。元配陈氏，继配陈氏，并先君殁，赠宜人。二子：长即黼，浙江乡贡进士、汀州路儒学教授；次黻，以平盗功授福州路罗源县南湾寨巡检。

　　君性孝友。少丧母，哀毁。叔父尝欲夺其田，尽畀无靳色。后叔父废业，君资奉之甚至，邦闾称焉。为吏绝赇请，守正不阿。明习法律，而论决多傅以经义，所至长官皆敬惮之。君之殁，以兵阻不克归葬，权厝吴山万松岭。后十五年，国朝平四方，道通，黼始以某月某日迁祔晋陵先茔之次，乃来乞铭，实洪武四年也。

　　惟胡氏自太师以儒贵，为宋名臣，其后子孙登侍从、方伯，焜耀史册者以十数，可谓盛矣。至君怀抱利器，宜光大其先业，而困郁下僚，卒老以死，非命也夫！然君不以位卑自屈，能尽心所职，使表著如此，足以昭示永久，是不可以无铭。铭曰：

　　君仕弗昌，君材则良，繄君名之长。

　　▼陈夫人许氏墓志铭

　　夫人世为金陵溧阳人，姓许氏，讳清密，归为同邑陈君讳德辉之妻。陈君以医名，为元御诊太医，年三十五卒于燕，夫人迎其丧，还葬邑之举福乡大石山之原。即自勤苦持家，以育幼孤。视娣姒之女与己女均，皆躬为栉沐，及教以女事不懈，乡里称贤焉。子世能吏吴，奉夫人来居。年七十五，以疾卒，实元至正十七年也。遭时多故，未克归葬。国朝洪武六年，世能方主邳州睢宁簿，始谒告启其殡于吴，以是年三月某日合葬于御医君之墓。有女三人：淑安，适李某；淑宁，适赵其；淑贞，适李某：皆溧阳士族。男一人，主簿也。铭曰：

　　猗夫人，著淑德。中嫠居，动守则。子成名，维教力。卒有年，葬始克。从良人，合兆域。期永贻，志斯刻。

　　▼陈希文墓志铭

　　吴有良医师曰陈希文，其治业甚精，其起疾甚众，其中心甚乐易，其待物甚恕而恭，其事亲甚孝，其抚宗姓寡弱甚有恩。其为人如此，故其卒，乡里耄稚，莫不叹悼焉。其葬也，齐人高启为之序而系以铭。

　　陈氏先为溧阳人。君祖讳桂发，元授平江路官医提领，仕已，吴人利其医，不欲使去，遂留家焉。考讳德华。君讳世成，号清远处士，希文字也。年六十七，以洪武六年十二月丙辰卒，以是月辛酉葬吴县太平乡梅湾之原。配宗氏。子男三人：长祖义，先卒；次祖善，次统。女三人：长适郎潜，次适顾遵礼，次幼。孙男四人：蒙、豫、观、泰。铭曰：

　　以医惠物泽已久，用善禔躬德弥厚。年几七十非不寿，有子世业绍厥后。归全斯丘尚奚咎？

　　▼葛仲正墓志铭

　　葛君讳正蒙，字仲正，为人厚重，有长者风。其先自汴徙吴，世以医鸣。至君而令闻益著，每旦迎疗者填户外，至不能容屦。君肩舆历视惟谨，不问能报否，率与善药。其子侄甥婿与弟子从君为医者，人辄曰：“是葛君所传也。”争致之。年七十二，以洪武六年十二月癸亥卒。曾祖讳从豫，祖讳旸辰，皆弗仕。考讳应泽，元授平江路官医提领。室周氏。子男二人，曰复、曰泰。女二人，适郁潜、金权。孙男二人：旭、继。明年正月己巳，复奉君柩葬于长洲县武丘乡洞泾之原，请铭于齐人高启。铭曰：

　　彼阜斯崇，窾乎其中。有君葛翁，寿乐以终。维拯疾之功，后人尚丰。

　　▼明故高均彰墓志铭

　　吴郡高均彰，以洪武五年八月丁亥卒，以九月丙午卜吴县太平乡梅湾村之原以葬。其从弟前史官启既哭之，复为铭纳圹中。

　　君讳彰，简率寡嗜，于声利得丧，不戚戚计虑，日从昆弟亲友酣饮以为娱。性复好直，人有过，辄面攻之。众知其无他肠，弗怨也。年五十有九。祖讳鉴，考讳震，皆有潜德。配姚氏，无子。一女宁，适郡人陈彦夫。以君之贤，生虽不能致丰荣，然亦未尝有一毫困辱，不可谓不幸也。铭曰：

　　虽寡求，故不忧。卒全而归在斯丘，呜呼吾兄又何尤？

　　▼故韩仲逵墓志铭

　　君苏州吴县人，姓韩氏，讳敏道，仲逵字也。生元世，尝得推择为吏，历常之无锡、苏之吴江二州提控案牍。性宽厚，不挟计数。时吏相习为文深，君议曹事独平恕，有长者风。家无厚藏，客至，辄击牲命酤以相欢，视罄匮弗计，晚得足疾，有以酒为寿者，亦杖而从之，谈噱酣畅不少衰，其乐易盖如此。年六十而卒，实国朝洪武五年二月某日也。

　　祖讳某，考讳某，皆不仕。配陈氏，先十四年卒。继配连氏。一子焯，为西安都指挥使司经历。七女，长而嫁者五人，余幼。孙男侗。君卒之六月，经历始闻讣归。卜是年九月某日葬君于某乡某地之原，乃来乞铭。余向为史属，时经历方在宥府幕，数相遇焉。盖知其才器能大韩宗者，岂非君为吏之善，天之报施不于其躬，而将于其子耶？铭曰：

　　文不刻深吏之贤，胡仕弗崇寿靡延？厥报在嗣天罔愆，将俾昌炽耀尔先。我庸作铭慰九泉。

　　▼魏夫人宋氏墓志铭

　　苏州守江夏魏公，以其先太夫人行述授勃海高启曰：“吾妣弃吾二十有二年矣，遭时多故，权厝先茔之左。今始得地于吾里黄冈湖东某山之原，将以某年某月某日而葬，子为我志而铭之。”公昔掌国史，启尝为其属，今又居公之野，辱以先铭是属，不敢当，然亦不敢辞也。

　　按夫人姓宋氏，武昌蒲圻人，宋弹压官讳时慜之孙女，讳某号俊斋之女，同邑隐君子碧崖魏先生讳云瑞之妻也。夫人生而颖异，七岁能诵《曲礼》《内则》、曹大家《女训》，十岁共女事无阙。既长，归先生。先生故名家世儒，履行高洁，夫人相之，称贤配焉。居母姑之丧，皆过哀，疏食终三年。待内外亲族无异意。

　　先生尝游齐安，遇疾卒于邸。有子三人：法孙、巳孙、虎孙。初闻讣，将遣法孙迎丧。或曰：“江多蛟龙，性恶尸。以柩渡，虞有变，宜焚骨归也。”夫人哭喻法孙曰：“是将陷吾母子于大戾也，尔忍而父为灰烬乎？亟往，毋有惮，而父善人，神必相之矣。”迄渡，风浪帖然。丧既还，或又曰：“柩入家弗利。”夫人曰：“此固吾夫宅也，舍之使何适哉？苟有弗利，当萃未亡人之身，未亡人得从夫于地下足矣。”即帷正堂奉安，旦夕哭临。逮葬，毁瘁几不能为生。

　　尝谓诸子曰：“不幸门户凋落，汝父汝伯相继殁，若曹尚谁赖哉！宜力学，善自立，大汝家，以慰老人之望，毋从里中儿嬉也。”子皆承教惟谨。

　　先生庶母罗氏，性素严，号难事。夫人始终奉承，有顺无忤，疾则侍粥药，殁则营丧葬，皆必诚焉。

　　巳孙既娶，久未有胤，夫人曰：“吾老矣，独不得一抱孙也！”祷于先，梦紫衣人种栗舍垣下，告曰：“此萌也，为他日兴植汝门之本。”觉，旦语巳孙曰：“汝有子祥也。”既而果生男。夫人喜曰：“神不我诬。”遂以栗名。

　　尝得眩疾，既间，曰：“吾度不能久处世间矣！”命舁柩堂下，沐之曰：“吾藏身此中，无隙则佳耳。”又命新妇取衣衾当敛者县之椸，余悉散诸亲爱。除夕，家人进椒酒，夫人起居尚无恙。元旦，坐堂上，亲戚为寿毕，曰：“我明日逝矣！为我谢某谢某。”翌日，沐浴更衣，坐呼巳孙等谓曰：“吾年七十六，寿亦足矣。死自吾顺，汝曹勿号恸乱我听，使我得好去也。”语已，遂殂，实元至正十年正月二十日也。

　　法孙早世；虎孙仕元为岳州路儒学正、平江州杨柳湾茶司提领，亦先卒；巳孙今名观，即公也。仕国朝，历太常卿、翰林学士、国子祭酒，至今官。

　　呜呼！夫人贞孝慈睦，其贤卓著如此，固非凡妇人所及。至于听言不惑，临终不乱，则又士君子识义理者或有所未能，而夫人能之，岂非难哉！虽生不及见子之贵，以享其荣养，然死而子能以儒学际圣朝，爵三品，当得褒赠之命，象首锦橐，以光贲于窀穸，又能追述懿行，以图不朽，则夫人何憾焉？铭曰：

　　维君子嫔，贞以禔身。能教其孤，为今名臣。卒既有年，始归斯阡。时虞未遑，岂曰缓焉？乃刻铭章，载扬幽光。永固以安，夫人之藏。

　　▼丁志恭墓志铭

　　洪武六年四月，余闻志恭得暴疾，卧江上，扁舟往视之。志恭握余手，欷歔不自胜，仰曰：“先生自天而下耶？”明日疾革，余抚谓之曰：“子尝求赠诗，吾未暇为，今如有不可讳，当为悼诗，葬且当为铭。”志恭已昏不知人，复张目举手作谢且别状。时其母及家人亲旧环床立，见之莫不掩面泣下。又明日乃卒。余既赋五言一章哭之，将葬，其兄志刚来以请铭。余曰：“吾忍铭志恭耶？然言不可食也。”乃序而铭之。

　　志恭，吴人讳俨，姓丁氏，风度清美，学书有楷法，尝逰吴越汴洛之都，名卿硕士咸赏爱之。年虽少，不喜声利芬华事，归处郊墅以赋诗、弹琴自娱。与人交悃，欵有情义，而于余尤相亲敬者也。年三十一，以是月六日卒；以十二月六日葬吴县太平乡梅湾之原。其先世为吴人，曾祖讳震，祖讳有庆，皆弗耀。考讳让，主河南永寜簿。妻袁氏，男二人：原显，八岁；原亨，志恭殁五月而生。呜呼！余观志恭平居兢慎，不敢妄有所为，惟恐祸之及己，所以自爱其身何如也。然竟以疾夭，使世之肆者得共非笑，谓徒谨无益也。不知志恭之死者，命也，不幸也。命故无悔，不幸故君子哀之。夫人之死，能无所悔？而又有君子哀之，则亦庶矣乎！是不可以无铭。铭曰：

　　娈彼妇兮与儿，矧昆贤兮母之慈，子忍舍兮去兹？又返顾我兮友私，驷方骛兮倐止。斯非夫天兮孰使之？哀哉奈何兮慰以铭诗。

　　◎哀辞

　　▼王仲廉哀辞（并序）

　　仲廉少习《春秋》经，欲举进士，负其气，不肯就尺度，将弃去，北逰燕赵之间。会兵变，且婴疾，遂家居治田业，不复言仕事。有所感，则发为歌诗，辞抗音激，读者知其有志，非甘遂泯泯者。性简旷，无矫饰，与人交不易为疏密。余居乡里，初识之，不甚觉其贤。后出接时辈，见中险外夷，朝合夕叛者不可胜数，而仲廉泊然十载如一日，然后深叹其贤，知世之不多有也。至正二十六年六月三日，仲廉旧疾作，卒于家，寿止三十五。

　　余初闻其病革，驰视之，尚有微息，就榻抚呼不复应，乃绝。余既哭而退，为讣于尝所来往者，相与赙祭如礼。其所亲有谓余者曰：“仲廉于昆弟最少而孝，母恃以为安，尝曰：‘是儿在，吾后事无忧者，不意其先已也’。”又曰：“仲廉有儿，幼方易箦，傅母招侍侧，顾麾使去，若不忍见者。”余闻之，复为之出涕。夫士有鬰而不耀，又招笃废之疾，罹天札之祸，亲老而不能终其养，子生而不能待其长，此古今之凶极甚可哀者，而吾仲廉丁之，岂非命哉！然独念仲廉无子时，则以为忧，既有子而喜，喜未几而身殁，咸谓祸福倚伏不可知，天初皆无意，人之所值适然耳。余则以为不然。

　　仲廉后顾孑立者久，尝自分其胤绝矣。然忽有是儿，岂天哀其将亡而遗之嗣，所谓善人之报，恒不于其躬而于其后耶？余尝见其眉目秀发，非凡儿长必有成者，而谓茫茫然者，果无意乎？仲廉之乡里行事太原王君行已为识于墓，乃复为之辞，以寓吾哀。其辞曰：

　　嗟嗟仲廉，慎其仪兮。早翔艺林，弁峩巍兮。誓将遐观，抉奥竒兮。洪河汹前，丧楫维兮。乃盘旧丘，以自怡兮。匪时逸收，弗贾知兮。群骛以争，途险巇兮。子独正轨，垣而驰兮。胡淑且嘉，不受禔兮。穷病短折，具任之兮。母哀噭噭，老莫支兮。众涕助流，若绠縻兮。单婴在哺，讵识悲兮。褫其文褓，被素缞兮。芳华未敷，忽稿萎兮，修翰未鶱，竟离披兮。志长运穷，天实为兮。我失友生，将尤谁兮？方觏倐背，欢戚移兮。冥漠无垠，逝难追兮。埋蒿委尘，冈之垂兮。已乎已乎，归何期兮！

　　◎书简（从至正庚辛唱和诗补）

　　▼与水西资圣寺雪庐新公

　　见师后遂大病，至旬日不问盥栉。适接书问，意是杨孟载向师言耳。便欲以无言奉答，恐有愧维摩。更作数字，白苎一端奉送。高启和南。

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