凫藻集·卷四_梦远书城

卷四

　　◎传（五篇）

　　▼南宫生传

　　南宫生，吴人，伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马。尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博遨戏，尽丧其赀。逮壮，见天下乱，思自树功业。乃谢酒徒，去学兵，得风后握奇阵法。将北走中原，从豪杰计事。会道梗，周流无所合，遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，搜览瑰怪，渡浙江，泛具区而归。家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十两。生亦善交，无贵贱皆倾身与相接。

　　有二军将，恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜，起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马，踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道进，不少避。知生非懦儒，遂引去，不敢突冒诃避。明旦，介客诣生谢，请结欢。生能以气服人类如此。

　　性抗直、多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。与人论议，蕲必胜，然援事析理，众终莫能折。时藩府数用师，生私策其隽蹶多中。有言生于府，欲致生幕下，不能得。将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在。或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似娄君卿、原巨先而贤过之。

　　久之，稍厌事，阖门寡将迎，辟一室，庋历代法书、周彝、汉砚、唐雷氏琴，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王。患求者众，遂自棨，希复执笔。歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。生姓宋名克，家南宫里，故自号云。

　　赞曰：生之行，凡三变，每变而益善。尚侠末矣；欲奋于兵固壮，然非士所先；晚乃刮磨豪习，隐然自将履藏器之节，非有德，能之乎？与夫不自知返，违远道德者异矣。

　　▼杏林叟传

　　杏林叟姓董，匿其名，隐居暨阳山中。不知其所自出，或云吴神医奉之后也。尝遇异人授针术，砭刺按摩，挛舒郁通。求疗者皆舁至徒返。欲以赀报，辄谢曰：“吾衣食幸自给，无庸是也。”第令人植杏一树舍旁，曰：“吾聊继吾祖志耳。”久而成林，乡人不知其名，因以杏林叟号焉。

　　尝曳杖林下，逍遥而歌曰：“杏之华，其下我家。杏之实，其美我食。吾宁舍是兮而从人于役？”或闻之，曰：“隐者也。”前揖而问曰：“今天下病矣，子犹事医邪？盍以大针起大疾乎？”叟哑然曰：“我野人也，恶知天下之事哉？试以医言之，夫人之玩毒而忘戒，嗜甘而憎苦，众口是惑而忽医之言者，在法皆不疗。若医昧其难，冒受厚直，溃溃汩汩，日视其殆而不知止者，则又病者之罪人也。吾诚愧焉，子何欲以是浼我哉？”遂隐终其身。

　　赞曰：雉不隐其文，故丽于罗；豹不藏其斑，故陷于阱。古之君子，遭时否塞，欲求免乎世者，往往变匿其名，以自杂于贱技之间。若陈留老父、汉阴文人之流，姓名且不得而知，身可得致邪？所谓身名俱隐者，上也；身隐而名著者，下矣。杏林叟识能察时，艺能济物，宁没其名以全道，谓之上隐非邪？

　　▼胡应炎传

　　胡应炎，字焕卿，常之晋陵人，宋枢密副使宿八世孙也。父聪，淮南节度计议官。咸淳中，应炎登进士第，授溧水尉，未赴。

　　元丞相伯颜南伐，师次常境，知府王洙遁，朝廷以姚知府事，复命将军王安节、都统刘师勇将兵杂守之。等至常，见应炎，喜曰：“君，吾剧孟也。得君，敌不足破矣。”署节度判官。应炎归告聪及兄应发、弟应登曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是吾立功之秋也。父老，兄弟当奉以出避，吾身许国，不得复徇家矣。”聪、应发并曰：“吾与汝虽父子兄弟，然于国则皆臣也。图报之义，彼此同之，岂可临难而独免乎？”乃命应登侍母及护妻子出城，嘱曰：“善避以存吾宗。不幸城亡，吾必死之，今与汝诀矣！”

　　既应命，即选民之壮勇者三千人，自将乘城，为画曰：“吾州，京师北门，不可失守。然城庳堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可当，恐未易与战也。宜树木栅傅城，益调粟缮械为守计。”然之。

　　初洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出战，各累大捷，杀其将校甚众。功上，进直秘阁。

　　围且久，元兵多伤弊，唆都请益师，伯颜遂以西城诸部兵来会攻。围益急，饷援俱绝。唆都以栅坚不可拔，剽近野，得妇人，刳乳煎膏沃其上，发火矢射之，火炽栅焚。又运机石击楼堞，尽毁。食尽，唆都侦知之，遣使呼应炎语，谕使出降。应炎骂之，且截纸缕置盂中若汤饼状者，以箸引示之曰：“吾食甚足，若欲得城，需金山长也。”“金山长”，盖谚语谓无其期。唆都闻之，曰：“能破城者，金山长老也。”世呼寺主僧为长老，故云。即趣召金山僧至军，问以攻城之策。僧不知为计，周行视城曰：“是城龟形也，东南其首，西北其尾。攻尾则首愈缩，其法当攻首。”从之，城遂陷。师勇遁，、安节死之。应炎率民兵巷战，至孔子庙前，众溃，犹手刃数人。力屈，遂就擒。唆都让之曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳！”唆都怒，腰斩之，时年二十七。兵入屠城，聪、应发皆被杀，民匿沟中免者数人。

　　余为儿童时，常闻父老言元兵取常时事甚悉。及壮观史，多所未载，岂搜采有失而致然欤？抑著作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也，每窃恨焉。近遇胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异，斯固足征矣。夫以虎臣之奸，唆都之惨，与僧者妄言而幸中，其事虽微，犹不可使泯，况应炎之忠烈毅然如是邪？因掇其语，作《胡应炎传》，以补史氏之阙云。

　　▼墨翁传

　　墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨有定直，酬弗当，辄弗予。故他肆之屦恒满，而其门落然。

　　客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何？”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓衒璞而市鼠腊，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为乎？”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德朋其中，徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。

　　齐人高启闻其言，以足自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙，然世罕知之，唯呼为墨翁云。

　　▼梅节妇传

　　节妇姓梅氏，平江人，适广平路总管致仕浦侯子。至正十六年春，淮兵南下，守臣弗夙戒，城遂没。妇夫惧其齿之壮，足以集祸也，乃携妇匿旁小民家。民逆知其有所挟，心利之，阴出召外兵。

　　兵入，夫逸去，妇为兵所得。兵见其色，将污之，妇曰：“若欲者，货耳，我悉以与若，若其舍我。不然，我有死耳，终不能为失身人也。”因探怀出其金，兵持妇少懈，遂乘间脱赴渠水中。水浅，不得死，兵遂至水次，以刃拟妇曰：“亟出！否则死是水矣。”妇不为动，兵遂舍去。后至者妇面水上，知其生，复欲钩出之。妇力挽不肯升。兵怒，以戈撠其腋死焉。三日，夫得其尸，殡于舍后废圃中。盖余与浦邻也。

　　呜呼！妇之死节，犹臣子之死忠孝，分也，曷足异哉？然君子之闻一事，则亟书而累称之，若不得已焉者，岂非以教化不兴，风俗既坏，人知而死者少，而不死者多欤？今作《梅节妇传》，亦余之不得已也，悲夫！

　　◎赞（八篇）

　　▼爱敬堂图赞

　　尔容愉愉，尔仪肃肃。以事以承，弗离弗渎。相彼室堂，在是绘图。尔有亲养，繄我独无。

　　▼东坡小像赞

　　或置诸銮坡玉堂，或放之朱厓黄冈。众皆谓先生之憾，余则谓先生之常。先生盖进不淫，退不伤，凌厉万古，麾斥八荒，而大肆其文章者也。

　　▼丹厓小像赞

　　诵其文，伟然其夫。睹其貌，眇焉乎儒。迹晦名彰，身臞道腴。不翕翕以合，不汲汲而趋。知之者固以为介，不知者则以为迂。吁！

　　▼义鹳赞（序）

　　吴报恩寺浮屠之颠，有鸟二巢焉。以游以宿，出返必俱。一日，其雄挂胫轮索中，奋翼自掷，空悬弗脱。雌下首大鸣，若吁于人。众怜之，莫能升，遂宛转而绝。雌依其傍弗去。群乌欲磔之，辄引喙怒逐，不使近，逮毛骨尽化乃已。余居直寺东，尝见其彷徨飞旋，形貌惨悴，风雨之夕，哀唳噭噭，若号慕然。余念夫世固有伉俪相悦者矣，一旦失所天，哀未改而已他适，涂膏自媒，唯恐非艾，晨咷夕噱，曾无含忸。世尝以禽喻恶人，宁不辱是鹳哉？乃赞曰：

　　嗟尔鹳乎！维鸟之特猗。雄死自守，御乌之贼猗。独栖于标，夜失其匹猗。哀嘶返顾，不啄而食猗。厥质始化，岂贞之魄猗？匪鲁黄鹄，孰配尔德猗？

　　▼树屋佣赞

　　东都之末，士大夫以危言激昂，同志嫉恶，攻之不胜，卒构朋党之祸。然相率蹈死而不悔，有不得入者，则耻焉。当是时，申屠子龙灭迹芒砀之间，因树为屋，自同佣人，岂故与众异趣哉？诚以大木将颠，非一绳可维，故独保其身，不欲与俱靡尔，可不谓明哲之士哉？余尝慕其人而不得见焉。吴有隐君子字仲权者，自言子龙后也。元季之乱，不肯仕，入林屋山，以树屋佣自号。余得与之游焉。夫慕其人而不得见，虽见其乡之草木，犹将爱之，而况其子孙乎？况其德之肖者乎？乃为树屋佣赞曰：

　　我思汉士，曰维申屠。遭世横溃，道从而污。众履虎尾，身国同危。捧土塞河，区区可悲。瞻彼陵阿，荫息有树。匪厌华榱，弗若此固。群雉在罗，一鸿独飞。遐踪千龄，蹑焉者希。有士乐潜，厥德惟似。曷克似之，繄若孙子。

　　▼陈仲昭小像赞

　　清眸秀髯，夷襟雅致。早从挟策之游，晚佐鸣琴之治。虽居簿书两考之縻，每爱泉石一丘之棨。此固非漂濑之逸人，乃睢宁之隐吏也。

　　▼妫蜼子赞

　　稽岳王君常宗，刚正好古学，尝被召修《元史》。书成，欲官之。君辞归养亲，闭门著书，以“妫蜼子”自号。好事者尝绘其像，渤海高启为作赞曰：

　　古服古貌，古学古辞。际时复古，其道可施。暂起从征，亟归就养。进退从容，高风孰尚？

　　▼乌目山樵赞（缪贞，字仲素）

　　虞仲之邦，言游之里。山长水深，生此德士。其外虽臞，中含道腴。诵诗读书，终焉在娱。

　　◎箴（一篇）

　　▼寅斋箴

　　（为礼部崔尚书作）

　　六马既奔，朽索是縻。人心之危，曰惟过之。其危伊何？难存易失。操之在寅，罔敢怠逸。先哲有言，斯礼之舆。坦坦圣途，由焉而趋。立朝处室，祗慎勿替。如见大宾，如对上帝。凡百君子，学用是成。矧尔秩宗，交于神明。俨乎若思，惕然若疚。惟公履之，永以无咎。

　　◎铭（八篇）

　　▼瞻松亭铭

　　（范文正公书院有公手植二松在焉，十世孙孟奎作亭其傍，名曰“瞻松”，以识追慕之意，征启为之铭。）

　　郁彼二松，魏公所植。阅岁之多，于堂之侧。维昔魏公，天实挺生。好是正直，为邦之桢。其节桓桓，如松斯固。谗夫诋攻，不改其度。出入勤劳，既懋乃功。本巨支繁，庇于无穷。凡知慕公，百世之士，躬承其遗，矧尔孙子。霜凄露濡，油然其思。孰谓公远？式瞻在兹。尔瞻伊何？朝夕左右。视公之荣，知德之厚。匪徒瞻之，维以象之。从公之休，庶几永而。

　　▼静学斋铭

　　体具动静，实惟二仪。夫静真一，又动之基。交轨荡摩，风鼓雷应。万生芸芸，而此自定。凡人之心，本寂而虚。纷纭攫攘，为欲所驱。载驰载奔，蚩蚩者子。内丧外劳，莫知所止。君子山立，其闲其安。不诱于听，不眩于观。如鉴漠然，有来必酢。岂彼幻徒，冥默无作。木静则寿，水静则清。所以为学，匪静曷成？子居是名，矢则先正。我维铭之，请直以敬。

　　▼端石双砚铭

　　灵渊棨宝世莫窥，二美孰得天所贻。铿鸣金声缜玉姿，同德齐光敢雄雌。岁月研磨不磷缁，神物贵合当勿离。

　　▼进斋铭（序）

　　子助教高君仲辉之先君子，尝以“进”名其斋，闻人硕士为言其义悉矣。仲辉间复请余铭，余以宗人之义不敢辞，为之铭曰：

　　务前其途车必覆，嗜升诸公身乃辱。惟德之跻是则淑，诗书糇粮礼为毂。圣域高远匪可蹴，由卑自迩蹈古躅。跬步不已至荒服，如木在山泉出谷。勿画以退苟自足，先君之志子尚勖，我为铭诗敢告渎。

　　▼碧泉铭（序）

　　湘多名山，岳麓其最胜者。灵岩仙洞，往往有绀泉出焉，色多绀绿。邑人陈君，少入山为黄冠氏。尝从其师玄静真人游泉上，因叩以道旨。真人曰：“我恶知道哉？汝其问诸泉焉。”君因留泉旁不去。久之，若有所契，乃以“碧泉”自号，识所得也。青丘子闻而异之曰：“夫道无不在也，草木瓦砾皆有道，而况泉乎？真人亦善教哉！顾陈君之所得，世未或知也。尝试臆其旨。为之铭以寄君，使刻诸泉上，告求道者之校焉。然余非知道者，并谂于泉为何如？”铭曰：

　　泉之渟渊渊，维道之原。泉之流弥弥，维道之施。我游咏兮泉侧，我之乐兮与泉昼夜而不息。

　　▼存心斋铭（序）

　　金陵汪氏有藏修之室，曰存心，介余友马君来征铭。余嘉其得为学之要，为之铭曰：

　　身一室，意四维。与物游，罔有时。如惊狙，孰可縻？丧厥宰，吁其危！慎乃操，勿妄思。天君宁，恒在兹。

　　▼静得斋铭（序）

　　娄东沈仲益氏，以静得名其藏修之室，取程夫子诗语也。渤海高启为作铭曰：

　　虚哉灵府，其体本静。外触未形，山止水定。诱物而动，炽情乃生。喜怒爱恶，与哀惧并。纷纭攫攘，厥宰斯丧。如惊驷奔，孰制其放？维彼君子，能操使存。养其真静，为动之根。周流泛观，忘己与物。万生芸芸，莫不自得。咏归于雩，嗟逝在川。去圣虽远，微言尚传。沈君斋居，从事于此。愿言谁师？子程伯子。

　　▼笔铭

　　用欲圆，体欲劲，书而执之在心正。

　　◎赋（二篇）

　　▼鹤瓢赋

　　宁真馆李高士，遇青城黄老师遗一瓢，其形肖鹤，刳为饮器，名曰“鹤瓢”。尝出以饮启，因为之赋。

　　月华子夜宿玄馆，梦游太微。见一古士，其状实希。长颈密齿，不臞而肥。苦叶被体，服非羽衣。翩然来前，自称庖氏。少生魏园，长入吴市。慕高躅于烟霞，离旧根于泥滓。云翼未成，海路空指。不食穷年，落而已。握手终欢，愿托于子。

　　觉而占之，既喜且惊。当得异物，莫测其名。匪胎以化，乃实而成。不解飞骞，历历善鸣。未足御仙客之举，但可挹圣人之清者欤？

　　案未敛策，户响剥啄。起逢老翁，曳杖矍铄。远有携而见遗，乃质刳而形鹤。月华子掀髯而笑曰：“尔青田之族、赤壁之侣，竟混草木而零落耶？畴昔之夜，吾与尔有约矣。”于是扫苔轩，启松阁，分半壁以留栖，命一壶以对酌。不扃怨夜之笼，不贮回春之药。誓将共浮沉于沧溟，同上下于寥廓。

　　青丘生过之，出以为乐。生诮之曰：“夫道贵无累，始能有得。此盖许由弃之以全名，卫公好之而丧国。吾谓子遗身而超世，尚何留意而玩物？”月华子耳若不闻，引满欲醺，拊之而歌曰：“昂藏兮支离，尔生兮何奇？行则佩兮饮则持，与翱翔兮千岁期。唯游无何兮，余非吾之所知。”

　　▼闻早蛩赋

　　（至正丙午五月十三日，夜坐中庭，闻蟋蟀之声，感而有赋。）

　　龙集丙午，仲月维夏。祝融当衡，蓐收伏驾。长炎氛之兴昼，欣湛露之流夜。于是莲塘涵清，梧馆棨静。纤絺方御，轻箑未屏。息号蝉之繁喧，罢栖鹊之暗警。何阴蛩之忽鸣，寤余寐而独省。稍入户而侵帏，才缘阶而傍井。若暑徂而律变，簟色凄兮欲冷。迅飙发兮骚骚，斜汉回兮耿耿。方其或咽如啼，或激如啸。喓喓孤吟，啧啧相吊。荫浅莎之蒙笼，翳深丛之窈窕。已厌闻而愈逼，乍欲寻而莫照。含清商之至音，非假器而为妙。促素机之惰工，乱朱瑟之哀调。未连响于络纬，依明于熠耀。若乃静院闲宫，荒园废驿，草长幽扉，苔滋坏壁，候月光而未旦，听雨声而乍夕。久弃长嫠之妇，远寓穷居之客，莫不对境兴愁，揽衣动戚。谬感年之将逝，误惊寒之已积。影就烛而谁依？泪横襟而自滴。不待风凋汉苑之柳，霜陨湘皋之兰。苟斯声之接耳，即掩抑而摧残。余何为而亦起，答悲韵而长叹。

　　闻七月而在野，实诗人之所志。今胡早而不然？岂天时之或异？乘火令之中衰，应金气而先至。推象类而占之，若有兆夫兵沴。然物生兮何常，庸讵测夫玄意。抱微忧而何言，返中闺而复睡。

　　◎题（三篇）

　　▼题天池图小引

　　吴华山有天池石壁。《老子枕中记》云：“其地可度难。”盖古灵壤也。元泰定间，大痴黄先生游而爱之，为图四三本，而池之名益著。此为其弟子李可道所画，尤得意者也。温陵陈彦廉得之，求余赋诗其上。或云：此庐山天池景也。余未有以辩。然旧见别本张贞居题之，首句云：“尝读《枕中记》。”则亦以为华山池矣。前辈言贞居与大痴数同游于此，则其言信可征，初不必舍此而取彼也。因为赋长歌，欲张吾乡之山水，使与香炉、九老争高云。

　　▼题朱达悟传后

　　余旧闻达悟善恢语，当其抵掌剧谈，虽贵富可畏人，皆狎侮之，然人不以为忤。闻其说，莫不捧腹绝倒。达悟亦仰天大笑，不自知其冠缨索绝也。以是优游自终。世之戚戚计得失，未尝一伸眉破颜者，视达悟为何如哉？观其以达悟自号，岂果有所得者欤？

　　▼题高士敏辛丑集后

　　论文者有山林、馆阁之目，文岂有二哉？盖居异则言异，其理或然也。今观宗人士敏《辛丑集》，有舂容温厚之辞，无枯槁险薄之态，岂山林、馆阁者乎？昔尝有观人之文而知其必贵者，吾于士敏亦然。嗟夫，吾宗之衰久矣！振而大之者，其在斯人欤！

　　◎跋（十篇）

　　▼跋眉庵记后

　　右嘉陵杨君《眉庵记》，谓眉无用于人之身，故取以自号。夫女之美者，众嫉其蛾眉；士之贤者，人慕其眉宇而不及口鼻耳目，则眉岂轻于众体哉？盖众体皆有役，眉安于其上，虽无有为之事，而实瞻望之所趋焉，其有类乎君子者矣。世方以仆仆为忠，察察为智，安重而为国之望者，则以为无用。杨君亦有感于是欤？读之为之太息。

　　▼跋王右军墨迹

　　右军书在人间者甚少，得唐人临本，已为尤物。况近世兵燹之余，图籍扫地，此卷独存，真岿然鲁灵光也。郭君好古，必知所宝藏矣。

　　▼跋松雪临兰亭

　　吴兴公平生临《兰亭》最多，此卷乃为钱塘仇伯寿所临者，自识曰：“余得意书也。”岂公亦尝有未得意者邪？抑以世真知其得意者少，故特表而出邪？

　　▼跋松雪书洛神赋

　　赵魏公行草写《洛神赋》，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣。故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。

　　▼跋徐氏族谱后

　　吴邑徐良辅，惧其先德之将泯，宗党之日疏，与后世子孙之昧其所自出也，乃谱其族系，自太学生揆而下，凡十二世，合数十百人，其用心亦厚矣。间以示余。余闻吾乡先正范文正公尝言：“族之人虽有亲疏，自祖宗视之，则皆子孙也。”故为执政日，买田以赡其族，今所谓义庄，距良辅之居，实不远一舍。良辅亦尝游观而兴慕哉！虽约居韦布，力未得为公之为，然能推其意于宗族之间，庆吊以展其情，燕合以辩其序，闵其幼孤，周其匮乏，则是谱不为虚器矣。良辅曰“吾志也，请书以自勉”。遂书于编后而归之。

　　▼跋吕忠肃与魏太常唱和诗后

　　右二诗，江夏魏公在元至正间，赠吕忠肃公而作，忠肃答章所谓“诵君与我诗”者是也。方先生以愚尝为录忠肃之诗于卷，而公诗则未见焉。览者或未知所自，公间以示启，遂请书附于左，以见有唱斯和之义。夫古者兴运之佐，多伏于衰季之世，得硕望之士器遇以为知己者，固非一人，然未有如二公之相赠以言流于篇咏者也。公于忠肃，则期之重而无苟悦干名之辞；忠肃于公，则知之深而有乐天感时之意。录而传之，亦可以见前辈风谊之厚也矣。

　　▼跋张长史春草帖

　　少陵观张旭草圣，极叹其妙。至东坡题王逸少帖，则诋张为书工。昌黎《石鼓歌》，则又诋王为俗书。是三公之言何戾耶？盖王之于石鼓，张之于王，其书固不可同语。然诗人词气抑扬，不无太过。论者遂欲以为口实，未为知书者也，亦未为知诗者也。世人不以韩言而短王，又可以苏言而少张欤？因观长史《春草帖》偶书。

　　▼跋兰亭

　　近临川饶氏家多法书，藏《兰亭》数十本。晚始获定武一刻，酬以厚直，每有至宝难得之叹。今此本纸墨尤旧，饶已殁，惜不令一见之。

　　▼跋张外史自书杂诗

　　贞居始学书于赵文敏，后得茅山碑，其体遂变。故字画清遒，有唐人风格。诗则出于苏、黄而杂以己语，其意欲自为一家也。近代浮屠之名能诗与书者虽众，然亦不能两美，况道流之久乏人哉？此其自书杂诗也，古律行草，各臻其妙，宜子英之慎与而彦廉之喜得矣。

　　▼跋沟南诗后（张端，字希尹）

　　右沟南张先生诗若干首，格律深稳，不尚篆刻，而往往有会理切事之语，盖能写其胸中之趣者也。先生平日所著甚富，此诗其子藻仲掇拾于兵毁之余者尔。然观者如尝旨于鼎，一脔可知矣。嗟夫！前辈凋谢，雅音寥寥，幸先生犹康强，方归卧黄山之阳，咏歌升平，所得当未止也。藻仲尚谨录之。

　　◎评史（六篇）

　　▼商鞅范雎

　　鞅、雎之相秦也，其罪同，其祸则异，何哉？受谏不受谏也。

　　夫鞅以残刻之资事孝公，下变法之令，以毒秦人，至刑公子虔，黥公孙贾。尝论囚而渭水尽赤，盖仁民之道丧也。雎以倾危之性事昭襄王，进近攻之计以亡山东之诸侯，至罢穰侯，废太后，逐泾阳、华阳君，盖亲亲之道灭矣。然雎闻蔡泽之言，则谢病而归，卒完首领；鞅闻赵良之说，则贪商于之富，宠秦国之政，徘徊而不忍去，卒受车裂之惨。二人者虽皆不足言，然以此则雎为犹胜哉？呜呼！进退祸福之几，观鞅、雎之事，后之人亦可以少鉴矣。

　　▼四公子

　　余尝怪四公子好客，而所养皆纵横、游侠之流，故其功烈之卑如此。使得天下之贤而礼之，则其所就何如哉？及观其书门无招谏，执辔屠市，与比食谢躄之事，虽不皆中于道，然其屈己下人之意可称矣。又观其客，污隐困厄以待知己，一遇稍薄，则相率而去之，虽不皆合于义，然其忘人重己之意可尚矣。后之时君与士大夫固皆耻之，相与言曰：“我所求者，道德之士也。”曰：“我所学者，圣贤之徒也。”然而下人者未甚至，重己者弗甚笃，则是名过而实不及也，可胜叹哉！

　　▼樊哙

　　樊哙，武夫也。尝携剑摧锋，从沛公以芸菑垦害。人所壮之者，不过以其能脱戏下之急尔。余窃以哙有可贤者焉。

　　初沛公之入咸阳也，见秦之宫室帷帐宝货妇女，欲留居之，因哙之谏，遂迁屯霸上。不然，则逸欲遽生，蹈亡秦之覆辙，何以慰父老之心，起范增之畏，而解项籍之怒乎？恐汉之为汉，未可知也。史言当时诸将皆争取金帛财物，萧何独先入收丞相府图籍藏之。观哙之能谏上，则其不为是可知矣。及高帝既老，尝有疾，恶见人，诏户者无得入群臣。何虽为相，亦莫知为计也。哙排闼而入，见上独枕一宦者卧，因流涕以片言悟之。其忧深虑远，有可为大臣者矣，岂绛、灌等比邪？

　　而或者乃以帝尝欲杀哙，恐百岁后从吕氏叛也。嗟夫！哙起屠狗，以至封侯，亦足矣，况其贤如是乎？且帝素少恩，又何有于一哙，论者诚刻矣哉！

　　▼羊祜

　　昔夏桀不道，汤使伊尹往问就之，盖谓桀虽暴虐，能用伊尹，则其民有苏息之恵，而我无往诛之劳。五往而桀卒至不用，乃知桀之恶终不可改，故不得已而伐之。圣人之志在救民，而非富天下也如此。自三代而下，一以功利相侵夺，欲求其髣髴先王之道者蔑矣。而羊祜之守襄阳，独能以徳熏其邻，每用兵，刻日方战，不为掩袭之计。诸将有欲进谲计者，则饮以醇酒，不使得言。军行吴境，刈榖为粮，皆计所侵，送绢偿之。每逰猎，常止晋地，所得禽兽或先为吴人所伤者，皆送还之。于是轻裘缓带，雍容铃阁，而信义之风蔼然被于江汉之间。余固尝善之，谓其非以功利相侵夺者比也。及观祜入朝，力陈伐吴之计，且谓张华曰：“成吾志者子也。”祜之志果为救民乎？抑为灭吴乎？亦灭吴而已耳。盖祜之言曰：“孙皓暴虐已甚，于今可不战而克。若皓殁，更立令主，则虽有百万之众，长江未可窥也。”

　　夫皓可伐也，祜直陈其恶，劝武帝以援江左之民于燔溺，岂不伟然哉？乃汲汲以皓殁为忧，则是幸其虐以为已利。且夫幸人之虐以为已利，则岂仁者之心哉？仁者一视而同仁，彼之民犹我之民也，其君虐之耶，我则往救之；其君安之邪，我亦可已矣，又何必俘其君、籍其民然后为得哉？祜之志未免于此，则其去以功利相侵夺者何逺焉？或曰：“如子之言，则是吴终不可灭，而晋终不能一天下也，其可乎？”余曰：王者在徳厚薄，不在地之大小也。晋虽兼南北以有之，不旋踵而内祸四出，果何在于一不一乎？隋文帝尝将伐陈，命大作战船，人请密之，帝曰：“吾将显行天诛，何密之有？”使投其柹于江，曰：“彼若惧而能改，吾复何求？”夫隋文帝虽未足为贤主，然此一言亦可以王矣。祜之致其君，固不能及汤，又不能如隋文乎？虽然，祜尝与陆抗对垒，能使抗饮其药而不疑，则祜亦贤矣。余之言盖所以责贤者，乃《春秋》之意也。

　　▼卫瓘

　　瓘之死，人尝哀之，以其忠也。余曰：杀瓘者非后也，天也。何以知其然也？盖不祥莫大于杀无罪，况有功乎？初钟会、邓艾之西伐也，瓘实监其军，蜀既灭，会欲叛，遂诬艾以叛会之志。司马昭知之，却悌知之，贾充亦知之，岂有智如瓘而不知耶？瓘不知会之欲叛，又不知艾之不叛耶？使瓘于是时不附会议，密眀于朝，则艾可以不死，艾不死，则会无能为矣。不知出此，乃以小憾，遂收艾以成会之恶，亦云过哉？及会败而艾出，又恐艾雠已追杀之于绵竹。瓘之贼祸如此，苍苍者所以不赦，而假手于一妇人也，岂以抚床致之哉？且怨艾者田续也，而瓘嗾之；怨瓘者荣晦也，而人亦使之。艾之死及其子，瓘之死及其孙，则天之报相符可信矣。不然，岂有为臣忠而受祸若是烈者乎？

　　▼李泌

　　甚矣，小人之凶人国也。天下之至亲笃爱出于天性，而不可以言间计夺者，莫父子若也。然其变往往有至于杀其子而不疑，弑其父而不顾者，何哉？小人间使之也。沙丘之祸成于李兊，湖城之恨发于江充，若潘乙、杨素之流，又不可以悉数。盖小人懐倾险之情，挟奸乱之术，居人父子间，投隙抵罅，常幸其有事以茍一切之富贵，故必以利蛊人子，以害胁人父，挟雠所亲而嫉所爱，一为所惑，则父不得为慈父，子不得为孝子。夫父不慈而子不孝，则人道灭矣，岂有人道灭而可以为国乎？此小人之所以必去而勿用也。尝观之于唐太宗贤也，而承乾不能全其生，玄宗眀也，而子瑛不克尽其死。至于肃宗之昏孱，徳宗之猜忌，而太子卒得以不动者，果谁之力哉？一李泌而已耳。当是时，倓有功也，而李辅国嫉之，诵无过也。

　　而张延赏、构之二子盖岌岌矣，頼泌居其间，左右弥缝，上下欢恱，累数千言，皆出于至诚尽忠之意，委曲剀到，凄惋恻怛，有足以感人者。故听之使谗疑之迹廓然而云销，涣然而冰释，既悔且悟，不觉其泣下之沾襟也。乃知天性之良有终，非小人之所能掩者，特患无君子以发之耳。茍皆得泌，则天下岂有相弑杀之祸哉？昔曹公以丁仪之谮，亦欲废其子，问于贾诩，诩不对，公问其故，诩曰：“属有所思，故未即对耳。”公曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”公大笑而罢。盖曺公智者也，故虽闻他人之事，而其悟有不待于辞之毕。若二君者，亦尝亲厄于其身，亲覩于其目矣。然至于此，非泌之反复善谏，则犹未必其国本之不揺也。然则君无曹公之知，臣无李泌之忠，而小人是信，则虽父子犹不能自保，可不慎哉！

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