吴郡志·郭外寺(27)

郭外寺(27)

　　常熟县胜法寺，在常熟县东三十五里。

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　　叶粤得《轮藏记》：

　　佛法自汉入中国，即与其言皆来，然未尝若是侈也。至晋、宋、周、隋之间，鸠摩罗什之徒出，更相传译，转相付授，于是其书之至者日以广。流源既远，往往失其本真。梁武帝时，始有言心法者，一切以廓然无我为宗，不立文字。佛氏之学，遂判为禅、律两岐。其后更数百年，学心法者虽益盛，然其书未尝卒废。自隋开皇至唐开元、贞元以来，凡列于目者曰：大乘、小乘，曰律，曰论。剖分甲乙，鳞次栉比。虽假托疑似谬妄之辞，苟不叛其说，亦莫不具在，其传至于今不绝。昔吾儒者之言，仅出于中国。其道在天下，照然若揭月日〔日月〕。而中遭秦火，虽六经不得为全书。残编断简，出于屋壁丘墟之余，与一时遗老所诵习，虽幸而获存。然颠倒错谬，固已不胜其弊。其他诸子百家，各以其艺自名于时者，近数十年，远或百年，皆已堙灭无闻。而佛氏去中国数万里，其言率一译再译而后见，乃全而有之，愈久而益著，何也？岂其言皆足以示后行远，使人欲废而不可欤？盖为之学者，皆知信其所习，而尊其所闻。相与谨守严奉，手传口诵而不敢慢。非有意于借资取便，阶梯所欲，尝探而忽忘之者，然也。常熟，姑苏别邑梅里镇，又在邑之东北海上，有寺曰胜法。

　　故无藏经，崇宁二年，长老道瑞，始募众缘为之。渊强力明果，学心法者也。居胜法二十一年，与始至之日无异。工既成，见余霅上曰：并海之民，不耕而渔，其习以多杀为事，而不畏罪。与之言吾理则惑，教以其书则怠。惟转轮藏侈，极雕刻彩绘之观，以致其庄严之意。可使凡徽福悔过者，一皆效诚于此。吹蠡伐鼓，机发轴运。象设骇于目，而音声近腾耳，不待发函展卷，而其心固已有所向矣。然邑民瘠而艰施，岁且多潦。有欲成吾事者，而屈于力。其力足以及之者，而窘于岁。盖竭吾勤而后能成，不有记其略，无以慰此意也。因请余文，至再三不已。夫物之盛衰存亡，固不可皆以力致。然未有不存乎人者。服儒衣冠丈遍天下，不能尽有其传。而佛氏独能持久若此，是必有当其责者。因推其所以然，书以遗之。非特志渊之勤而已也。

　　政和五年六月十日，缙云叶梦得记。

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