元白诗笺证稿(75)_陈寅恪

七五

　　▼井底引银瓶

　　此篇小序云：

　　止淫奔也。

　　篇之结语云：

　　寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。

　　寅恪按：乐天《新乐府》与《秦中吟》之所咏，皆贞元、元和间政治社会之现象。此篇以“止淫奔”为主旨，篇末以告诫痴小女子为言，则其时社会风俗男女关系与之相涉可知。此不须博考旁求，元微之《莺莺传》即足为最佳之例证。盖其所述者，为贞元间事，与此篇所讽刺者时间至近也。关于《莺莺传》，寅恪已辨证其事，兹不重论。唯取传载双文报张生书中数语，以与此篇所言者相参证于下。

　　诗云：

　　墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
　　知君断肠共君语，君指南山松柏树。
　　感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
　　到君家舍五六年，君家大人频有言。
　　聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。
　　终知君家不可住，其奈出门无去处。

　　书略云：

　　婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情。致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言。如或达士略情，舍小从大。以先配为丑行，谓要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯。因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此。

　　则乐天诗中之句，即双文书中之言也。夫“始乱终弃”，乃当时社会男女间习见之现象。乐天之赋此篇，岂亦微之《和李校书新题乐府二十首·序》所谓“病时之尤急者”耶（见《元氏长庆集》卷二四）？但微之则未必以斯为尤急者。元白二人之不同，殆即由此而判欤？

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