元白诗笺证稿(53)_陈寅恪

五三

　　▼蛮子朝

　　此题李公垂原作，而元白二公和之。元白之诗俱于韦皋有微辞，李氏之作谅亦相同。其实韦南康之复通南诏，乃贞元初唐室君主及将相大臣围攻吐蕃秘策之一部。此秘策虽不幸以韩滉早死，刘玄佐中变，而未能全部施行。然韦南康在剑南，以南诏复通之故，得使吐蕃有所牵制，不敢全力以犯西北。且于贞元十七年大破其众于雅州，则为效已可睹矣。此事始末详拙著《唐代政治史述论稿·下篇》“论吐蕃”条及下文“论西凉伎”条，于此可不复述。兹所欲言者，据《国史补·中》略云：

　　韦太尉在西川极其聚敛，坐有余力，以故军府浸盛，而黎氓重困。及晚年为月进，终致刘辟之乱，天下讥之。

　　知当时士论多以刘辟之乱归咎南康，是固然矣。唯同书同卷又云：

　　郭汾阳再收长安，任中书令二十四考。勋业福履，人臣第一。韦太尉皋镇西川亦二十年，降吐蕃九节度，擒论莽热以献，大招附西南夷。任太尉，封南康王，亦其次也。

　　则南康招附西南夷之勋业，亦为时议所推许也。而元白二公乃借蛮子朝事以诋之，自为未允。盖其时二公未登朝列，自无从预闻国家之大计，故不免言之有误耳。

　　元诗云：

　　清平官系金呿嵯。

　　白诗云：

　　清平官持赤藤杖，大军将系金呿嵯。

　　寅恪按：樊绰《蛮书》为现存研究南诏史实之最要资料。今《新唐书》卷二二二上中《南蛮传·南诏传》，即根据《蛮书》，故亦可取与元白此诸句相参校。二公句中所谓清平官者，即新传云：

　　官曰坦绰，曰布燮，曰久赞，谓之清平官。所以决国事轻重，犹唐宰相也。

　　是。又《白氏长庆集》卷四〇有《与南诏清平官书》，亦可与此参证也。

　　白诗中所谓大军将者，新传云：

　　曰酋望，曰正酋望，曰员外酋望，曰大军将。曰员外，犹试官也。幕爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑，劝爽主官人，厥爽主工作，万爽主财用，引爽主客，禾爽主商贾，皆清平官酋望大军将兼之。

　　今白诗诸本，除严氏本嘉承本等善本外，多作“大将军”者，皆误也。他书如今本《册府元龟》卷九六二“外臣”部“官号”门“南诏”条：

　　酋望有大将军之号。

　　等语，是亦讹误之一例。至阮元撰《云南通志》所载《南诏向化碑》，则或作大将军，或作大军将，盖有误有不误者矣。

　　元诗之“金呿嵯”，白诗之“金呿嗟”，新传云：

　　佉苴，韦带也。

　　又云：

　　自曹长以降，系金佉苴。

　　“佉嵯”“呿嗟”皆“佉苴”之异译，自不待论也。

　　至白诗中之“赤藤杖”，则《韩昌黎集》卷四《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》（元和四年分司东都作）云：

　　赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。

　　《全唐诗》卷一四张籍《和李仆射秋日病中作》云：

　　独倚红藤杖，时时阶上行。

　　同书卷一九裴夷直《南诏朱藤杖诗》云：

　　六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。

　　皆足征赤藤杖出自南诏，而为当时朝士所最珍赏之物也。《白氏长庆集》卷八《朱藤杖·紫骢吟》云：

　　拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，忠州归时紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。

　　同集卷一五《红藤杖》云：

　　交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。

　　同集卷一六《红藤杖》（自注云：杖出南蛮）云：

　　南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。

　　同集卷二二《三谣序》云：

　　予庐山草堂，有朱藤杖一，蟠木机一，素屏风二，时多杖藤而行，隐机而坐，掩屏而卧。宴息之暇，笔砚在前，偶为三谣。

　　《朱藤谣》略云：

　　朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，大有裨于股肱。前年左迁，东南万里。唯此朱藤，实随我来。

　　然则赤藤杖与乐天关系密切如此，亦可称佳话矣。

　　元诗云：

　　求天叩地持双珙。

　　白诗云：

　　摩挲俗羽双隈伽。

　　寅恪按：此二句俱不易解。白曰“双隈伽”，元曰“双珙”，岂“隈伽”者，“珙”之音义耶？姑识于此，以俟更考。

　　白诗云：

　　异牟寻男寻阁劝，特赦召对延英殿。
　　上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。
　　冕旒不垂亲劳徕，赐衣赐食移时对。

　　寅恪按：王建《宫词》第二首云：

　　殿前传点各依班，召对西来六诏蛮。

　　其第八首云：

　　直到银台排仗合，圣人三殿对西番（此首所咏非即指六诏蛮，但以其言天子御殿召对蛮夷事，故附录之）。

　　可与白诗参证也。

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