柳如是别传(285)_陈寅恪

二八五

　　《小至夜月食纪事》【自注：“十一月十有六日。”】云：

　　蟾蜍蚀月报黄昏，冬至阳生且莫论。
　　飞上何曾为玉镜，落来那得比金盆。
　　朦胧自绕飞乌羽，昏黑谁招顾兔魂。
　　画尽炉灰不成寐【涵芬楼本“不成”作“人不”】，一星宿火养微温。

　　寅恪案：此首必有所指，今难确定，不敢多所附会。但检《小腆纪年附考·一九》“【顺治十四年丁酉四月】明朱成功部将施举与我大清兵战于定海关败绩死之”条云：

　　时成功谋大举入长江，令举招抚松门一带渔船为乡导。举至定海关，遭风入港，遇水师，力战而死。

　　然则郑延平本拟于此年夏大举入长江，不幸遭风失败。牧斋当早知延平有是举，故往金陵以待之，迄至小至日，以气候之关系，知已无率舟师北来之希望，因有七、八两句之感叹欤？俟考。

　　《至日作家书题二绝句》云：

　　至日裁书报孟光，封题冻笔蘸冰霜。
　　栴檀灯下如相念，但读《楞严》莫断肠。

　　松火柴门红豆庄，稚孙娇女共扶床。
　　金陵无物堪将寄，分与长干宝塔光。

　　寅恪案：此两首文情俱妙，不待多论。唯据第二首第二句，知稚孙即桂哥，亦与赵微仲妻随同河东君居于白茆港之红豆庄，而不随其父孙爱留寓城中宅内。然则牧斋聚集其所最爱之人于一处也【可参前论《丙申重九海上作四首》之四】。第二首末二句可参下一题《丁酉仲冬十有七日长至礼佛大报恩寺》。在牧斋之意，宝塔放光，即明室中兴之祥瑞，将来河东君亦当分此光宠，以其实有暗中擘划之功故也。

　　《和普照寺纯水僧房壁间诗韵邀无可幼光二道人同作》云：

　　古殿灰沉朔吹浓，江梅寂历对金容。
　　寒侵牛目冰间雪，老作龙鳞烧后松。
　　夜永一灯朝露寝，更残独鬼哭霜钟。
　　可怜漫壁横斜字，剩有三年碧血封。

　　寅恪案：无可即方以智，幼光即钱澄之。【见《小腆纪传·二四·方以智传》及同书五五《钱秉镫传》并《吾炙集》“皖僧幼光”条。】

　　方、钱二人皆明室遗臣托迹方外者，此时俱在金陵，颇疑与郑延平率舟师攻南都之计划不能无关。牧斋共此二人作政治活动，自是意中事也。《纯水僧房壁间诗》之作者，究为何人，未敢决言，但细绎牧斋诗辞旨，则此作者当是明室重臣而死国难者，岂瞿稼轩、黄石斋一辈人耶？俟考。

　　《水亭拨闷二首》，其一云：

　　不信言愁始欲愁，破窗风雨面淮流。
　　往歌来哭悲瞿鹆，莫雨朝云乐爽鸠。
　　揽镜每循宵茁发【涵芬楼本“宵茁”下自注云：“先作朝剃。”】，拥衾常护夜飞头。
　　黄衫红袖今余几，谁上城西旧酒楼。

　　其二云：

　　琐闱夕拜不知繇，热铁飞身一旦休。
　　岂有闭唇能遁舌，更无穴颈可生头。
　　市曹新鬼争颅额，长夜冤魂怨髑髅。
　　狼藉革胶供一笑，君王不替偃师愁。

　　寅恪案：此二首辞旨奇诡，甚难通解。遵王《注》虽于字面略有诠释，亦不言其用意所在。但牧斋赋诗必有本事，兹姑妄加推测，以备一说，仍待博识君子之教正。鄙意此二诗皆为河东君而作。第一首谓河东君之能救己身免于黄毓祺案之牵累。第二首谓己身于明南都倾覆后随例北迁期间，河东君受奸通之诬谤，特为之辨明也。第一首第七句“黄衫红袖”一辞，应解作红袖中之黄衫。《有学集诗注·八·金陵杂题绝句二十五首》之十“女侠谁知寇白门”及“黄土盖棺心未死”二句【全诗前已引】，盖谓白门已死，今所存之女侠，唯河东君一人足以当之，即与上引杜让水“帐内如花真侠客”句同一辞旨。

　　第八句兼用《汉书·九二·游侠传·萭章传》：“萭章，字子夏，长安人也。长安炽盛，街闾各有豪侠。章在城西新市，号曰城西萭子夏。”并《太平广记·四八五》许尧佐《柳氏传》“会淄青诸将合乐酒楼”及“柳氏志防闲而不克”等语。此两出处遵王《注》均未引及。第二首第一句遵王虽用《后汉书·百官志》引卫宏《汉旧仪》曰“黄门郎属黄门令，日暮入对青琐门拜，名曰夕郎”以为释。鄙意牧斋既未曾任给事中，则遵王所解无着落。疑牧斋意谓弘光出走，乃诏王觉斯及己身留京迎降，唐代诏书其开端必有“门下”二字，即王摩诘所谓“夕奉天书拜琐闱”之“天书”【见《全唐诗·第二函·王维·四·酬郭给事》】。弘光诏殊不知其来由也。第二句遵王《注》云：

　　首《楞严经》：历思则能为飞热铁，从空雨下。《五灯会元》：世尊说大集经，有不赴者，四天门王飞热铁轮，追之令集。

　　甚是。盖谓清兵突至南都，逼迫己身等执以北行也。第七、第八两句遵王《注》引《列子·汤问篇》，周穆王怒偃师所造倡者以目招王之左右侍妾，遂欲杀偃师，偃师乃破散唱者以示王，皆革胶等假物所造之物语。牧斋意谓河东君受奸通之诬谤，实无其事，即《投笔集·上·后秋兴之三·小舟惜别》诗“人以苍蝇污白璧”句之旨也。

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