柳如是别传(197)_陈寅恪

一九七

　　至“又教双燕语雕梁”句及“雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香”一联，则“双燕”句用前释《癸未元日杂题长句八首》之八“晚帘双燕入卢家”句，所引刘方平诗“双燕入卢家”之语。“澧浦”句遵王已引《山海经·中山经》“洞庭之山，帝之二女居之”为释，俱是两女共嫁一夫之古典。“何曾湿”乃牧斋表明心迹，自谓与惠香实无关系之意，读之令人失笑。“别有香”句，标出惠香之名字，更与玉京进柔柔之事尤为相近。此等举措，固为当日名姝应付夫主之一公式也。

　　关于绛云楼事，前于第二章论河东君原名中必有一“云”字。本章论牧斋卖《两汉书》于谢三宾，并论女性之惠香，其名中必有一“桃”字，及河东君妹杨绛子事等节，已略言之。此点可参拙著《元白诗笺证稿·附论·乙·白乐天之思想行为与佛道教关系》一文中谓韩退之有二妾，一曰“绛桃”，一曰“柳枝”。然则绛云楼之命名，不仅专指河东君而言，更兼寓惠香之名。若所揣测不误，是牧斋野心极大，自比昌黎，欲储两阿娇于一金屋，亦甚可笑矣。牧斋所作《绛云楼诗八首》，除自注外，更有遵王注释。且诗中所用典故，多出陶宏景《真诰》，读者苟取隐居之书参证之，自能得其出处。故此等皆不须详引。兹仅就其特有趣之古典及当日之今典，略为疏通证明而已，实不须亦不必多论也。

　　《初学集·二十·下·东山诗集·四·绛云楼上梁以诗代文八首》，其一云：

　　负戴相将结隐初，高榆深柳惬吾庐。
　　道人旧醒邯郸梦，居士新营履道居。
　　百尺楼中偕卧起，三重阁上理琴书。
　　与君无复论荣观，燕处超然意有余。

　　寅恪案：此诗第一联上句，自是用沈既济《枕中记》【见《文苑英华·八三三·记·三七·寓言》，并参《太平广记·八二》引陈翰《异闻集》“吕翁”条及汤显祖《邯郸记》】，人所习知。下句遵王引白乐天《池上篇序》为释，亦无待论。当牧斋赋此诗时，政敌之鹅笼公既死，帝城之陈子公颇多。谋求起用，不遗余力。卢生枕中之梦方酣，言不由衷，甚为可笑。但其《永兴寺看绿萼梅》诗有“道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华”之语，鄙意倘取“道人未醒罗浮梦”以易“道人旧醒邯郸梦”，则更切合当日情事。如此集句，钱、柳二人地下有知，应亦欣然赞许欤？

　　又，牧斋平生以宰相自许，崇祯元年阁讼问题，人所习知，可不必论。兹略取其在崇祯以前涉及卢生之梦者数条，以资谈助。

　　《牧斋外集·二五·南北记事题词》云：

　　【万历三十八年庚戌，】余初登第，谒见冢宰立山孙公【寅恪案：“立山孙公”指孙丕扬。但尚未知其有“立山”之称。检赵南星《味檗斋文集·一一·明吏部尚书赠太子太保孙清简公【鑨】墓志铭》云：“公字文中，号立峰。”亦曾为吏部尚书。岂牧斋混淆两孙之号，而“山”字又为“峰”字之误写耶？俟考】，公谬以余为可教，执手训迪，以古名宰相相期许。

　　《列朝诗集·丁·一一·申少师时行小传》略云：

　　余为书生，好谈国政。登朝后，以词林后辈谒少师于里第。少师语次，从容谓曰：“阁臣委任重，责望深，每事措手不易。公他日当事，应自知之，方谓老夫之言不谬也。”

　　《初学集·八四·书邹忠介公贺府君墓碑后》【寅恪案：光绪修《丹阳县志·一九·贺学仁传》云：“贺学仁，字知忍。”】略云：

　　应山杨忠烈【涟】令常熟。官满，不能赁车马。公质贷为治装。杨公被急征，语所亲曰：“江左更安得一贺知忍乎？”【天启元年】辛酉冬，余报命北上。公病亟矣，执手榻前，气息支缀，谆谆念主幼时危，国论参错，而以枝柱属余。

　　牧斋于万历三十八年二十九岁，天启元年四十岁，崇祯十六年绛云楼建筑时六十二岁。由是言之，“旧醒邯郸梦”之“旧”字固甚确切，但“醒”字，则全为虚语也。

　　复次，《有学集·三一·何君实【珩枝】墓志铭》略云：

　　余年二十，偕兄【指君实】读书破山寺，山门颓敝，护世四王架坏梁木为坐。余拉兄度涧穿岭，一日数过其前。兄梦四王语曰：“公等幸勿频出，出则我等促数起立，殊仆仆也。”佣书人郭生妇病，祷城隍神，神凭而语曰：“乞钱相公一幅名刺来，我贳汝。”郭生叩头乞哀，余笑而斥之。兄曰：“安知不然？”代余书名刺，俾焚庙中，妇立起。余枚卜罢居，兄从容为余道之，且相慰曰：“未止此也。”鸣呼！兄殁而天崩地坼，兄作梦时垂六十年，而余固已老而惫矣。如兄之所云，岂所谓痴人前说梦耶？丧乱残生，天眼护佑，创残痛定，追寻前梦，未尝不身毛俱竖，申旦屏营，诚不敢忘天神之假灵于兄以诱我也。

　　《有学集·秋槐别集·〈丙申春就医秦淮，寓丁家水阁浃两月，临行作绝句三十首留别留题，不复论次〉》，其第十首云：

　　梦我迢迢黄阁居，真成鼠穴梦乘车。
　　宵来我梦师中乐，细柳营翻贝叶书。【自注：“茂之书来，元旦梦余登拜。”】

　　寅恪案：牧斋言何君感梦时己身年二十，距铭墓时垂六十年。由是言之，则牧斋作此文诗，年已七十余矣。丁家河房绝句作于顺治十三年丙申，牧斋年七十五。考顺治十六年己亥牧斋年七十八，是岁郑成功率师入长江。于此前数年间，牧斋颇为奔走活动，故何君实墓志所述之预兆，虽觉可笑，然亦寓将任明室中兴宰辅之意。至记林茂之所梦诗，亦因牧斋屡向那子陈述己身之愿望，林氏遂受其暗示，而有此梦。然则此诗此文皆缘牧斋宰辅迷之所致，未可仅以稽神说鬼谈梦目之。又此文及诗均作于建筑绛云楼后数十余年，但邯郸之梦未醒，罗浮之梦仍酣，亦可见此老功名之念、儿女之情，至死不衰也。

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