柳如是别传(130)_陈寅恪

一三〇

　　王应奎《柳南随笔·二》云：

　　某宗伯既娶柳夫人。一日坐室中，目注如是。如是问曰：“公胡我爱？”曰：“爱汝之黑者发而白者面耳。然则汝胡我爱？”柳曰：“即爱公之白者发而黑者面也。”侍婢皆为匿笑。

　　《练真吉日记》云：

　　尝闻有先朝巨公惑一姬，致夙望顿减。姬问之曰：“公胡我悦？”曰：“以其貌如玉而发可以鉴也。然则姬亦有所悦乎？”曰：“有之。即悦公之发如玉而貌可以鉴耳。”

　　寅恪案：今世流传之载记，述此段钱、柳戏语者，尚不止《牧斋遗事》《觚剩》《柳南随笔》及《练真吉日记》诸书，兹不多引。然大抵类似，皆经文人改写者也。寅恪所见，为顾公燮书所载，乃保存当日钱、柳两人对话之原辞，极可珍贵。所以知者，因其为吴语，且较简单，甚合彼时情景之故。至若《练真吉日记》，藻饰最多，尤远于真实矣。此点可取《世说新语》与《晋书》对校，其演变之痕迹，明白可寻。斯固治史者所习知，不待赘论。钱、柳此趣文，亦其例证欤？

　　抑更有可论者，江熙《扫轨闲谈》云：

　　钱牧斋宠姬在柳如是前，有王氏者，桂村人，嬖幸略与柳等。会崇祯初，有旨以礼部左侍郎起用，牧斋殊自喜，因盛服以示王曰：“我何似？”王睨翁戏曰：“似钟馗耳。”盖以翁黑而髯故也。翁不悦。后适以枚卜罢，遂遣王归母家，居一楼以终。今其楼尚存。

　　寅恪案：崇祯元年戊辰牧斋以礼部侍郎起用，时年四十七。江氏谓其肤黑，自必正确。但未言其肥痩如何。后牧斋于顺治十六年己亥年七十八赋《后秋兴》诗，其第四首“只应老似张丞相，扪摸残骸笑瓠肥”句下自注云：

　　余身素瘦削，今年腰围忽肥，客有张丞相之谑。

　　故知牧斋在七十八岁以前，身素痩削也。检《史记·九六·张丞相传》【参《汉书·四二·张苍传》】略云：

　　张丞相苍者，阳武人也。坐法当斩，解衣伏质，身长大肥白如瓠。时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。

　　然则牧斋晚年腰围忽肥，即使与西汉张丞相苍无异，但其面肤之黑，当仍与北宋王丞相安石之“天生黑于予，澡豆其如予何”无异也【见沈括《梦溪笔谈·九·人事·一》及旧题彭乘撰《墨客挥犀·十》“王荆公病喘”条，并参魏泰《东轩笔录·一二》“吕惠卿尝语荆公曰，公面有皯，用园荽洗之当去”条】。夫肤黑之介甫亦能位至丞相。桂村王氏女学不稽古，不知援引舒王故事以逢迎牧斋之意，可知其人不及河东君远矣。牧斋前弃王而后宠柳，岂无故哉？岂无故哉？

　　又《白氏文集·三七·喜老自嘲》略云：

　　面黑头雪白，自嫌还自怜。
　　行开第八秩，可谓尽天年。【自注：“时俗谓七十已上为开第八秩。”】

　　考乐天年六十八病风，始放家妓。【见同书三五《病中诗十五首序》及其第十二首《别柳枝》，并同书七一《不能忘情吟》。又可参《容斋五笔·九》“不能忘情吟”条。】乐天元和十五年年四十九已白发斓斑【见《白氏文集·一一·郡中春燕因赠诸客》诗，并可参《容斋五笔·八》“白苏诗纪年岁”条】，其“面黑头白”与牧斋崇祯十三年庚辰年五十九共河东君互作戏谑之语时，形貌已约略类似。但乐天《喜老自嘲》诗出自“同时六学士，五相一渔翁”之才子，而非出自“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之佳人，则大有差别矣。

　　牧斋诗结语云“苦爱赤阑桥畔柳，探春仍放旧风流”之句，固用温飞卿“宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥”诗之典。【见《全唐诗·第九函·温庭筠·九·杨柳枝八首》之一】，但实亦指河东君《金明池·咏寒柳》词“春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许”之语。若无此本事，仅用温诗，则辞意太泛。牧斋作诗当不如此也。

　　河东君次韵答牧斋诗，其中含有“河东君”三字，第二章已述及。又此首结语乃针对牧斋答其初赠诗“但似王昌消息好，履箱擎了便相从”之句，第一章亦已言之，其实乃表示心许之意。疑牧斋读之，益有“乐莫乐兮新相知”之感也。“谁家乐府唱无愁”者，用《北史八·齐本纪·下·幼主纪》【参《北齐书·八·幼主纪》】所云：

　　【后主】益骄纵，盛为无愁之曲。帝【指后主言】自弹胡琵琶而唱之。侍和之者以百数。人间谓之“无愁天子”。

　　及《李义山诗集》中《无愁果有愁曲北齐歌》【参冯浩《玉谿生诗详注·一》此题下引《隋书·乐志》】“望断浮云西北楼”者，用《文选·二九·古诗十九首》“西北有高楼，上与浮云齐”句李善《注》：

　　此篇明高才之人，仕宦未达，知之者稀也。西北乾位，君之位也。

　　又六臣《注》：

　　翰曰：此诗喻君暗，而贤臣之言不用也。“西北”乾地，君位也；“高楼”言居高位也；“浮云”齐言高也。

　　此两句竟指当时之崇祯皇帝为亡国之暗主，而牧斋为高才之贤臣。顾云美谓河东君“饶胆略”，观此益信。若此诗作于清高宗之世，其罪固不容于死，即在北宋神宗之时，亦难逭贬谪之谴。牧斋见此两句，自必惊赏而引为知己。松圆见之亦应自悔其前此所作“人间岁月私蟠木，天上雷霆宥爨桐”之句【见《列朝诗集·丁·一三·上》程嘉燧诗《久留湖上得牧斋岁暮见怀诗次韵》（七律），并参前论《縆云诗》节】辞旨过于选懦，殊有愧于河东君之切直也。“汉佩敢同神女赠，越歌聊感鄂君舟”者，用《韩诗·汉广》薛君《章注》及《说苑·一一·善说篇》之典。

　　此两事俱世所习知，但河东君取之联用，以神女指己身，以鄂君指牧斋，一男一女，意旨通贯。又于水滨泛舟情事尤为适合，其巧妙诚不可及也。“春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”者，下句自是用刘梦得“雪里高山头白早”之语【见《全唐诗·第六函·刘禹锡·七·苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》（七律）】，固不待赘论。至上句则辞语之有关者虽多，然窃疑乃用史邦卿《梅溪词·〈东风第一枝·咏春雪〉》词“青未了，柳回白眼”之句。因“青”及“柳眼”两者俱备，又《咏春雪》可与上句之“雪”字通贯。若此条件皆具之出处，除史词外，尚未发现更妥适之典故。

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