柳如是别传(95)_陈寅恪

九五

　　又检闵麟嗣纂《黄山志·七·赋诗门》，明代最后无名氏所作之前，载有杨宛《咏黄山》（七绝）一首云：

　　黄山山上万峰齐，一片孤云千树低。
　　笑杀巫山峰十二，也称神女楚王遗。

　　冒辟疆【襄】《影梅庵忆语》云：

　　【崇祯十三年】庚辰夏，留滞影园，欲过访姬【指董小宛】。客从吴门来，知姬去西子湖，兼往游黄山白岳。遂不果行。

　　【崇祯十四年】辛巳早春，余省觐去衡岳，繇浙路往。过半塘讯姬，则仍滞黄山。

　　寅恪案：董小宛、冒辟疆之因缘，世人习知，无取多论。至此杨宛，即顾云美《河东君传》中引牧斋语，所谓：

　　天下风流佳丽，独王修微【微】、杨宛叔【宛】与君【指河东君】鼎足而三。何可使许霞城【誉卿】、茅止生【元仪】专国士名姝之目？

　　一节中之杨宛叔，其有关资料详见下论田弘遇南海进香节所引。鄙意牧斋编纂《列朝诗集》所以选录宛叔之诗，并为《小传》，盖深致悼惜之意也。今据杨宛此诗及《影梅庵忆语》所言，可以推知当时社会一般风气，自命名士之流，往往喜摹仿谢安石“每游赏必以妓女从”之故事【见《晋书·七九·谢安传》】。然明之约河东君往游商山齐云，亦不过遵循此例耳。盖昔日闺阁名媛之守礼法者，常不轻出游，即在清代中叶文学作品，如《儒林外史》叙述杜少卿夫妇游山【见《儒林外史》第三十三回】，所以能自矜许，称为风流放诞之故也。

　　复次，第七通云：“回想先生种种深情，应如铜台高揭，汉水西流，岂止桃花千尺也。”王秀琴女士、胡文楷君编选《历代名媛书简·四》载此文，“汉”字下注云“疑漳之误。”殆以“铜台”“汉水”为不同之两义，不可连用。故改“汉”为“漳”，则两句皆表一义。盖以魏武之铜爵台与邺之漳水为连类也。鄙意河东君此文乃用太白诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之句，以比然明之深情。复用“铜台”“汉水”之辞，以比然明之高义。铜雀台固高，可以取譬。认铜台为铜雀台，自是可通。但若又认汉水为漳水，而与铜台为连类，则是河东君直以然明比魏武，而自居于铜雀台妓。与崇祯十二年汪、柳关系之情势，极不适合。河东君为避嫌疑计，必不出此。

　　且河东君熏习于几社名士，如卧子、李、宋之流者甚久。几社一派诗文宗法汉魏六朝，河东君自当熟精选理，岂有不读《文选·二三》谢玄晖《同谢谘议铜雀台诗》，即《玉台新咏·四》谢脁《铜雀台妓》及《文选·六十》陆士衡《吊魏武帝文》者乎？魏文帝所作《燕歌行》云“星汉西流夜未央”【见《文选·二七》】及《杂诗二首》之一云“天汉回西流”【见《文选二九》】，又杜子美《同诸公登慈恩寺塔》（五古）云“河汉声西流”【见《杜工部集·一》】，皆诗人形容极高之语。天上之银汉可言西流，人间之漳水不可言西流。故“汉”字非“漳”字之讹。细绎河东君文中“铜台”“汉水”两句，皆形容极高之辞，即俗所谓“义薄云天”之义。或者河东君因《三辅黄图》谓“神明台在建章宫中，祀仙人处。上有铜仙舒掌捧铜，承云表之露”【据“平津馆丛书”本】及杜少陵诗“承露金茎霄汉间”之句【见《杜工部集·一五·秋兴八首》之五】，不觉牵混以铜台为言，并因杜诗“霄汉”之语，复联想天上之银汉。故遂分拆杜诗此一句，构成此文“铜台”“汉水”之两句，以形容然明之“云天高义”耶？陈其年【维崧】词【《迦陵词·二八·〈贺新凉·春日拂水山庄感旧〉》】云：

　　人说尚书身后好，红粉夜台同嫁。省多少望陵闲话。

　　则实用魏武铜爵台妓故事。此词作于河东君此札后数十年。河东君久已适牧斋，牧斋既死，又身殉以保全其家。《迦陵词》中用“望陵”之语，颇为适切也。

　　又，《太平广记·一九五》“红线”条【原注：“出（袁郊）《甘泽谣》。”】云：

　　既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飙动野，斜月在林。忧往喜还，顿忘于行役。感知酬德，聊副于心期。

　　然则河东君实取袁氏文中“铜台高揭”四字，而改易“漳水东注”为“汉水西流”四字。其所以如此改易者，不仅表示高上之义，与银汉西流相合，且“流”字为平声，于声律更为协调。吾人观此，益可证知河东君文思之精妙矣。

　　复次，《有学集·二十·许【瑶】夫人【吴绡】啸雪庵诗序》云：

　　漳水东流，铜台高揭。洛妃乘雾，羡翠袖之英雄，妓女望陵，吊黄须于冥莫。

　　寅恪案：此《序》用《甘泽谣》之文，亦改“注”为“流”，以合声律，但《序》之作成，远在《河东君尺牍》之后。《白香山》诗云：“近被老元偷格律。”【见《白氏文集·一六·编集拙诗成一十五卷因题卷末》（七律）。】林天素《柳如是尺牍小引》云：

　　今【汪然明】复出怀中一瓣香，以《柳如是尺牍》寄余索叙，琅琅数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。

　　然则牧斋殆可谓偷“香”窃“艳”者耶？又，“黄须”事，见《三国志·一九·魏志·任城威王彰传》。“黄须”乃指曹操子曹彰而言。牧斋用典，不应以子为父，或是“黄须”乃“吊”之主词，但文意亦未甚妥，恐传写有误。窃疑“须”乃“星”或他字之讹。若本作“星”字者，即用《魏志·一·武帝纪》“建安五年破袁绍”条所云：

　　初，桓帝时，有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言后五十岁，当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是凡五十年，而公破绍，天下莫敌矣。

　　抑或别有出处，敬乞通人赐教。

　　《尺牍》第十七通云：

　　流光甚驶，旅况转凄。恐悠悠此行，终浪游矣。先生相爱，何以命之？一逢岁始，即望清驺。除夕诗当属和呈览，余惟台照，不既。

　　寅恪案：河东君当是于崇祯十二年冬游杭州，寄寓然明之西溪横山书屋，即在此度岁。元旦患病呕血，稍愈之后，于崇祯十三年二月离杭州归嘉兴。其间大约有三月之久。第二十二通云：“雪至雨归。”谓雪季在杭州，雨季赴嘉兴。

　　《尺牍》第二十三通云：

　　前接教后，日望车尘。知有应酬，良晤中阻。徙倚之思，日切而已。

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