柳如是别传(48)_陈寅恪

四八

　　又牧斋《十绝句》乃应吴巽之之请，题松圆画扇者。据此可知虽称之为“縆云诗扇”，其上除诗外，当尚有画在。如《松圆浪淘集·春帆十三·垫巾楼中宋比玉对雪鼓琴余戏作图便面漫题》之例，可以为证。盖通常团扇，两面皆可作画书字。其一面无终贯之扇骨者，便于作画。其别一面之贯有扇骨者，不碍作书。由此推之，牧斋所谓“縆云诗扇”仍为松圆之画扇，不过其别一面，则有孟阳自书之《縆云诗》耳。“縆云”一事乃松圆平生最得意者，故往往作画题字以示密友。巽之此扇当亦其中之一，未必即是孟阳亲赠于河东君者也。

　　《縆云诗》第一首第一句“彩云一散寂无声”，固出李太白《宫中行乐词八首》之一“只愁歌舞散，化作彩云飞”【见《全唐诗·第三函·李白·四》】，但“无声”二字，松圆之意除指歌声外，恐兼指扇上之画言。盖目画为无声之诗，河东君离去，而画图仍在也。第五句“白团画识春风在”，用梁武帝“手中白团扇，净如秋团月”及简文帝“白团与秋风，本自不相安”并杜工部“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”等诗句之典。【见丁福保辑《全梁诗·一》梁武帝《团扇歌》及简文帝《怨诗》，并《杜工部集·一五·咏怀古迹五首》之三。】亦足证此句与第一句皆谓扇上之画也。

　　第六句“红烛歌残夕泪争”，用杜牧之“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”及晏叔原词“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”之典【见《全唐诗·第八函·杜牧五·赠别二首》之二及晏几道《小山词·蝶恋花》词】，俱为世人所习知，不过松圆以之作别妓诗，更觉适切也。第七、第八两句自是出于宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”之语【见《文选·一九》】。河东君此时以“朝”为名，以“朝云”为字，如江总字总持，杜牧字牧之之例。特点出之，亦当日赋诗者之风气。前第二章已详论之。

　　第二首第一句“抹月涂风画有声”，指扇上之诗言。盖目诗为有声之画也。第三句“听莺桥下波仍绿”，关于听莺桥一端，见上论西隐寺前石桥，本名“宝莲”，松圆改为“听莺”事，兹可不赘。第四句“走马台边月又明”，其古典则用《汉书·七六·张敞传》“敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马”之语及《文选·二七》班婕妤《怨歌行》“新制齐纨素，晈洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”之句【参《玉台新咏·一》班婕妤《怨诗》】。盖“便面”即扇。且“章台街”一辞，复合于《太平广记·四八五》许尧佐《柳氏传》中“章台柳”事。“团团似明月”，即“月又明”，并与第一首第五句有关。又松圆正月十一、十二夜所赋《三绝句》之第三首末句“姗姗招得月中魂”，亦与之有干涉也。其今典则借用南翔镇“走马塘”之名【见陈枬校印《南翔镇志·一·水道门》“走马塘”条。】，而以《汉书·张敞传》中“过走马章台街”之“台”代“塘”。并取许尧佐《柳氏传》中“章台柳”故事，混合融贯，足见此老之匠心。故此次河东君之游嘉定，寄居之处，与檀园及李茂初有关，亦可藉是推知矣。

　　余可参前论松圆《秋雨端居有怀》及《停云次茂初韵》两诗条。“芳草路多人去远，梅花春尽鸟衔争”一联，上句谓河东君已离嘉定返盛泽。据此可知《縆云诗》第一首、第二首，虽排列最前，但其作成之时间，实在第三、第四两首之后矣。下句有“梅花春尽”之语。考明末历官所定节气，梅花开时，常与春分相近。《东山酬和集·二·【崇祯十四年】二月十二日春分日横山晚归作》有句云：“残梅糁雪飘香粉。”依郑氏《近世中西史日表》，崇祯十四年春分在二月十日，即阳历三月廿日。崇祯九年春分在二月十四日，即阳历三月廿日。郑氏所推算，虽与当时所用之历微有差错，但春分在阴历二月，则绝无可疑。松圆崇祯九年有《二月上浣同云娃踏青》诗【全诗见下引】，可知河东君此次之去嘉定，适在梅花开放，而包含春分节气之二月。此为第一、第二两首作于第三首、第四首以后之又一旁证也。

　　其三云：

　　朝檐天外鹊来声，夜烛花前太喜生。
　　婪尾宴收灯放节，埽眉人到月添明。
　　香尘澒洞歌梅合，钗影差池宿燕争。
　　等待揭天丝管沸，彩云縆定不教行。

　　其四云：

　　梅飘妆粉听无声，柳着鹅黄看渐生。
　　雷茁玉尖梳底出，云堆煤黛画中明。【《列朝诗集》“云”作“雪”。】
　　不嫌昼漏三眠促，方信春宵一刻争。
　　背立东风意无限，【《列朝诗集》“无”作“何”。】衱腰珠压丽人行。

　　寅恪案：此两首皆与上引《正月十一十二夜云生留余家三绝句》同咏一事。第三首“婪尾宴收灯放节，埽眉人到月添明”联，即《三绝句》题序中之“正月十一、十二夜云生留余家”也。“香尘澒洞歌梅合，钗影差池宿燕争”联，即《三绝句》题序中之“与客连夕酣歌”也。

　　第三首第二句出《杜工部集·十·独酌成诗》所云：

　　灯花何太喜，酒绿正相亲。
　　醉里从为客，诗成觉有神。
　　兵戈犹在眼，儒术岂谋身。
　　共被微官缚，低头愧野人。

　　又，少陵此诗如“醉里从为客”及“兵戈犹在眼”诸句，亦甚切合松圆当日情事。惟松圆以“山人”终老，则与杜诗结语不合耳。第七、第八两句，乃合用《列子·汤问篇》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”及杜牧之《赠沈学士张歌人》诗“孤直縆云定”之典，不仅为全首之警策，亦全部八首主旨之所在也。

　　夫河东君既于崇祯九年正月十一、十二夜留宿松圆之家，松圆自不能不作画以写其景，赋诗以言其事。此第四首即写景言事之篇什，亦即“縆云诗扇”有画之一面所绘者也。《才调集·五》元微之《离思六首》之三“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”，孟阳窃取其意以作画，并采用《东坡集·九·续丽人行》之辞旨以赋此首。故“縆云诗扇”今虽不存，但观《縆云诗》第四首亦可想见扇上所绘之大概也。孟阳赋诗以“慵未起”及“看梳头”为主旨，则其所画者，当从美人晓妆之后面描写，而东坡所赋《续丽人行》题序云“李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精，戏作此诗”等语，正是孟阳心中所欲绘者，故东坡此诗亦可谓孟阳画图之蓝本矣。兹移录苏诗于下，读者可自得之，不必详论也。

　　苏诗云：

　　深宫无人春日长，沈香亭北百花香。
　　美人睡起薄梳洗，燕舞莺啼空断肠。
　　画工欲画无穷意，背立东风初破睡。
　　若教回首却嫣然，阳城下蔡俱风靡。
　　杜陵饥客眼长寒，蹇驴破帽随金鞍。
　　隔花临水时一见，只许腰肢背后看。
　　心醉归来茅屋底，方信人间有西子。
　　君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼。

　　第四首之辞语，除与苏诗有关者可以不论外，唯其中“雷茁玉尖梳底出，云堆煤黛画中明”一联，尚需略加考释。此联上句述河东君晨起自梳头事。“玉尖”疑用韩致尧《咏手》诗“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜”【见《全唐诗·第十函·韩偓·四》】。至“雷茁”两字连文，寅恪浅陋，尚未见昔人有此辞语，前引孙松坪主纂之《佩文韵府》，亦仅著松圆此诗。据是推之，似是孟阳创作。《李义山诗集·上·柳》诗云“巴雷隐隐千山外，更作章台走马声”，意者河东君此次之游嘉定，已改易原来姓名之“杨朝”为“柳隐”。松圆遂联想张敞“走马章台街”及韩翃“章台柳”故事，借用玉谿生诗，创此新辞耶？俟考。

　　下句述河东君自画其眉事。盖松圆无张京兆之资格及幸运也。【《戊寅草》有《为郎画眉代人作》一诗，列于《朱子庄雨中相过（七古）》之后，辞意俱不易解。未知与朱氏有无关系，姑附识于此，以供参考。】“云堆”若依《耦耕堂存稿诗》钞本，则“云”指发言，固可通。若依《列朝诗集》及《佩文韵府》作“雪堆”【孙氏所据何本，今不可考】，则“雪”谓手，指肌肤皎若冰雪，画眉用煤黛，故黑白愈分明也。两说未知孰是，更俟详检。

　　第七句“背立东风意无限”，《列朝诗集》“无”作“何”，虽皆可通，但苏诗为“画工欲画无穷意，背立东风初破睡”，故仍以作“无限意”为是。“穷”改“限”以协平仄。且“无限”一辞，有李太白《清平调》第三首“解识春风无限恨”之成语可依据也。若谓此首第一句有“无”字，第七句因改“何”字以避重复，此则拘于清代科举制度习惯所致，昔人作诗，原不如是，即观本文所引明末诸人篇什，可以证知，不必广征也。

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