柳如是别传(258)_陈寅恪

二五八

　　第贰段自“顷者”至“欷歔”。意谓此次之重至松江，大有丁令威化鹤归来之感。“旧燕”指明室旧人，“新乌”指清廷新贵。本卷最后一题“丙申至日为人题华堂新燕图”云：

　　主人檐前海燕乳。差池上下衔泥语。依约呢喃唤主人，主人开颜笑相许。主人一去秋复春。燕子去作他家宾。新巢非复旧庭院，旧燕喧呼新主人。新燕频更主人面。主人新旧不相见。多谢华堂新主人，珍重雕梁旧时燕。

　　此诗中之“新燕”“旧燕”，即指汉人满人而言，可与序文互相参证。此“题华堂新燕图”前一题为“长至前三日吴门送龚孝升大宪颁诏岭南兼简曹秋岳右辖四首”。据《清史列传》柒玖贰臣传龚鼎孳传云：

　　上以鼎孳自擢任左都御史，每于法司章奏，倡生议论，事涉满汉，意为轻重。敕令回奏。鼎孳具疏引罪，词复支饰。下部议，应革职。诏改降八级调用。寻以在法司时，谳盗事，后先异议。又曾荐举纳贿伏法之巡按顾仁，再降三级。十三年四月补上林苑蕃育署署丞。（寅恪案，可参吴诗集览陆上“送旧总宪龚孝升以上林苑监出使广东”诗，并附严沆“送龚芝麓使粤东”诗。）

　　然则“新燕”“旧燕”即清帝谕旨所谓“事涉满汉”之“满汉”。颇疑此诗题中“为人题华堂新燕图”之“人”，乃龚孝升也。俟考。

　　第叁段自“若乃”至“醉倒”。意谓当日在松江筵燕之盛况。“帅府华筵”指马进宝之特别招待。“便房曲宴”指陆子玄许誉卿等之置酒邀饮。“红粉”“桃花”俱指彩生。“敕勒”指北方之歌曲。“穹庐”指建州之统治中国也。第肆段自“又若”至“知之”。意谓筵席间与座客隐语戏言，商讨复明之活动，终觉畏惧不安，辞不尽意也。“西京宿好”指许霞城辈。“北里新知”亦指彩生也。

　　第伍段自“是行”至“云尔”。则说明高会堂集命名之故。并暗指此行实徐武静为主动人。或者武静当日曾参加马进宝之幕府耶？俟考。

　　“云间诸君子肆筵合乐，飨余于武静之高会堂。饮罢苍茫，欣感交集，辄赋长句二首”其一云：

　　授几宾筵大飨同。秋堂文燕转光风。
　　岂应江左龙门客，偏记开元鹤发翁。
　　酒面尚依袍草绿，烛心长傍剑花红。
　　他年屈指衣裳会，牛耳居然属海东。

　　其二云：

　　重来华表似前生。梦里华胥又玉京。
　　鹤唳秋风新谷水，雉媒春草昔茸城。
　　尊开南斗参旗动，席俯东溟海气更。
　　当飨可应三叹息，歌钟二八想升平。

　　寅恪案，此题为高会堂集之第壹题，自是牧斋初到云间，松江诸人为牧斋接风洗尘之举。主人甚众，客则只牧斋一人。即俗所谓“罗汉请观音，主人数不清”者也。故第壹首第壹联上句之“江左龙门客”乃云间诸人推崇牧斋之辞。钱氏为明末东林党渠魁，实与东汉李元礼无异。河东君“半野堂初赠”诗云“今日沾沾诚御李”。甚合牧斋当日身分，并搔著其痒处也。下句“开元鹤发翁”乃牧斋自比，固不待论。综合上下两句言之，意谓此时江左第一流人物，尚有他人，何竟推我一人为上客耶？乃其自谦之语也。第柒第捌两句意指徐武静。“海东”指徐氏郡望为东海也。第贰首第贰联谓时势将变，郑延平不久当率舟师入长江也。第柒句用左传昭公二十八年“梗阳人有狱”条云：

　　退朝，[阎没女宽]待于庭。馈入，[魏子]召之。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰，吾闻诸伯叔，谚曰，唯食忘忧。吾子置食之间，三叹，何也？同辞而对曰，或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰，岂将军食之，而有不足？是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。献子辞梗阳人。

　　颇疑高会堂此次之筵燕，其主人中亦有马进宝。故“将军”即指马氏。否则此时云间诸人，皆与“将军”之称不合也。第捌句遵王注已引左传襄公十一年晋侯以歌钟女乐之半，赐魏绛事以释之，甚是。然则综合七八两句言之，更足征此次之盛会，马进宝必曾参预，若不然者，诗语便无著落矣。

　　“云间董得仲投赠三十二韵，依次奉答”云：

　　（诗略。）

　　寅恪案，此诗前述国事，后言家事，末寓复明之意。以辞繁不录，读者可自取读之。嘉庆修松江府志伍陆董黄传云：

　　董黄字律始，号得仲，华亭人，隐居不仕，著白谷山人集。陈维崧序其集云，托泉石以终身，殉烟霞而不返。可得其彷佛焉。

　　足知得仲亦有志复明之人也。

　　“丙申重九海上作四首”其三云：

　　去岁登高莫厘顶，杖藜落落览吴洲。
　　洞庭雁过犹前旅，橘社龙归又一秋。
　　飓母风欺天四角，鲛人泪尽海东头。
　　年年风雨怀重九，晴昊翻令日暮愁。

梦远书城(guxuo.com)