柳如是别传(255)_陈寅恪

二五五

　　其二十二云：

　　龙子千金不治贫。处方先许别君臣。
　　悬蛇欲疗苍生病，何限刳肠半腐人。（自注：“余就医于陈古公。”）

　　寅恪案，此首为陈元素而作。题中“就医秦淮”之语，与此首自注：“余就医于陈古公。”可相印证。诗中皆用医家华敷孙思邈之典故，自是应题之作。但第贰句暗示陈氏乃不承认建州之统治权者。牧斋之称就医于陈古公，不过表面掩饰之辞。其实恐亦与之暗中商议接应郑延平之事也。

　　寅恪初不知陈古公为何人，后检《有学集》壹捌“陈古公诗集序”略云：

　　陈子古公自评其诗曰，意穷诸所无，句空诸所有。闻者河汉其言，余独取而证明之，以为今之称诗，可与谈弹斥淘汰之旨，必古公也。古公之诗，梯空蹑玄，霞思天想，无盐梅芍药之味，而有空青金碧之气，世之人莫能名也。李邺侯居衡山，闻残师中宵梵唱，先凄惋而后喜说，知其为谪堕之人。吾今而后乃知古公矣夫。

　　及黄宗羲思旧录“陈元素”条云：

　　陈元素字古白。余时作诗，颇喜李长吉。古白一见即切戒之，亦云益友。

　　取牧斋序所言古公论诗之旨，与梨洲之语相参较，可知“古公”即“古白”之别称。

　　又检定山堂集肆拾“牧斋先生及同学诸子枉送燕子矶。月下集饮，口号四首”（此题可参《有学集》诗注捌“金陵杂题绝句”二十五首之九自注：“丁酉秋日与龚孝升言别金陵。”）及同书贰拾“陈古公追送淮干，和答”云：

　　尔自白衣侔上相，天容丹灶补苍生。

　　芝麓此七律“白衣上相”之语，乃用李邺侯故事。（见新唐书壹叁玖李泌传及资治通鉴贰壹捌唐纪肃宗纪至德元载七月“上欲以泌为右相”条。）其作此七律时，似已见牧斋之序者。龚氏此次北行，在顺治十四年冬间，然则牧斋之序当作于芝麓答古公诗之前，颇疑牧斋此第贰贰首与此序为同时作品，若不然，两者作成时间，亦相距不甚远也。俟考。

　　至陈氏之事迹，则邹流绮漪启祯野乘壹集壹肆“陈隐君传”略云：

　　公名元素，字古白。南直长洲人也。生平多客游，抚公亦虚馆延聘，简勅无所干。问字屦恒满户外。公内行纯备，不仅以文章重一时。后偶客芜湖，竟死。学者称贞文先生。论曰，余不识陈先生。吾友徐祯起亟称其慎取与，重然诺。盖孝弟廉让人也。夫世之称吴人者，不过谓风流藴藉已耳，如先生者，可多得哉？

　　邹氏称元素为“隐君”，牧斋与芝麓皆以“著白”之“山人”李邺侯泌为比，尤可证“古公”即“古白”，似无可疑也。

　　其二十三云：

　　五行祥异总无端。九百虞初亦饱看。
　　清晓家人报奇事，小儿指椀索朝飡。（自注：“闽人黄帅先博学奇穷，戏之，亦纪实也。”）

　　寅恪案，此首为黄师正而作。明诗纪事辛签壹陆“黄澄之”条，选帅先“小桃源山居诗”五首，其小传云：

　　澄之初名师正，字帅先。改名后，字静宜，又字波民。建阳人。

　　此条下注引陈庚焕惕园初稿云：

　　王贻上尝传澄之小桃源山居一诗。（见王渔洋感旧集壹陆及明诗纪事所选之第壹首。）小桃源为武夷最胜处，详其诗语，澄之盖尝以黄冠归故乡，其后出游大江南北。

　　又引全闽诗儁云：

　　静宜为史公可法幕府上客，才如王景略，节如谢皋羽，诗笔妍丽，不类其人。

　　《有学集》捌长干塔光集“读建阳黄帅先小桃源记，戏题短歌”（吾炙集选“小桃源山居诗”四首，较明诗纪事所选少第壹首。）云：

　　未为武夷游，先得桃源记。
　　小桃源在幔亭旁，别馆便房列仙治。
　　黄生卜筑才十年，七日小劫弥烽烟。
　　山神毷氉请回驾，洞口仍封小有天。
　　朅来奔窜冶城左。手指诗记揶揄我。
　　选胜搜奇在尺幅，食指蠕动颐欲朵。
　　彭籛之后武夷君。我是婆留最小孙。
　　包茅欲胙乾鱼祭，卧榻那容鼻鼾存。
　　老夫不似刘子骥。仙源但仗渔人指。
　　凭将此记作券书，设版焦瑕自今始。
　　君不见三千铁弩曾射潮，汉东弹丸亦如此。

　　据此，黄氏之为反抗建州者，固不待论。其出游大江南北，在冶城与牧斋初次相聚，牧斋即作此七绝第贰叁首，其后更赋七古长篇赠之。故波民于复明活动有所策划，自无可疑也。

　　其二十四云：

　　寒窗檐挂一条冰。灰陷垆香对病僧。
　　话到无言清不寐，暗风山鬼剔残灯。（自注：“乙未除夕，丙申元旦元夜，皆投宿长干，与介邱师兄同榻。”）

　　寅恪案，此首为介邱而作。关于介邱之事，除前已论者外，尚有《有学集》捌“示藏社介丘道人，兼识乩神降语”及“腊月八日长干熏塔，同介道人孙鲁山薛更生黄信力盛伯含众居士”二题。其第壹题“并舟分月人皆见，两镜交光汝莫疑”一联，第贰题“腊改嘉平绕墖来”句，皆与复明之意有关，可注意也。

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