柳如是别传(237)_陈寅恪

二三七

　　兹仅录牧斋作品中，庚寅夏往返金华，游说马进宝之作品，并略加释证于下。《有学集》叁庚寅夏五集序云：

　　岁庚寅之五月，访伏波将军于婺州。以初一日渡罗刹江，自睦之婺，憩于杭。往返将匝月，漫兴口占，得七言长句三十余首，题之曰夏五集。春秋书夏五，传疑也。疑之而曰夏五，不成乎其为月也。不成乎其为月，则亦不成乎其为诗。系诗于夏五，所以成乎其为疑也。易曰，或之者，疑之也。作诗者，其有忧患乎？

　　寅恪案，此夏五集可称为第壹次游说马进宝反清复明之专集。河东君参预此活动，尤为显著。读者应特加注意也。

　　“早发七里滩”云：

　　欲哭西台还未忍，唳空朱噣响云端。（遵王注本此句下有牧斋自注云：“谢皋羽西台恸哭记即钓台也。其招魂之词曰：化为朱鸟兮，有噣焉食。”）

　　寅恪案，“未忍”者，即未忍视明室今已亡之意。前论牧斋次韵答盛集陶见赠诗“终然商颂归玄鸟，麦秀残歌讵忍删”句及牧斋编《列朝诗集》，终于丁集事，俱详言之，兹不更赘。涵芬楼本“忍”作“得”，殊失牧斋本旨，故从遵王注本作“忍”。

　　“五日钓台舟中”云：

　　纬繣江山气未开。扁舟天地独沿洄。
　　空哀故鬼投湘水，谁伴新魂哭钓台。
　　五日缠丝仍汉缕，三年灼艾有秦灰。
　　吴昌此际痴儿女，竞渡讙呶尽室回。

　　寅恪案，此诗第柒第捌两句颇不易解。以恒情论，牧斋独往金华，河东君及其女应在常熟家中，殊与“吴昌”之语不合。岂河东君及其女虽不同牧斋至金华，但仅送之至苏州，留居于拙政园耶？俟考。检刘继庄献廷广阳杂记叁“涵斋又言海澄公黄梧既据海澄以降，即条陈平海五策”条，其第贰策云：

　　郑氏有五大商在京师苏杭山东等处，经营财货，以济其用。当察出收拿。

　　《清史列传》玖黄梧传云：

　　顺治十三年七月梧斩伪总兵华栋等，率众以海澄县投诚。

　　延平王户官杨英从征实录“永历十一年丁酉五月”条云：

　　藩行令对居守户官郑宫傅察算，裕国库张恢，利民库林义等稽算东西二洋船本利息，并仁义礼智信，金木水火土各行出入银两。

　　明清史料丁编叁“五大商曾定老等私通郑成功残揭帖”云：

　　（上缺。）万两，前往苏杭二州置买绫绸湖丝洋货，将货尽交伪国姓讫。一，顺治十二年五月初三四等日，曾定老就伪国姓管库伍宇舍手内领出银五万两，商贩日本，随经算还讫。又十一月十一二等日，又就伍宇舍处领出银十万两，每两每月供利一分三厘。十三年四月内将银及湖丝缎匹等货搬运下海，折还母利银六万两，仍留四万两付定老等作本接济。

　　牧斋赋此诗时，郑氏之五大商尚未被清廷察出收拿。河东君之送牧斋至苏，或与此有关。夫郑氏之兴起，虽由海盗，但其后即改为经营中国南洋日本间之物产贸易。苏杭为丝织品出产地，郑氏之设有行店，自是当然之事。况河东君以贵妇人之资格，以购买物品为名，与绸缎店肆往来，暗作通海之举，可免为外人所觉察也。此说未敢自信，姑记于此，以俟更考。

　　“五日泊睦州”云：

　　客子那禁节物催。孤篷欲发转徘徊。
　　晨装警罢谁驱去，暮角飘残自悔来。
　　千里江山殊故国，一抔天地在西台。
　　遥怜弱女香闺里，解泼蒲觞祝我回。

　　寅恪案，第肆句盖与第柒第捌两句相关，谓不与家人同作金华之行也。或疑“自悔来”之语，乃此行不成功之意。但据前引马逢知传，顺治七年庚寅九月，进宝奏请搬取在旗下之家口，可知进宝实已受牧斋游说之影响。然则牧斋此次婺州之行，亦不可谓无所成就矣。

　　“桐庐道中”云：

　　涉江无事但寻花。（自注：“兰溪载花盈舟，越人笑之。”）

　　寅恪案，此句并自注可参下引“东归漫兴”六首之五。牧斋此行明是有事，而曰“无事”，与尺二书中“一宿无话”之“无话”，遣辞用意正复相同，可发一笑也。

　　“留题湖舫”（自注：“舫名不系园。”）二首之二云：

　　湖上堤边舣棹时。菱花镜里去迟迟。
　　分将小艇迎桃叶，徧采新歌谱竹枝。（江左三大家诗画合卷芝麓所写“新”作“长”。）
　　杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知。
　　凭阑莫漫多回首，水色山光自古悲。

　　寅恪案，此题二首，第肆章已全引。第贰首第贰联亦特加论释。兹复迻录第贰首全文，藉见牧斋此时之情感。今江左三大家诗画合卷，除牧斋“西湖杂感”二十首及梅村所绘图外，并有芝麓所书此诗，末署：

　　癸卯三月十又二日芝麓弟龚鼎孳拜题。

　　据此，孝升题字乃在牧斋卒前一年。若非赝作，则龚氏深赏牧斋此诗，可以想见也。

　　“西湖杂感”序（此题序及诗皆依江左三大家诗画合卷牧斋自写本。其他诸本间有不同，而意义亦佳者，并附注于下，以供参考。）云：

　　浪迹山东，系舟湖上。漏天半雨，夏月如秋。登登版筑，地断吴根。攘攘烟尘，天分越角。岳于双表，绿字犹存。南北两峰，青霞如削。想湖山之繁华，数都会之佳丽。旧梦依然，新吾安在。况复彼都人士，痛绝黍禾。今此下民，甘忘桑椹。侮食相矜，左言若性。何以谓之，嘻其甚矣。昔者南渡行都，慭遗南士。（“士”涵芬楼本及注本作“市”。）西湖隐迹，返抗西山。（涵芬楼本及注本“返”作“追”。）嗟地是而人非，忍凭今而吊古。丛残长句，凄绝短章，酒阑灯灺，隔江唱越女之歌。风急雨淋，度峡落巴人之泪。敬告同人，勿遗下体，敢附采风，聊资剪烛云尔。庚寅夏五憩湖舫凡六日，得诗二十首。（诸本此句下有“是月晦日，记于塘栖道中”十字。）特倩梅村祭酒作图以为缘起，今并录之。

　　寅恪案，此序中“侮食相矜，左言若性”之句，出文选肆陆王元长“三月三日曲水诗序”。遵王已引，不待更释。牧斋用此典以骂当日降清之老汉奸辈，虽己身亦不免在其中，然尚肯明白言之，是天良犹存，殊可哀矣。检四库全书总目提要壹柒叁别集类朱鹤龄愚庵小集条云：

　　[鹤龄]与钱谦益为同郡，初亦以其词场宿老，颇与倡酬。既而见其首鼠两端，居心反复，薄其为人，遂与之绝。所作元裕之集后一篇，称裕之举金进士，历官左司员外郎，及金亡不仕，隐居秀容，诗文无一语指斥者。裕之于元，既足践其土，口茹其毛，即无反詈之理。非独免咎，亦谊当然。乃今之讪辞诋语，曾不少避，若欲掩其失身之事，以诳国人者，非徒誖也，其愚亦甚云云。其言盖指谦益辈而发，尤可谓能知大义者矣。

　　寅恪案，牧斋之降清，乃其一生污点。但亦由其素性怯懦，迫于事势所使然。若谓其必须始终心悦诚服，则甚不近情理。夫牧斋所践之土，乃禹贡九州相承之土，所茹之毛，非女真八部所种之毛。馆臣阿媚世主之言，抑何可笑。回忆五六十年前，清廷公文，往往有“食毛践土，具有天良”之语。今读提要，又不胜桑海之感也。

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