柳如是别传(187)_陈寅恪

一八七

　　《有学集》壹柒“赖古堂文选序”云：

　　[顺治六年]己丑之春，余释南囚归里，尽发本朝藏书，裒辑史乘，得数百帙，选次古文得六十余帙，州次部居，遗搜阙补，忘食废寝，穷岁月而告成。[七年]庚寅孟冬，不戒于火，为新宫三日之哭，知天之不假我以斯文也。

　　铁琴铜剑楼藏书目录捌史部壹正史类略云：

　　宋史四百九十六卷。（明刊本。）

　　是本旧为邑中钱氏藏书，卷首记云：“岁庚寅四月朔日阅始。”其第一百七十九卷后，记云：“十月初二夜半野堂火。时方雷电交作，大雨倾盆，后[绛云]楼，前[半野]堂，片刻煨烬，乃异灾也。”绛云一炬，藏书无遗，此书方校阅，故幸而获留也。

　　又叶昌炽藏书纪事诗肆“钱谦益受之”条云：

　　[查慎行]人海记：“钱蒙叟撰《明史》二百五十卷，辛卯九月晦甫毕。越后月，绛云楼火作，见朱人无数，出入烟焰中，只字不存。”昌炽案，绛云楼灾，在庚寅。查云辛卯，误也。

　　海虞瞿氏所藏宋史，有牧斋题字云：“庚寅十月初二夜，半野堂火，片刻灰烬。”据此，则绛云楼下，即半野堂所在矣。（寅恪案，半野堂在绛云楼之前。叶氏之语，颇令人误会。）

　　据此，绛云楼焚毁，在顺治七年庚寅十月初二夜，实无疑义。然则倦圃所谓“甫十余日，遂燧”。乃牧斋自夸其家益贫，而书益富之言后，甫十余日耳。若不如是解释，绛云楼自建成至被灾，共历七载，曹氏岂有不知之理乎？

　　又黄宗羲思旧录“钱谦益”条云：

　　余数至常熟。初在拂水山庄，继在半野堂，绛云楼下。后公与其子孙贻同居，（寅恪案，牧斋子孙爱，字孺贻。思旧录称“孙贻”者，共有数处。梨洲殆有所牵混欤？）余即住于其家。拂水时，公言韩欧乃文章之六经也。见其架上八家之文，以作法分类，如直序，如议论，如单序一事，如提纲，而列目亦不过十余门。绛云楼藏书，余所欲见者无不有。公约余为老年读书伴侣。任我太夫人菽水，无使分心。一夜，余将睡，公提灯至榻前，袖七金赠余曰，此内人（自注：“即柳夫人。”）意也。盖恐余之不来耳。是年十月绛云楼毁，是余之无读书缘也。

　　可知半野堂及绛云楼，皆在牧斋常熟城中住宅之内。详见金鹤冲钱牧斋先生年谱所附绛云楼图并说明，无待赘辨。但倦圃题词于绛云楼所在之地，颇与拂水山房（庄）及红豆山庄牵混不明，易致误会，故读秋岳之文者，不可不注意也。他如郑方坤国朝名家诗钞小传中“东涧诗钞”小传云：

　　筑室拂水之隈，建绛云楼其上。

　　所言之误，自不待言。又若蘼芜纪闻引俞蛟齐东妄言及何蛟“柳如是传”，俱混牧斋城内住宅与白泖港红豆山庄为一地，虽非指绛云楼而言，但亦同此误。其余后人吊古怀贤之篇什，诸多疏舛，则更无论矣。至绛云楼建筑形式如何，颇不易知。金氏牧斋年谱，虽绘有两层之绛云楼图，然不知何所依据。夫牧斋取《真诰》绛云之典以为楼名，其用梁书伍壹及南史柒陆陶弘景传所云：

　　更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。

　　以成“三重阁上理琴书”之句，自无足异。（遵王注已引南史陶传之文为释。）但此乃古典，未必是今典，故亦难认为绛云楼实有三层也。揆以通常建筑形式，此楼既兼备藏贮图书及家庭居住，并接待宾客等用，则绝非狭小之构造，可以推知。

　　《牧斋遗事》云：

　　牧斋于虞山北麓，构楼五楹，匾曰绛云，取《真诰》绛云仙姥下降，仙好楼居，以况柳，以媚柳也。牙签万轴，充牣其中。下置绣帏琼榻，相与日夕晤对。钱集中所云，争先石鼎联名句，薄暮银灯算劫棋。（寅恪案，应作“争先石鼎搜联句，薄怒银灯算劫棋”。“薄怒”之误为“薄暮”，盖涉“银灯”而讹也。）盖纪实也。牧斋披吟之好，晚而益笃。图史校雠，惟河东君是职，临文或有探讨，柳辄上楼翻阅。虽缥缃盈栋，而某书某卷，随手抽拈，百不失一。或用事微讹，旋为辨正。牧翁悦其慧解，益加怜重。

　　《觚剩》叁吴觚下“河东君”条云：

　　柳归虞山宗伯，自为绛云仙姥下降，仙好楼居，乃枕峰依堞于半野堂后，构楼五楹，穷丹碧之丽，扁曰绛云。大江以南，藏书之家，无富于钱。至是益购善本，加以汲古雕镌，舆致其上，牙签宝轴，参差充牣。其下黼帏琼寝，与柳日夕相对。所云，争先石鼎搜联句，薄怒银灯算劫棋。盖纪实也。宗伯吟披之好，晚龄益笃，图史较雠，惟柳是问。每于画眉余暇，临文有所讨论，柳辄上楼翻阅，虽缥缃浮栋，而某书某卷，拈示尖纤，百不失一。或用事微有舛讹，随亦辨正。宗伯悦其慧解，益加怜重。

　　寅恪案，《牧斋遗事》言“下置绣帏琼榻，相与日夕晤对”。《觚剩》言“其下黼帏琼寝，与柳日夕相对”。则钱柳之住室实在绛云楼下。可与曹秋岳“宗伯楼下惊起”之语相印证。鄙意书籍之贮藏，在常熟近海潮湿地域，自以楼上为宜。楼下纵有披阅之本，但大多数当必置于楼上无疑。牧斋“三重阁上理琴书”之句，“三重”之“三”，或不必拘泥，然“阁上”一辞，应可信也。至接待男性宾客之室，必在楼下，而不在“五楹”之内，疑是绛云楼下之厢房也。

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