柳如是别传(181)_陈寅恪

一八一

　　关于惠香一组诸诗，前已有所论证，兹不须多述。但于此特可注意者，即“舞衣歌扇且相随”之句，盖指惠香此次随伴河东君同来常熟也。

　　关于“仲春十日自和合欢诗四首”作成之时间及地点，略有可言者，即前二首作于初发苏州舟中，后二首成于抵常熟家内也。东山酬和集沈璧甫序云：“壬午元夕通讯虞山，酬和之诗已成集矣。”末署“崇祯十五年二月望日吴门寓叟沈璜璧甫谨序”。可证崇祯十五年正月十五日以前，牧斋尚在常熟。此年二月十日自和合欢诗第壹首末句有“五湖今日是归舟”之语，则牧斋发苏州在二月十日。若其至苏迎河东君，在正月下半月者，是留滞吴门，未免过久。故假定牧斋往苏亲迎河东君还家，实在二月朔以后，初十日以前，虽不中，亦不远矣。

　　第壹首一二两句：“绿波南浦事悠悠。天上人间尽断愁。”用江文通“别赋”：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。”意谓崇祯十四年冬间别河东君于苏州，独自返常熟，今则亲至苏迎之同归，离而复合，其喜悦之情，可以想见也。第贰联“平翻银海填河汉，别筑珠宫馆女牛”，上句意谓今与河东君同返常熟，如天上阻隔牛女之河汉已填平，无复盈盈脉脉相望相思之苦矣。下句出处见刘本沛虞书所载“石城在县北五里，阖庐所置美人离宫也”及“扈城在县北五里，石城东。吴王游乐石城，又建离宫以扈跸，故名”。河东君固是“美人”，我闻室恐不足以当“离宫”，此所以更有绛云楼之建筑耶？第贰首一二两句“绮窗春柳覆鸳鸯。万线千丝总一香”，不甚易解。检全唐诗第壹函太宗皇帝“咏桃”诗（原注：“一作董思恭诗。”）云：

　　禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。
　　缀条深浅色，点露参差光。
　　向日分千笑，迎风共一香。
　　如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

　　前论惠香名字中，当有一“桃”字，其籍贯恐是嘉兴。若此两点俱不误，则牧斋此两句乃兼指惠香而言欤？第壹联：“应有光芒垂禁苑，定无攀折到垣墙。”上句出太平广记壹玖捌“白居易”条引云溪友议（参孟棨本事诗事感类“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞”条。）其文云：

　　唐白居易有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰，樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。年既高迈，而小蛮方丰艳，因为杨柳词以托意曰，一树春风万万枝。嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁。及宣宗朝，国乐唱是词，上问谁词？永丰在何处？左右具以对之，遂因东使命取永丰柳两枝，植于禁中。白感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章。其末句云，定知此后天文里，柳宿光中添两星。

　　前引史料知崇祯十三四五年间，内侍曹化淳，外戚田弘遇周奎等，皆有在江南访求歌姬名伎之举，河东君当时之声誉，亦与陈董不殊。十四年冬至十五年春，养疴苏州，外人宁有不闻之理。故其情势，汲汲可危。牧斋“应有”及“禁苑”之辞，非虚言也。至关于范摅以樊素小蛮为二人，非是。但于此不必考辨。所可笑者，当牧斋赋诗用此典时，其心意中岂以“柳宿光中”之两星，一为河东君，一为惠香耶？下句意谓今已与河东君同返常熟家中，必无畹芬被劫之事。噫！牧斋此次至苏迎河东君还家，得免于难。斯为十年前河东君在松江时，所祈求于宋辕文而不可得之事。当崇祯十五年二月十日少伯五湖归舟之际，河东君心中，宜有不胜其感念者矣。

　　此诗七八两句“最是风流歌舞地，石城山色接吴昌”，意谓迎河东君由苏州至常熟也。牧斋用“石城”“吴昌”之典，以西施比河东君，不仅此诗，即如有美诗之“输面一金钱”，“[癸未]元日杂题长句”八首之八“春日春人比若耶”及“禾髯遣饷醉李，戏作二绝句”之一“语儿亭畔芳菲种，西子曾将疗捧心”等句，皆是例证。当时未发明摄影术，又无油画之像，故今日不敢妄有所评泊，鄙意河东君虽有美人之号，其美之程度，恐尚不及顾横波，然在牧斋观之，殆所谓“情人眼里出西施”者耶？

　　第叁首第壹句“数峰江上是郎家”用钱考功“省试湘灵鼓瑟”诗“曲终人不见，江上数峰青”之句。（见全唐诗第肆函钱起叁及云溪友议中“贤君鉴”条。）牧斋喜用钱氏故实，以示数典不忘祖之意。此点河东君似亦习知，观其依韵和牧斋“[庚寅]人日示内”二首之二，结语云“香灯绣阁春常好，不唱卿家缓缓吟”，可证也。（见《有学集》贰秋槐诗支集。）第贰句“翰苑蓬山路岂赊”辞涉夸大，然牧斋实足当之，故亦不必苛责。第柒第捌两句“宿世散花天女是，可知天又遣司花。”意谓河东君本是“沾花丈室何曾染”之天女，（见前引牧斋答河东君访半野堂初赠诗。）今则为“皇鸟高飞与凤期”，（见上引牧斋“代惠香答”诗。）管领群芳之司花，如李易安在赵德甫家故事。而非后来作“当家老姥”之比。（见牧斋尺牍上“与王贻上”四通之一。）读者幸勿误会。由是推论，此诗之作成当在二月十二日，即花朝日，还家时也。

　　第肆首第壹句“画屏屈戍绮窗深”用梁简文帝“织成屏风金屈戍”及玉溪生“锁香金屈戍”。（见全梁诗壹梁简文帝壹“乌栖曲”四首之四及李义山诗中“魏侯第东北楼堂郢叔言别，聊用书所见成篇。”）盖与次句“茶香”之“香”有关，殆兼指惠香而言。第柒第捌两句“休掷丹砂成狡狯，春宵容易比黄金”，用神仙传麻姑过蔡经家故事。自是谓惠香，不可移指河东君。麻姑之过蔡经家，乃暂过，且由王方平之邀请。“春宵”“千金”之语，意在惠香。牧斋赋此诗时之心理颇可笑也。

　　又关于麻姑之物语，亦略有可论者。太平广记柒神仙柒引葛洪神仙传王远传（参今本神仙传贰王远传。）云：

　　麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之。曰，噫！且止勿前！即求少许米来。得米，掷之堕地，谓以米祛其秽也。视其米，皆成丹砂。远笑曰，姑故年少也。吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。

　　同书陆拾引神仙传麻姑传（参今本神仙传柒麻姑传。）云：

　　姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之。曰，噫！且止勿前。即求少许米，得米便撒之掷地。视其米，皆成真珠矣。方平笑曰，姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。

　　夫掷米祛秽为道家禁咒之术，至今犹有之。米堕地变真珠，以真珠形色相似之故。至于变丹砂，则形似而色不似。颇疑王远传之作成，实先于麻姑传，麻姑传乃后人所修正者。殊不知真珠在道家其作用远不及丹砂。丹砂可变黄金，于道术之传播关系甚大也。此点兹不必多论，唯钱诗所以用丹砂而不用真珠者，盖因丹砂可炼黄金，牧斋当时欲以东坡“春宵一刻值千金”之句，（见东坡续集贰“春夜”七绝。）挑逗惠香，故宁取王远传，而不用麻姑传欤？傥此揣测不误，则读受老之诗，而得其真解者，复有几人哉？关于“春游二首”之时间地点人事三者，颇有可论者。其时间据第壹首第壹句“踏青车马过清明”及第贰首第柒句“璧月半轮无那好”之语。（郑氏近世中西史日表崇祯十五年三月初六日清明。）则知牧斋此次春游当在三月初十日左右也。其地点据第贰首“拂水涧如围绣带，石城山作画屏风”一联，则所游之处，必是牧斋之拂水山庄别墅。检《初学集》壹贰崇祯十年丁丑在北京狱中所作“新阡八景诗”之“石城开幛”并“山庄八景”中之“春流观瀑”“月堤烟柳”“酒楼花信”三题，（见《初学集》壹贰霖雨诗集。）颇可与“春游”二诗相证，故节录于下。

　　“石城开幛”诗并序云：

　　沸水岩之西，厓石削成，雉堞楼橹，形状备具，所谓石城也。列屏列幛，尊严耸起，阡之主山也。故曰石城开嶂。

　　（诗略。）

　　“春流观瀑”诗并序云：

　　山泉县流自三沓石下垂，奔注山庄，汇为巨涧。今旋折为阡之界水，遇风捍勒，逆激而上，则所谓拂水也。

　　（诗略。）

　　“月堤烟柳”诗并序（此题诗并序前于论“有美诗”时已全引。兹以便于证释，故重录之。）云：

　　墓之前有堤回抱，折如肉环，弯如弓月。士女络绎嬉游，如灯枝之走马。花柳蒙茸蔽亏，如张帏幕，人呼为小苏堤。

　　月堤人并大堤游。坠粉飘香不断头。
　　最是桃花能烂熳，可怜杨柳正风流。
　　歌莺队队勾何满，舞雁双双趁莫愁。
　　帘阁琐窗应倦倚，红阑桥外月如钩。

梦远书城(guxuo.com)