柳如是别传(173)_陈寅恪

一七三

　　又梅村家藏藳叁诗前集叁《圆圆曲》云：

　　家本姑苏浣花里。圆圆小字娇罗绮。
　　梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
　　前身合是采莲人，门前一片横塘水。

　　自是以西施比畹芬，与此曲下文：

　　君不见馆娃初起鸳鸯宿。越女如花看不足。
　　香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。

　　及“为君别唱吴宫曲”等语，皆用同一典故。“浣花里”者，辛文房唐才子传陆“薛涛传”云：

　　涛字洪度，成都乐妓也。性辨惠，调翰墨。居浣花里，种菖蒲满门。傍即东北走长安道也。

　　可知梅村所用乃薛涛故事。靳荣藩吴诗集览柒上引宋人刘诜“题罗稚川小景”诗：“江村颇类浣花里”以释此句。殊不知刘诗此句下接以“人品兼似陶渊明”之语。足征刘诗之“浣花里”实指杜少陵，始可与陶渊明并举。梅村赋诗，岂得取杜陶以比畹芬，致贻儗人不于其伦之讥耶？盖靳氏漫检佩文韵府作注，并未深究骏公用意之所在也。至于“横塘”与越来溪有关，而越来溪与越王勾践及西施间接有关。（见嘉庆一统志柒柒苏州府壹山川门“横塘”及“越来溪”等条。）故又与“馆娃宫”“响屧廊”“吴宫”等语互相联系，不待详论。由是言之，颇疑梅村意中“浣花里”即指“临顿里”。

　　叶圣野赠姜如斯诗云：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆。”（见下引。）或者当崇祯中河东君早与卞云装陈畹芬等居于临顿里，迨崇祯十四年复在云装处，即拙政园养疴欤？牧斋赋诗往往以河东君比西施。此点恐由河东君早在崇祯十四年以前即与畹芬云装同寓临顿里之故。若所推测不误，则一代名姝，此短时间内，群集于此里，洵可称嘉话。惜尚难详确证明，甚愿当世及后来之通人有以赐教。寅恪追忆旧朝光绪己亥之岁旅居南昌，随先君夜访书肆，购得尚存牧斋序文之梅村集。是后遂习诵圆圆曲，已历六十余载之久，犹未敢自信能通解其旨趣。可知读书之难若此。际今以废疾之颓龄，既如仲公之健忘，而欲效务观之老学，日暮途远，将何所成，可伤也已。

　　又鄙意河东君所以留苏养疴，不偕牧斋归家度岁，当更有其他理由。考后汉书列传捌叁梁鸿传略云：

　　梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。疾且困，告主人曰，昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里。慎勿令我子持丧归去。及卒，[高]伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰，要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。

　　河东君者，以美人而兼烈女，企慕宋代之梁红玉，观其扶病出游京口，访吊安国夫人之古战场一事，可以证知。韩梁墓在苏州灵岩山，河东君当时自料其必死，死而葬于苏州，即陆放翁“死当穿冢伴要离”及“死有要离与卜邻”之意也。（见剑南诗稿柒“月下醉题”及贰柒“书叹”。）

　　复次，白氏长庆集壹贰“真娘墓”（自注：“墓在虎丘寺。”）云：

　　真娘墓，虎丘道。
　　不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
　　霜摧桃李风折莲。真娘死时犹少年。
　　脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。
　　难留连，易销歇。
　　塞北花，江南雪。

　　吴地记云：

　　虎丘山有贞娘墓，吴国之佳丽也。行客才子，多题诗墓上。

　　范锴华笑庼杂笔本顾云美“河东君传”末署：

　　甲辰七月七日书于真娘墓下。

　　据此，云美之意殆拘执地方名胜古迹，以为河东君愿死葬苏州之故，仅由于欲与唐之贞娘相比并，则犹未尽窥见河东君平生壮志之所在也。尤有可注意者，即顾公燮消夏闲记选存“柳如是”条云：

　　甲辰七月七日东海徐宾为葬于贞娘墓下。（寅恪案，徐宾事迹见松江府志伍陆徐冕传附长子宾传及张应昌国朝诗铎卷首名氏爵里著作目。）

　　夫河东君葬于常熟牧斋墓西数十步秋水阁之后，（详见金鹤冲钱牧斋先生年谱康熙三年甲辰条后附载。）至今犹在，不解公燮何以有此语？岂徐宾曾有此议，未成事实，公燮遂误认为真事耶？若徐氏果有此议者，则其意亦与云美相似矣。

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