柳如是别传(155)_陈寅恪

一五五

　　又上海文物保管委员会藏“顾云美自书诗稿”有“道中寄钱牧斋先生”七律云：

　　赌棋墅外云方紫，煨芋炉边火正红。
　　身是长城能障北，时遭飞语久居东。
　　千秋著述欧阳子，一字权衡富郑公。
　　莫说当年南渡事，夫人亲自鼓军中。

　　寅恪案，此诗前一题为“寒食过莒州”，后第壹题为“闻警南还，沂水道中即事”。第贰题为“广陵别万次谦”，题下自注云：“传闻翠华将南。”第肆首为“送幼洪赴召”，（寅恪案，《牧斋外集》拾“吴君二洪五十序”云：“吴门吴给谏幼洪与其兄二洪奉母家居。”云美为苏州府长洲县人。钱序所称“吴门吴给谏幼洪”，则是云美同里。故顾诗之幼洪，当即钱序之吴幼洪也。）诗中有“六月驱车指帝京”及“钟山紫气寻常事，会有英贤佐圣明”，并自注云：“幼洪师马素修先生，死北都之难”等语。故据诗题排列先后及诗中所言时事推之，知寄牧斋诗为崇祯十七年甲申春间所作。

　　此诗堆砌宰相之典故，以比拟牧斋，殊觉无谓，但认牧斋可为宰相一点，则非仅弟子个人之私言，实是社会当时之舆论。观前引陈卧子“上牧斋先生书”即可证知，无取广征也。兹更有应注意者，即此诗结语，亦言及韩梁金山故事。颇疑云美非独先已得见牧斋“京口舟中感怀”诗，且闻知其师与师母平日慷慨谈兵之志略。就诗而言，云美此篇并非佳作，但以旨意论之，则可称张老之善颂善祷。云美藉此得以弥补东山酬和集未收其和章之缺憾欤？

　　其八云：

　　阳气看从至下回。错忧蚊响又成雷。
　　乌鸢攫肉真堪笑，魑魅争光亦可哀。
　　云物暖应生黍律，风心老不动葭灰。
　　香车玉笛经年约，为报西山早放梅。

　　寅恪案，此诗七八两句云：“香车玉笛经年约，为报西山早放梅。”牧斋所以作此结语者，因崇祯十四年十一月赋此诗时，河东君正在病中，虽将赴苏州养疴，自不能往游灵岩，甚愿次年春季可乘亲自至苏州迎其返常熟之便，共观梅邓尉。“早放”之语，亦寓希望河东君患病早愈之愿，与第伍章论高会堂集，约许誉卿彩生至拂水山庄诗中“西山”之意不同。并暗用东坡诗“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂”之典。苏诗与河东君金明池“咏寒柳”词有关，牧斋用以牵涉河东君，而自居为“梅魂”也。详见论河东君“寒柳”词及论牧斋我闻室落成诗等节，兹不多及。

　　又《初学集》贰拾下东山诗集叁“[崇祯十六年癸未]元日杂题长句”八首之七结语云：“邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山。”是时河东君病渐痊，但尚未全愈，牧斋赋此二句，亦不过聊寄同游之希望，非河东君真能往游也。

　　抑更有可论者，旧题娄东梅村野史鹿樵纪闻上“马阮始末”略云：

　　阮大铖字圆海，桐城人。（寅恪案，大铖字集之，圆海乃其号。怀宁人，非桐城籍。但《小腆纪传》陆贰奸臣传阮大铖传云：“天启元年擢户科给事中，迁吏科，以忧归，居桐城。御史左光斗谠直有声，大铖以同里故，倚以自重。”盖因其居处，认为著籍桐城也。《列朝诗集》丁壹叁“阮邵武自华”小传云：“怀宁人。”附其孙阮尚书大铖传云：“字集之。”牧斋与阮氏关系密切，故所记皆正确。假定鹿樵纪闻此节真出梅村之手者，然吴阮关系疏远，梅村所记，亦不及牧斋之翔实也。）天启初，由行人擢给事中。寻召为太常少卿。居数月，复乞归。崇祯元年起升光禄寺。[魏]大中子学濂上疏称大铖实杀其父。始坐阴行赞导，削夺配赎。钦定逆案，列名其中。大铖声气既广，虽罢废，门庭势焰，依然熏灼。久之，流寇偪皖，避居白门。时马士英亦在白门。大铖素好延揽，及见四方多事，益谈兵招纳游侠，冀以边才起用。

　　又《明史》叁佰捌马士英传附阮大铖传云：

　　崇祯元年[大铖]起光禄卿。御史毛羽健劾其党邪，罢去。明年定逆案，请赎徒为民，终庄烈帝世，废斥十七年。郁郁不得志。流寇逼皖，大铖避居南京，颇招纳游侠，为谈兵说剑，觊以边才召。

　　盖明之季年内忧外患，岌岌不可终日。当时中朝急求安攘之人才，是以士大夫之获罪罢废者，欲乘机起复，往往“招纳游侠，谈兵说剑”。斯乃事势所使然，殊不足异。牧斋此际固与圆海为不同之党派，但其欲利用机会，以图进取，则无不同。河东君与牧斋之关系，所以能如此者，不仅由于“弹丝吹竹吟偏好”之故，实因复能“共检庄周说剑篇”所致。前者当日名媛如徐阿佛王纤郎辈，亦颇擅长。至后者则恐舍河东君外，不易别求他人。然则牧斋心中认其与河东君之因缘，兼有谢太傅东山丝竹及韩蕲王金山桴鼓之两美者，实非无故也。兹先略论述牧斋谈兵说剑以求进用之心理并举动。后复就牧斋作品中，关涉河东君虽在病中，犹不忘天下安危之辞句，以证释之。今日读者或可藉以窥见钱柳婚后二三年间生活之一方面欤？

　　陈卧子先生安雅堂稿壹肆“上少宗伯牧斋先生”（原注：“壬午冬。”）略云：

　　方今泰道始升，见龙贞翰，自当亟资肃乂，寅亮天业。既已东郊反风，岳牧交荐，而上需密云之畜，下有盘桓之心。使天下倾耳侧足以望太平者，目望羊而心朝饥，谁之故也。属闻□躏渔阳，为谋叵测。征兵海内，驿骚万里，此志士奋袂戮力共奬之日，而贤士大夫尚从容矩步，心怀好爵。何异乡饮焚屋之下，争饼摧轮之侧？旁人为之战栗矣。阁下雄才峻望，薄海具瞻，叹深微管，舍我其谁？天下通人处子，怀奇抱道之士，下至一才一艺之流，风驰云会，莫不望阁下之出处，以为濯鳞振翼。天子一旦命阁下处端揆，秉大政，恐非一手足之烈也。阁下延揽幽遐，秉心无竞，求人才于阁下之门，如探玉于山，搜珠于泽，不患其寡也。特难于当时所急耳。当时所急，莫甚于将帅之才。子龙闻君之有相，犹天之有北斗也。故为相者，宜有温良蔼吉之士以扬治化，又宜有果敢雄武之才，以备不虞。阁下开东阁而待贤人，则子龙虽不肖，或可附于温良蔼吉之列，以备九九之数。至于果敢雄武之流，世不可谓无其人，不知阁下之所知者几辈也？

　　寅恪案，卧子与牧斋在文场情场，虽皆立于敌对地位，然观此书，其推重牧斋一至于此，取较宋辕文之贻书辱骂，器局狭隘者，殊有霄壤之别。或可与李问郎之雅量，参预牧斋南都绮席者，约略相似也。（见第叁章引王澐虞山竹枝词“双鬟捧出问郎来”句并注。）又观卧子此书，得以推知当日士大夫一般舆论，多期望牧斋之复起任宰相。及为相后，更有最急之新猷。此点为当日之公言，而非卧子一人之私议也。书中既作“□躏渔阳，为谋叵测”之语，则卧子之意，亦以为牧斋实有攘外之才，苟具此才，即可起用。此阮圆海所以“觊以边才召”也。故牧斋崇祯十四年，十五年，十六年诸诗文关涉论边事及求将帅两点者，颇为不少。今特标出之于下，以资参证。

　　《初学集》贰拾上东山诗集叁“寄榆林杜韬武总戎”云：

　　莫厌将坛求解脱，清凉居士即瞿昙。

　　寅恪案，清凉居士即韩世忠。钱遵王注已引其出处。杜韬武者，杜文焕之字。事迹见《明史》贰叁玖杜桐传附文焕传，并可参《有学集》壹陆“杜弢武全集序”，同书贰贰“杜大将军七十寿序”及吴伟业梅村家藏稿叁“送杜公弢武归浦口”诗等。牧斋此诗列于“小至日京口舟中”及“冬至后京江舟中感怀”两题之间。此际牧斋与河东君同访韩梁古战场，其用“清凉居士”之典，自无足异。所可注意者，牧斋甚思以文字与当时有将帅才及实握兵符者相联络。初尚限于武人之能文者，如杜氏，即是一例。后遂推及持有实权之军人，如郑芝龙之流，而不问是否能欣赏其诗文矣。

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