柳如是别传(148)_陈寅恪

一四八

　　东山酬和集贰牧翁“禊后五日浴黄山下汤池，留题四绝句，遥寄河东君”云：

　　香溪禊后试温汤。寒食东风谷水阳。
　　却忆春衫新浴后，窃黄浅绛道家装。

　　山比骊山汤比香。承恩并浴少鸳鸯。阿瞒果是风流主，妃子应居第一汤。（寅恪案，《初学集》壹玖东山诗集贰此句下自注云：“南部新书。御汤西北角则妃子汤，余汤逦迤相属而下。”）

　　沐浴频看称意身。刈兰赠药想芳春。
　　凭将一掬香泉水，噀向茸城洗玉人。（寅恪案，《初学集》“噀”作“喷”。）

　　齐心同体正相因。祓濯何曾是两人。
　　料得盈盈罗袜步，也应抖擞拂香尘。

　　河东“奉和黄山汤池留题遥寄之作”云：

　　素女千年供奉汤。拍浮浑似踏春阳。
　　可怜兰泽都无分，宋玉何繇赋薄装。

　　浴罢汤泉粉汗香。还看被底浴鸳鸯。
　　黟山可似骊山好，白玉莲花解捧汤。

　　睡眼朦胧试浴身。芳华竟体欲生春。
　　怜君遥噀香溪水，兰气梅魂暗着人。

　　旌心白水是前因。觑浴何曾许别人。
　　煎得兰汤三百斛，与君携手祓征尘。

　　寅恪案，牧斋此题及河东君和章，乃关于钱柳因缘之重要作品。盖河东君不肯与牧斋同游杭州及黄山，独自径归松江。牧斋心中当亦知其犹豫顾虑之情。故鸳湖别后，屡寄诗篇。不仅致己身怀念之思，实兼藉以探河东君之意也。河东君和诗第肆首有“旌心白水是前因。觑浴何曾许别人”之句，乃对牧斋表示决心之语。想牧斋接诵此诗，必大感动。阅二十年，至顺治十六年己亥，牧斋因郑延平失败，欲随之入海，赋诗留别河东君，有“白水旌心视此陂”之句，（见投笔集“后秋兴之三”及《有学集》拾红豆二集“后秋兴八首”。）其不忘情于河东君此诗者如此。若仅以用左传之典，步杜诗之韵目之者，犹未达一间。苟明乎此义，则东山酬和集此题之后，即接以“六月七日迎河东君于云间”之诗，便不觉其突兀无因矣。

　　牧斋诗第壹首：“却忆春衫新浴后，窃黄浅绛道家装。”钱遵王注此诗，引薛能“蜀黄葵”诗“记得玉人春病后，道家装束厌禳时”。（寅恪案，才调集壹“后”作“校”。全唐诗第玖函薛能肆此诗题“蜀黄葵”作“黄蜀葵”。诗中“春”作“初”，“后”作“起”，一作“较”。）虽能知其出处，似尚未发明牧斋文心之妙。盖河东君肌肤洁白，本合于蜀先主甘后“玉人”之条件。前论钱柳“冬日泛舟”诗，引顾公燮消夏闲记等书，已详言之。即牧斋此题第叁首“噀向茸城洗玉人”句，亦是实指，并非泛用典故。又河东君于崇祯十四年辛巳春初患病，牧斋赋此诗，在是年三月初八日。薛诗“春病后”或“春病校”之语，尤为适切河东君此时情况也。河东君和诗“可怜兰泽都无分，宋玉何繇赋薄装”两句，自用文选壹玖宋玉“神女赋”中“侻薄装，沐兰泽”之语，实寓诗卫风“伯兮”篇“自伯之东。首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”之意。情思缠绵，想牧斋读此，必为之魂销心醉也。

　　此题第贰首钱柳二人之作，皆用华清池故事。全唐诗第玖函郑嵎“津阳门”诗“暖山度腊东风微。宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤”注云：

　　宫内除供奉两汤池，内外更有汤十六所。长汤每赐诸嫔御，其修广与诸汤不侔。甃以文瑶宝石，中间有玉莲捧汤泉，喷以成池。

　　全唐文陆壹贰陈鸿“华清汤池记”云：

　　玄宗幸华清宫。新广汤池，制作宏丽。安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍以石梁及石莲花以献。雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，仍以石梁亘汤上，而莲花才出水际。

　　据此河东君“白玉莲花解捧汤”之“白玉”，实兼取陈氏记中之语。其所用典故，盖有轶出牧斋诗句之外者矣。

　　此题第叁首牧斋诗下半两句，若依《初学集》作“喷”，则与郑嵎诗注相合。虽较“噀”字为妥。但“噀”字出于葛洪神仙传伍“栾巴传”中“赐百官酒，又不饮，而向西南噀之”及同书玖“成仙公传”中“先生忽以杯酒向东南噀之”等，实与“遥”字有关。（检太平广记叁拾神仙门叁拾“张果”条云：“果常乘一白驴，日行数万里。休则重迭之。其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。”虽非遥噀，然亦属神仙道术，故附记于此，以供参证。）黄山下之汤池与松江之横云山离隔甚远，遥噀香泉，正是神通道术，傥改为“喷”字，似不甚适切。至河东君诗“怜君遥噀香溪水”，自是兼采神仙传并刘孝标“送橘启”（见冯应榴苏文忠公诗合注贰贰“食甘”诗注所引。）而不局于“津阳门”诗注也。

　　抑更有可论者，东坡集壹叁“食甘”诗：“清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。”河东君诗“怜君遥噀香溪水”句，其下即接以“梅魂”之语，当与东坡诗有关。盖东坡此诗前一题“[元丰]六年正月二十日复出东门，仍用前韵。”其结语云：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”前论河东君金明池“咏寒柳”词及牧斋“我闻室落成”诗，已详及之，兹不更赘。所可注意者，牧斋以“梅魂”自比，故河东君和牧斋诗，亦以“梅魂”目之，其心许之意，尤为明显。又据此可推知河东君当是时必常披览苏集，于东坡之诗，有所取材，实已突破何李派之范围矣。

　　此题第肆首牧斋诗“罗袜”“香尘”之语，出于曹子建洛神赋：“凌波微步，罗袜生尘。”（见文选壹玖。）自不待言。所可笑者，前引汪然明“无题”云：“老奴愧我非温峤，美女疑君是洛神。”汪氏作诗时在崇祯十一年秋，虽与牧斋同以“洛神”目河东君，然不敢自命为温太真。阅三年，至崇祯十四年春，牧斋作此诗，亦以洛神目河东君，竟敢以老奴自许，而下其玉镜台矣。河东君和诗“与君携手祓征尘”之句，不独与“祓濯”香汤有关，且“携手”之语正是暗指前引牧斋《初学集》壹柒永遇乐“十六夜有感，再次前韵”词“何日里，并肩携手，双双拜月”之结语而言。于是钱柳两人文字相思之公案，得此遂告一结束矣。《初学集》壹玖东山诗集贰“三月廿四日过钓台有感”（自注：“是日闻阳羡再召。”）云：

　　严濑曈曈旭日余。桐江泷尽挂帆初。
　　老夫自有渔湾在，不用先生买菜书。

　　寅恪案，牧斋于崇祯十四年辛巳三月初八日浴汤池，寄诗河东君后，阅三月至六月七日，遂有茸城舟中合欢诗之作。此三月中实为平生最快心满意之时。忽闻周玉绳再入相之命，胸中不觉发生一希望与失望交战之情感。诗题所谓“有感”，殆即此种感触也。第叁章论杨陈两人“五日”诗，引及牧斋“病榻消寒杂咏”中关涉周氏之诗，以见其垂死之时，犹追恨不已之事例。斯乃由失望所致，与赋此诗时之情感，尚有所不同。但牧斋此际姑醒黄扉之残梦，专采红豆之相思，亦情事所不得不然者矣。此诗末句即用皇甫谧高士传下严光传下“买菜乎？求益也”之语，意谓不欲藉周氏之力以求起用。然此不过牧斋欺人之辞耳。详见后论黄梨洲南雷文定后集贰“顾玉书墓志铭”，兹暂不述。若《初学集》捌拾有“复阳羡相公书”及“寄长安诸公书”。（此题下自注：“癸未四月。”）其寄长安诸公书中云：“令得管领山林，优游齿发。”并同书贰拾下东山诗集肆“[癸未]元日杂题长句八首”其六云：“庙廊题目片言中，准拟山林著此翁。”句下自注云：“阳羡公语所知曰，虞山正堪领袖山林”等，仅可视作失望之后，怨怼矫饰之言，不得认为弃仇复好，甘心恬退之意。

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