柳如是别传(114)_陈寅恪

一一四

　　众香词乐集族里女宗类选录黄媛介词《眼儿媚》“谢别柳河东夫人”云：

　　黄金不惜为幽人。种种语殷勤。竹开三径，图存四壁，便足千春。
　　匆匆欲去尚因循。几处暗伤神。曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝。

　　又前调云：

　　剪灯絮语梦难成。分手更多情。栏前花瘦，衣中香暖，就里言深。
　　月儿残了又重明。后会岂如今。半帆微雨，满船归况，万种离心。

　　寅恪案，此两词皆谢别河东君之作。第壹词上半阕“黄金不惜为幽人”句，河东君资助皆令者必不少，此语当是实录。下半阕“曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝”及第贰词上半阕“衣中香暖，就里言深”诸句，更足征黄柳二人实为闺中密腻挚友也。“曾陪对镜”辞语新隽。第叁章谓陈眉公“赠杨姬”五言绝句，疑是为河东君而作。傥此假设果能成立，则此黄柳同照之镜，必不致扑碎矣。更可注意者，为第贰首下阕“月儿残了又重明，后会岂如今”之语。月残复明，可能是媛介以月缺之时，来访河东君，月明之后乃始别去。然颇疑皆令此语别有深意。此词作于何年，今不易考。若作于乙酉以后，则当谓后会之时，明室复兴，不似今日作词之际，朱明之禹贡尧封仅余海隅边徼之残山剩水。前引《有学集》叁夏五诗集“留题湖舫”第贰首“杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知”之句，因推论河东君复楚报韩之志。今观皆令此词，殆有同心者，此即所谓“就里言深”者欤？又前引皆令“丙戌清明”诗“倚柱空怀漆室忧。人家依旧有红楼”及“折柳已成新伏腊，禁烟原是古春秋”等句，可与此词相证发。后之读皆令诗词者，当益悲其所抱国家民族之思，不独个人身世之感矣。

　　吴诗集览壹贰上“鸳湖闺咏”四首之三云：

　　绛云楼阁敞空虚。女伴相依共索居。
　　学士每传青鸟使，萧娘同步紫鸾车。
　　新词折柳还应就，旧事焚鱼总不如。
　　记向马融谭汉史，江南沦落老尚书。

　　寅恪案，梅村此首乃专言黄与柳钱之关系者。靳氏注中于古典颇备，而今典如言“纳柳氏在鸳湖舟中，则皆令与柳旧为女伴矣”，则甚误。兹姑不详辨。惟言“索居上有相依字共字亦奇”，能解梅村微妙之意，殊为可取。所可笑者，吴诗此首以马融比牧斋，固与受之平生以国史自任者相合，但取皆令离隐歌序“虽无曹妹续史之材”，实以曹大家自命之意，及河东君访半野堂初赠牧翁诗之“声名真似汉扶风”，（见东山酬和集壹河东君诗第壹首。）亦以马季长比钱氏者相同。综合观之，牧斋何幸得此两曹大家为女师，“伏于阁下受读”耶？（见后汉书列传柒肆列女传曹世叔妻传。）

　　《初学集》叁叁“士女黄皆令集序”略云：

　　皆令本儒家女。从其兄象三受书。归于杨郎世功。歌诗画扇流传人间。晨夕稍给，则相与帘阁梯几，拈仄韵，征僻事，用相娱乐而已。有集若干卷，姚叟叔祥叙而传之。皆令又属杨郎过虞山，传内言，以请序于余。余尝与河东评近日闺秀之诗。余曰：“草衣之诗近于侠。”河东曰：“皆令之诗近于僧。”夫侠与僧，非女子本色也。此两言者，世所未喻也。皆令之诗曰：“或时卖歌诗，或时卖山水。犹自高其风，如昔鬻草履。”又曰：“灯明惟我影，林寒鸟稀鸣。窗中人息机，风雪初有声。”再三讽咏，凄然诎然，如霜林之落叶，如午夜之清梵。岂非白莲南岳之遗响乎？河东之言僧者，信矣。繇是而观，草衣之诗，可知已矣。叔祥之序荟稡古今淑媛，以媲皆令，累累数千言。譬之貌美人者，不论其神情风气，而必曰如王嫱，如西施，如飞燕合德。此以修美人之图谱，则可矣。欲以传神写照，能无见笑于周昉乎？癸未九月虞山牧斋老人为其序。

　　《有学集》贰拾“赠黄皆令序”略云：

　　绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。砚匣笔床，清琴柔翰，挹西山之翠微，坐东山之画障。丹铅粉绘，篇什流传。中吴闺闼，侈为盛事。今年冬，余游湖上，皆令侨寓秦楼，其穷日甚。湖上之人莫或过而问焉。沧海横流，劫灰荡埽。绛云图书万轴，一夕煨烬。河东湖上诗：“最是西泠寒食路，桃花得气美人中。”皆令苦相吟赏。今日西湖追忆此语，岂非穷尘往劫。河东患难洗心，忏除月露，香灯禅版，浄侣萧然。皆令盍归隐乎？当属赋诗以招之。

　　寅恪案，皆令与河东君虽皆著籍嘉兴。然其相识始于何年，今不易考。观《初学集》壹柒移居诗集牧斋与姚叔祥共论近代词人七绝十六首中，其第壹壹首云：

　　不服丈夫胜妇人。昭容一语是天真。（原注：“吕和叔上官昭容书楼歌云，自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。”）
　　王微杨宛为词客，肯与钟谭作后尘。

　　其第壹贰首云：

　　草衣家住断桥东。（原注：“王微自称草衣道人。”）好句清如湖上风。
　　近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。（原注前已引，兹从略。）

　　则牧斋于崇祯十三年庚辰秋间作十六绝句，止言王杨柳三人，而不及媛介。可知牧斋尚未见媛介之诗，亦不识其人。据《初学集》贰拾下东山诗集“灯下看内人插瓶花，戏题四绝句”其一云：

　　水仙秋菊并幽姿。插向磁缾三两枝。
　　低亚小窗灯影畔，玉人病起薄寒时。

　　此四绝句后第贰题即“绛云楼上梁，以诗代文八首”。牧斋“黄皆令集序”作于崇祯十六年癸未九月，正河东君病起之时。其“赠黄皆令序”云：“绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。”则皆令之游虞山，居绛云楼，当在崇祯十六年冬或稍后，亦恐是第壹次至牧斋家也。牧斋序皆令集，表面上不以姚士粦之文为然，实际上暗寓皆令才高貌寝之意。东坡集玖“续丽人行”序云：

　　李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精。戏作此诗。

　　其诗结语云：

　　君不见孟光举案与眉齐。何曾背面伤春啼。

　　此牧斋所以有“能无见笑于周昉”之语，实寓蒯通说韩信“相君之背”之意也。又牧斋屡游西湖，其赠皆令序中“今年冬，余游湖上”之“今年”，未能确定其为何年。但必在河东君“赠黄若芷大家”诗前不甚久之时间也。（见第伍章所论。）牧斋既有“当属[河东]赋诗招之”之语，则牧斋赠皆令序时，皆令当已久未至虞山矣。此后皆令又曾否至虞山，亦未能考悉也。牧斋赠序谓皆令“侨寓秦楼”，不知有所实指，抑或用典？若用典者，疑非用列仙传萧史弄玉故事，而用古乐府陌上桑“日出东南隅，照我秦氏楼”，即“使君自有妇，罗敷自有夫”等句之意也。

梦远书城(guxuo.com)