| 梦远书城 > 陈寅恪 > 柳如是别传 | 上页 下页 |
| 一七 |
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查伊璜继佐国寿录贰进士李待问传云: 李待问字存我,江南松江人,工书法,董玄宰尝泛滥于古帖,然气骨殊减,自蝇头及大额而外,便不令人嘉赏。待问傲然为独步,与玄宰争云间,然位不及,交游寡,其为攻苦不若。要之得意处有过董家者。 徐闇公孚远钓璜堂存稿壹陆“吾郡周勒卣夏彝仲李存我陈卧子何悫人皆席研友。勒卣独前没,四子俱蒙难。流落余生,每念昔者,便同隔世。各作十韵以志不忘。如得归郡兼示五家子姓”其第叁首“李存我”云: 李子多高韵,豁然尘世姿。 兰风殊藴藉,鹤步有威仪。 不饮看人醉,能书任我痴。 笑谈真绝倒,爽气入心脾。 观国宁嫌早,释巾稍觉迟。 螭头官暇豫,薇省使逶迤。 将母方如意,滔天事岂知。 凭城鼓角死,捐脰血毛摧。 愧我数年长,依人万事悲。 几时旋梓里,应得为刊碑。 王东溆应奎柳南续笔叁“李存我书”条云: 云间李待问,字存我。工书法,自许出董宗伯[其昌]上。凡里中寺院有宗伯题额者,李辄另书,以列其旁,欲以示己之胜董也。宗伯闻而往观之,曰:“书果佳,但有杀气,恐不得其死耳。”后李果以起义阵亡,宗伯洵具眼矣。又宗伯以存我之书若留于后世,必致掩己之名。乃阴使人以重价收买,得即焚之,故李书至今日殊不多见矣。(寅恪案,董玄宰所题衙宇寺院匾额,亦曾被人焚毁殆尽。见曹千里家驹说梦贰“黑白传”条。) 又钱础日肃润南忠记“中书李公”条云: 李待问号存我,崇祯癸未进士。守城力战被杀。待问善法书,有石刻九歌,彷佛晋唐人笔意。妾张氏,亦善书。人欲娶之,不从。(可参上海文物保管委员会藏顾云美自书诗稿“李存我中翰示余九歌图并小楷,余亦以隶书九歌索题”七律。) 寅恪案,河东君所与往来之名士中,李存我尤以工书著称。河东君之书法,当受存我之影响无疑。至王东溆所言,董玄宰购焚李书之事,未必可信。据王胜时澐云间第宅志云: 坦水桥南李中翰待问宅有玉裕堂,董文敏其昌书。 是存我亦请香光题己宅之堂额。其钦服董书,可为一证。又胜时志中所记如李耆卿之海闾堂,董景传宅之筑野堂,胜时先人宅之与书堂,李延亮宅之栖云馆,宋存标之四志堂等之堂额,及董尊闻宅内张氏之石坊“威豸德麟”四字,皆存我所书。可见李书之存于崇祯末年松江诸家者尚不少,且香光之声望及艺术远在存我之上,亦何至气量褊狭,畏忌乡里后辈如是耶?东溆欲推崇存我之书法,遂采摭流俗不根之说,重诬两贤,过矣!但东溆之言,即就流俗之说,亦可推知当日存我书法享有盛名,迥非云间诸社友所能及也。 寅恪尝谓河东君及其同时名姝,多善吟咏,工书画,与吴越党社胜流交游,以男女之情兼师友之谊,记载流传,今古乐道。推原其故,虽由于诸人天资明慧,虚心向学所使然。但亦因其非闺房之闭处,无礼法之拘牵,遂得从容与一时名士往来,受其影响,有以致之也。清初淄川蒲留仙松龄聊斋志异所纪诸狐女,大都妍质清言,风流放诞,盖留仙以齐鲁之文士,不满其社会环境之限制,遂发遐思,聊托灵怪以写其理想中之女性耳。实则自明季吴越胜流观之,此辈狐女,乃真实之人,且为篱壁间物,不待寓意游戏之文,于梦寐中以求之也。若河东君者,工吟善谑,往来飘忽,尤与留仙所述之物语髣髴近似,虽可发笑,然亦足藉此窥见三百年前南北社会风气歧异之点矣。 河东君与宋辕文之关系,其初情感最为密好。终乃破裂不可挽回。宋氏怀其悔恨之心,转而集矢于牧斋。论其致此之由,不过褊狭妬嫉之意耳。其人品度量,殊为可笑可鄙,较之卧子存我殊不侔矣。兹先节录关于宋氏事迹之材料,略加考释。后引宋氏诋諆牧斋之文并附朱长孺之驳正宋氏之语,以存公允之论焉。 嘉庆修松江府志伍陆宋征舆传略云: 宋征舆字辕文,华亭人。顺治四年进士。[仕至]左副都御史。卒年五十。 吴骏公伟业梅村家藏藳肆柒“宋幼清墓志铭”略云: 崇祯十有三年吾友云间宋辕生辕文兄弟葬其先君幼清公偕配杨孺人施孺人于黄歇浦之鹤泾。公讳懋澄,字幼清。同年白公正蒙精数学,能前知。尝为公言,我两人将先后亡,不出两岁,具刻时日。公初娶杨孺人,继娶施孺人。杨孺人之殁也,公在京师,不及见,为其留侍张太孺人也。张太孺人殁,公免丧后,复远游,所至必与施孺人偕。 同书贰玖“宋辕生诗序”云: 吾友宋子辕生,世为云间人。膏粱世族,风流籍甚,而能折节读书。 同书贰捌“宋直方[征舆]林屋诗草序”云: 往余在京师,与陈大樽游,休沐之暇,相与论诗,大樽必取直方为称首,且索余言为之序。当是时大樽已成进士,负盛名,凡海内骚坛主盟,大樽睥睨其间无所让,而独推重直方,不惜以身下之。余乃以知直方之才,而大樽友道为不可及也已。于是言诗者辄首云间,而直方与大樽舒章齐名。或曰陈李,或曰陈宋,盖不敢有所轩轾也。 王贻上士祯池北偶谈贰贰“宋孝廉数学”条云: 云间宋孝廉幼清,直方父也。精数学,直方生时,预书一纸,缄付夫人曰:“是子中进士后,乃启视之。”至顺治丁亥捷南宫,开前缄,有字云:“此儿三十年后当事新朝,官至三品,寿止五十。”后果于康熙丙午迁副宪,至三品。明年卒官,年正五十也。 |
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