柳如是别传(14)_陈寅恪

一四

　　又据第贰章所引沈虬河东君传所载崇祯九年丙子张溥往盛泽镇访徐佛。佛已适人，因得见其婢杨爱事。（参陈琰辑艺苑丛话玖“柳如是曾在苏属盛泽镇徐家作婢”条。）可知河东君在崇祯九年云翾未适周金甫以前，尚与之同寓一处。或者徐既适人后，始独立门户耶？至钱肇鳌云：“得鬻为娼。”其实乃是河东君之再度流落。前引沈虬之文谓河东君为云翾之婢，如指未入周家以前，则近事实。若言河东君于崇祯九年丙子尚在徐家为婢，则时限太晚，殊为不合也。

　　然据《牧斋遗事》中“初吴江盛泽镇有名妓曰徐佛”条记张溥访徐佛事，作“养女杨爱”。钮玉樵琇《觚剩》叁吴觚“河东君”条亦纪此事，作“其弟子曰杨爱”，则颇近事实，惟此等材料之作成，皆在沈氏之后，岂亦知沈氏所言不合情理，遂改易之耶？寅恪初读让木“初将玉指醉流霞。早信平康是狭邪”之句，以为“平康”“狭邪”出自唐人李娃传，非不易解之故实。至“玉指”“流霞”之句，则难通其义。“流霞”之语，虽与李义山诗集中“花下醉”七绝，“寻芳不觉醉流霞”句有关。然疑尚不能尽宋氏之旨意，当必更有其他出典。因检李时珍本草纲目壹柒下草部“凤仙”条云：

　　时珍曰，其花头翅足具备，翘然如凤状，故以名之。女人采其花及叶包染指甲。其寔状如小桃，老则迸裂，故有指甲，急性，小桃诸名。宋光宗李后讳凤，宫中呼为好女儿花。张宛丘呼为菊婢。（寅恪案，“菊婢”之名，可参张耒柯山集捌“自淮阴被命守宣城，复过楚。雨中过孚，因同诵楚词，为书此以足楚词”五言古诗云“秋庭新过雨，佳菊独秀先。含芳良未展，风气已清妍。金凤汝妾婢，红紫徒相鲜”等句。）韦后呼为羽客。（余详赵恕轩学敏凤仙谱。）

　　始悟让木实有取于张文潜目此花为“菊婢”之意，暗寓河东君初在徐佛家为婢事。其辞微而显，婉而成章，可谓深得春秋之旨矣。又河东君性情激烈，以“急性子”方之，亦颇适切。又卧子词有云：“小桃纤甲印流霞。”（见《陈忠裕全集》贰拾诗余天仙子。）可取与让木此句参证也。“紫烟便入五侯家”句，合用吴王夫差女小玉，即紫玉，化烟事，并韩君平“寒食”诗，“轻烟散入五侯家”之语，易“轻烟”为“紫烟”，与“青鸟”为对文耳。此固易晓，不待多论。

　　至“青鸟乍传三岛意”句，则青鸟为西王母之使者，亦常用典故，无取赘释。“青鸟”与“三岛”连用，自出李义山诗集上“无题”诗，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”之语，又不待言也。所可注意者，据钱氏所述周文岸之母以河东君善于趋承，爱怜之。后又因周母之故，免于被杀，得鬻为娼。似河东君与周母之间，原有特别关系。或者河东君之入周家，本由周母命人觅购婢女以侍奉己身。故河东君初时实为周母房中之侍婢。宋氏用青鸟之典，以西王母比周母，即指此而言。文岸之以河东君为妾，殆从周母处乞得之者。此类事例，乃旧日社会家庭中所恒见。若作如此假设，关于河东君所以因周母而得免于死之故，更可明了矣。

　　诗云：

　　十二云屏坐玉人。常将烟月号平津。
　　骅骝讵解将军意，鹦鹉偏知丞相嗔。

　　似谓河东君自周家放逐，流落人间之由，即钱肇鳌所云，河东君为周氏群妾所忌，谮于主人，谓其与仆通，因被放逐之事。据诗意，即河东君所自述，乃周仆不解事，与己身无干也。让木诗此节第壹第贰两句，言周文岸素以风流著称，姬妾甚多也。“十二云屏坐玉人”者，用杨国忠故事，（见苏鹗杜阳杂编上“元载末年，造芸辉堂于私第。其屏风本杨国忠之宝也”条及太真外传上“忆有一屏风”节下注文。）与下文“鹦鹉偏知丞相嗔”句之出杜工部集壹“丽人行”诗“慎莫近前丞相嗔”之指杨国忠者，相照应也。“十二”二字出白居易文集伍“酬[牛]思黯[僧孺]戏赠，同用狂字”五律前四句“钟乳三千两，金钗十二行，妒他心似火，欺我鬓如霜。”自注云：

　　思黯自夸前后服钟乳三千两，甚得力，而歌舞之妓颇多。来诗谑予羸老，故戏答之。

　　盖乐天借用玉台新咏玖“歌词”二首之二“头上金钗十二行”之古典，以指牛氏姬妾之众多，与“歌词”之原旨并不适合。但其后文人袭用，“十二金钗”遂成习见之俗语矣。（可参全唐诗第柒函白居易叁叁“酬思黯戏赠”并汪西亭立名注白香山诗后集壹伍此题及汪氏案语引朱翌猗觉寮杂记云：“乐天诗，钟乳三千两，金钗十二行。以言声妓之多，盖用古乐词云，头上金钗十二行，足下丝履五文章。是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。”）让木诗“常将烟月号平津”句，“烟月”者，烟花风月之义。（可参陶谷清异录壹人事类“蠭窠巷陌”条。）“平津”者，用公孙弘故事。（见汉书伍捌本传。）

　　当时党社中人如让木辈门户之见颇深，其诋斥周氏如此，固不足异。（可参潘柽章松陵文献陆周道登传论及乾隆修吴江县志贰捌周道登传后附朱鹤龄语。并朱氏愚庵小集壹肆“书阁学周公[文岸道登]事”云：“李可灼进红丸，大宗伯孙公[慎行]议当加首辅以弑君之诛。公独不附其说，且曰，果律以春秋之义，某与诸公同在朝，亦当引罪。及居政府，依傍东林者，遂极口排诋，不久去位。然公言实为平论，后世必有能辨之者。钱虞山有言，近代进药之狱有二，以唐事断之可也。援春秋则迂矣。□世宗之升遐也，与唐宪宗相似，柳泌僧大通付京兆府杖决处死，王金等之议辟宜也。李可灼之事，与柳泌少异，以和御药不如法之例当之可也。当国之臣，则有穆宗贬皇甫镈之法在，不此之求，而远求春秋书许止之义，效西汉之断狱，此不精于经义之过也。吁！虞山公东林党魁也，而其言若是，然则公之不附孙宗伯，可不谓宰相之识哉？”

　　朱氏之论，颇袒文岸。但李清三垣笔记附识上，述牧斋阁讼始末，即“钱少宗伯谦益声气宿望虚誉隆赫”条云：“[温]体仁[周]延儒交遂合，始有召对钱千秋之事。谦益等又欲攻去周辅道登，故道登亦从中主持。”夫牧斋在当时俨然为东林党社之宗主，文岸乃与乌程阳羡合流，而为钱瞿所欲攻去之人。宜乎让木有此不满于念西之辞也。长孺之论，岂为亲者讳耶？）是非如何，兹可不论。但可注意者，即让木赋此诗后七年，即崇祯十三年庚辰河东君所作“向来烟月是愁端”之语，（见东山酬和集壹“春日我闻室作，呈牧翁”。）与宋诗此句不无关涉也。此点俟后详论之。

　　“将军”一辞，出辛延年“羽林郎诗”，（见玉台新咏壹。）以冯子都比周仆。“鹦鹉”乃河东君取以自比之辞，即卧子崇祯六年癸酉“秋夕偕燕又让木集杨姬馆中”七律二首之二所谓“已惊妖梦疑鹦鹉”者，（见《陈忠裕全集》壹伍陈李倡和集。）皆用唐天宝宫中白鹦鹉梦为鸷鸟所搏，后果毙于鹰之故典。（见杨太真外传下并事文类聚后集肆拾及六帖玖肆所引明皇杂录。）盖指在周家为群妾所谮，几被杀之事而言，但不免过于刻薄耳。

　　诗云：

　　湘帘此夕亲闻唤。香奁此夕重教看。
　　乘槎拟入碧霞宫，因梦向愁红锦段。

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