褚少孙·龟策列传补

龟策列传补

　　太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善？唐虞以上，不可记己。自三代之兴，各据祯祥，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。

　　蛮夷氐羌，虽无君臣之序，亦有决疑之卜，或以金石，或以草木，国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏殷，欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟。又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争，其处吉凶，别然否，多中于人。

　　至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试。虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士，咸得自効，绝伦超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛。（攘，一作襄，襄除也。）南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰“龟策能言。”后事觉奸穷，亦诛三族。

　　夫摓策定数（摓音逢，一作“达。”摓谓两手执蓍，分而扐之，故云摓策。），灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳，纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮无神明者，悖；背人道、信祯祥者，鬼神不得其正。故书“建稽疑”，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。

　　余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁，乃游莲叶之上。（莲，一作领，领与莲声相近，或假借字也。）蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！

　　褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。”臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之太卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。

　　闻古五帝三王发动举事，必先决蓍龟。《传》曰：（此《传》即太卜所得占龟之说也。）下有伏灵，上有兔丝，上有捣蓍。（捣音逐留反。捣蓍即藂蓍。捣，古稠字。）下有神龟，所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以簼烛此地。（簼，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。《陈涉世家》曰“夜簼火”也。）“烛之，火灭即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：‘天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎’。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。《记》曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰“九州龟，八曰玉龟，凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。”今夫珠玉宝器，虽有所深藏之，见其光必出其神明，其此之谓乎！故玉出于山而水润，渊生珠而岸不枯者，（一无不字）“润泽之所加也。明月之珠，出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之。许氏说《淮南》云：‘蚗蠪，龙属也，音决。蚗当为蛟。蠪音龙。注音决，误也’。”王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。

　　神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚，输太卜官，因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。

　　《传》曰：“取前足臑骨，穿佩之。（臑音乃毛反。臑，臂。）取龟，置室西北隅，悬之，以入深山大林中，不惑。臣为郎时，见万毕石朱方。传曰：‘有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰‘甲子重光’。”（子，一作于。）得我者，匹夫为人君，有土正。（正，长也，为有土之官长。）诸侯得我为帝王，求之于白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺然。（按：《林名》，“白蛇蟠杅林，龟藏其中。”杅音乌，谓白蛇尝蟠杅此林中也。譺音嶷，言求龟者斋戒以待，恒譺然也。）状如有人来告之，因以醮酒佗发。（佗，一作被。）求之，三宿而得。由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬欤！

　　南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去，人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之后身死，家不利。人民与君王者异道，人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

　　宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。

　　宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟，乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去’。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。是何物也？”卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：“今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期。南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”

　　于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。

　　使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄。云雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚。王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也；缩颈而却，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎！不可久留。趣驾送龟，勿令失期。”卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德，先知利害，察于祸福。以言而当，以战而胜。王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”

　　元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中，以我为贤，德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德，君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣？”卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归，天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂，还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇，自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”

　　元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴强，身死国亡。今我听子，是无仁义之名，而有暴强之道。江河为汤武，我为桀纣，未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝？趣驾送龟，勿令久留。”

　　卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山，高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁，人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑；地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。忽忽疾疾，通而不相择。妖孽数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋，为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄，衣以桑麻，养以五谷，耕之耰之，鉏之耨之，口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰：田者不强，囷仓不盈；商贾不强，不得其赢；妇女不强，布帛不精；官御不强，其势不成；大将不强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云：强者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于强，无不有也。王以为不然。王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市，圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉？”

　　元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时。十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云：福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功。拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋着之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羮。圣人剖其心，壮士斩其胻。（胻，音衡，脚胫也。）箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜，败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，膓如涫汤。是人皆富有天下，而贵至天子，然而大傲，欲无厌时。举事而喜高，贪狼而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃？”

　　卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆崘之山；江之源理，不如四海。而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起，小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强，而治以文理。无逆四时，必亲贤士。与阴阳化，鬼神为使，通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜，邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子。《春秋》著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎，征丝灼之，务以费民。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊，囊盛其血，与人悬而射之。与天帝争强，逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤、武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世，终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤士，不用手足，雷电将之，风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受。王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”

　　元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊，以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。《荆支》卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。

　　故云：神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼；身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛。当时不利，又焉事贤？贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆。日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门。（楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。）禹名为辩智，而不能胜鬼神，地柱折，天故毋掾，又奈何责人于全？孔子闻之曰：神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐，见食于虾蟇。猬辱于鹊。（猬能制虎）腾蛇之神，而殆于即且。竹外有节理，中直空虚。松栢为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐；物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏；人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。

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　　褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平，告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同。平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名所从来久矣。余述而为《传》。

　　三月　　二月　　正月（《正义》曰：言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。）十二月　　十一月（中关内高外下。《正义》曰：此等下至首俛大者，皆卜兆之状也。）四月首仰（《索隐》曰：音鱼两反，谓兆首仰起。）足开肣开（《索隐》曰：音琴。肣，谓兆足敛也。）首俛大（《索隐》曰：俛，音免，兆首伏也。）五月

　　横吉　　首俛大（《正义》曰：俛，音免，谓兆首伏而大。）六月　　七月八月　　九月　　十月

　　卜禁日，子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已，卜暮昏龟之徼也。（徼音叫，谓徼绕不明也。）不可以卜庚辛，可以杀及以钻之。常以日旦祓龟。（祓音废，又音“拂。”拂，洗之以水，鸡卵摩之而呪。）先以清水澡之，以卵祓之。（以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。）乃持龟而遂之，若尝以为祖。（一作“视。”祖，法也。言以为常法。）人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木土。（一作“十一。”按古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按“土”字合，依刘氏说，当连下句。）卵，指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以梁卵焍黄。”（梁，米也。）祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。

　　卜先以造（音灶也）灼钻（造谓烧荆之处物若木也），钻中已，又灼龟首各三。又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足。（一作止）各三，即以造三周龟，祝曰：假之玉灵夫子，夫子玉灵，荆灼而心，令而先知，而上行于天，下行于渊，诸灵数箣，（音策。数音所具反。箣音近策或箣是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可核。他皆放此。）莫如汝信。今日良日，行一良贞。（行一作身）其欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，手足收人皆上偶。不得，发乡我，身挫折，中外不相应，手足灭去。

　　《灵龟卜》祝曰：“假之灵龟，五筮五灵。不知神龟之灵，知人死，知人生。某身良，某欲求某物。”即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自随。可得占。

　　卜占病者祝曰：“今某病困，死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。”卜病者祟，曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”

　　卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰，有外。卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。

　　卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。

　　卜击盗聚若干人在某所，“今某将卒若干人往击之。”当胜，首仰足开，身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。

　　卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰；若横吉安安不行。

　　卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。

　　卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。

　　卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣呈兆，若横吉安。

　　卜居官尚吉不吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。

　　卜居室家吉不吉。吉，呈兆，身正，若横吉安；不吉，身折节，首仰足开。

　　卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥，外自垂；不孰，足肣首仰有外。

　　卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有强外；不疫，身正首仰足开。

　　卜岁中有兵无兵。无兵呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外强情。

　　卜见贵人吉不吉。吉，足开，首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣有外，若无渔。

　　卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。

　　卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安。

　　卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安。

　　卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。

　　卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。

　　卜天雨霁不霁。霁，呈兆，足开首仰；不霁。横吉。命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜曰瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一日不出，久母伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日不得，不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疫。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得；行不遇盗。雨不雨。霁不霁。

　　命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得。过一日不得。问行者不到。

　　命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来而市买不得。忧者母忧。追亡人不得。

　　命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徙官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其“莫”字皆为首备。问之曰：“备者仰也，故定以为仰。”此私记也。

　　命曰“首仰足肣有内无外。”占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。命曰“呈兆首仰足肣。”以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久，多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中母兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。

　　命曰“呈兆首仰足开。”以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。

　　命曰“首仰足肣。”以占病，不死。系者久，母伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中母兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。

　　命曰“首仰足开有内。”以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中母兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。

　　命曰“横吉内外自桥。”以占病，卜曰母瘳死。系者母罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁。雨霁大吉。命曰“横吉内外自吉。”以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。

　　命曰“渔人。”以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行。来。闻盗来不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中母兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。

　　命曰“首仰足肣内高外下。”以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。

　　命曰“横吉上有仰下有柱。”病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中母兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。命曰“横吉榆仰。”以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，母兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。

　　命曰“横吉下有柱。”以占病，病甚不环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民母疾疫。岁中母兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。

　　命曰“载所。”以占病，环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民母疾疫。岁中母兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁吉。

　　命曰“根格。”以占病者，不死。系久母伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。大吉。

　　命曰“首仰足肣外高内下。”卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。

　　命曰“外高内下。”卜病不死，有祟而市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久母伤。吉。

　　命曰“头见足发”有内外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。

　　命曰“呈兆首仰足开。”以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中母兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁不吉。

　　命曰“呈兆首仰足开，外高内下。”以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中。民疾疫，有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。

　　命曰“首仰足肣身折内外相应。”以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。

　　命曰“内格外垂。”行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。

　　命曰横吉内外相应，自桥榆仰上柱上柱足足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁大吉。

　　命曰“头仰足肣内外自随。”卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。

　　命曰横吉下有柱。卜来者来。卜曰“即不至，未来。”卜病者过一日母瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。

　　命曰“横吉”内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。

　　命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。

　　命曰“外格。”求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。

　　命曰“内自举，外来正足。”发者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。

　　此横吉上柱外内内自举足肣。以卜有求得。病不死。系者母伤未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死，环起。系留母伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。

　　此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言母伤。行不行。来不来。

　　此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。留祸罪无伤。系出。行不行。来者不来。见人不见。

　　此挺诈，内外自举。以卜有求得。病不死。系母罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。

　　“此狐狢。”以卜有求不得。病死，难起。系留母罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。

　　此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。留系有罪。望。行者不来。行。行。来不来。见人不见。

　　此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留母罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。

　　此横吉榆仰首俯，以卜有求难得，病难起，不死，系难出母伤也，可居家室，以娶妇嫁女。

　　此横吉上柱载正身节折，内外自举，以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

　　此横吉上柱足肣，内自举，外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

　　为人病，首俯足诈，有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。

　　首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪人言语恐之。母伤。行不行。见人不见。

　　大论曰：（按：褚先生所取《太卜》杂占卦体及命召之辞，义芜辞重，殆无足采。凡此六十七条，别是也。）外者人也，内者自我也。外者女也，内者男也。首俛者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不行，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。

　　（胡案：据叙述句式，此篇也当是自“褚先生曰”以下为褚少孙增补。）

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