程颐·代太中上皇帝书

代太中上皇帝书

　　具位臣程珦皇恐昧死，再拜上书皇帝陛下：

　　臣闻孝莫大于安亲，忠莫先于爱主，人伦之本，无越于斯。人无知愚，靡不知忠孝之为美也，然而不得其道则反害之。故自古为君者，莫不欲孝其亲，而多获不孝之讥；为臣者莫不欲忠其君，而常负不忠之罪。何则？有其心，行之不得其道也。伏惟陛下以至德承洪业，以大孝奉先帝，圣心切至，天下共知。然臣以疏贱，复敢区区冒万死以进其说者，愿陛下以至孝之心尽至孝之道，鉴历古之失，为先帝深虑，则天下臣子之心无不慰安。

　　所谓历古之失，臣观秦、汉而下，为帝王者，居天下之尊，有四海之富，其生也奉养之如之何，其亡也安厝之如之何，然而鲜克保完其陵墓者，其故何哉？独魏文帝、唐太宗所传嗣君，能尽孝道，为之远虑，至今安全，事迹昭然，存诸简策。呜呼！二嗣君不苟为崇侈以徇己意，乃以安亲为心，可谓至孝矣。汉武之葬，霍光秉政，暗于大体，奢侈过度，至使陵中不复容物，赤眉之乱，遂见发掘。识者谓赤眉之暴，无异光自为之，为其不能深虑以致后害也。二君从俭，后世不谓其不孝；霍光厚葬，千古不免为罪人。自古以来，观此明鉴而不能行之者，无他，众议难违，人情所迫尔。苟若务合常情，遂亡远虑，是乃厚于人情而薄于先君也，不亦惑乎！魏文帝所作终制，及唐虞世南所上封事，皆足取法。其指陈深切，非所忍言，愿陛下取而观之，可以见明君贤臣所虑深远。古人有言曰：死者无终极，国家有废兴。自昔人臣当大事之际，乃以兴废之言为忌讳，莫敢议及，如此苟循人情，辜负往者，不忠之大者也。

　　臣窃虑陛下追念先帝，圣情罔极，必欲崇厚陵寝，以尽孝心。臣愚以为：违先帝之俭德，损陛下之孝道，无益于实，有累于后，非所宜也。伏愿陛下损抑至情，深为永虑，承奉遗诏，严饬有司，凡百规模，尽依魏文之制，明器所须，皆以瓦木为之，金银铜铁珍宝奇异之物无得入圹，然后昭示遐迩，刊之金石。如是则陛下之孝显于无穷，陛下之明高于旷古。至于纨帛易朽之物，亦能为患于数百年之后，汉薄后陵是也。或曰：山陵崇大，虽使无藏，安能信于后世？臣以为不然。天下既知之，后世必知之。臣尝游秦中，历观汉、唐诸陵，无有完者，惟昭陵不犯。陵旁居人尚能道当日俭素之事，此所以历数百年，屡经寇乱而独全也。夫臣之于君，犹子之于父，岂有陛下欲厚其亲，而臣反欲薄于其君乎？诚以厚于先帝，无厚于此者也。遗簪坠履，尚当保而藏之，不敢不恭，况于园陵，得不穷深极远以虑之乎？

　　陛下嗣位方初，群臣畏威，臣苟不言，必虑无敢言者。陛下以臣言为妄而罪之，则臣死且不悔；以臣言为是而从之，则可以为先帝之福，大陛下之孝，安天下之心，示万世之法，所补岂不厚哉。臣哀诚内激，言意狂率，愿陛下详览而深察之，天下不胜大愿。

　　臣无任逾越狂狷恐惧之极，臣昧死顿首谨言。

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