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仙人篇


  仙人览六著,对博太山隅。
  湘娥拊琴瑟,秦女吹笙竽。
  玉樽盈桂酒,河伯献神鱼。
  四海一何局,九州安所如。
  韩终与王乔,要我于天衢。
  万里不足步,轻举凌太虚。
  飞腾逾景云,高风吹我躯。
  回驾观紫微,与帝合灵符。
  阊阖正嵯峨,双阙万丈余。
  玉树扶道生,白虎挟门枢。
  驱风游四海,东过王母庐。
  俯观五岳间,民生如寄居。
  潜光养羽翼,进趋且徐徐。
  不见昔轩辕,升龙出鼎湖。
  徘徊九天上,与尔长相须。

  【注释】

  1.揽:持,拿着。六箸(zhù):博戏之名,亦称六博。《古博经》:“二人相对坐何局。局分为十二道,两头当中名为水。用棋十二枚,六白六黑;又用鱼二枚置于水中。其掷来以琼为之。琼方寸三分,长寸五分,锐其头,钻刻琼四面为眼,亦名为齿。二人互掷采行棋。棋行到处即竖之,名曰骁棋;即入水食鱼。每牵一鱼获二筹,翻一鱼获二筹。”箸:一作“著”。

  2.太山隅(yú):泰山的一角。隅,山角。

  3.湘娥:湘江女神。尧之二女娥皇、女英,随舜南巡不返,堕湘水死,为水神,号湘夫人。拊:即抚、弹字之意。

  4.秦女:指秦穆公之女。《艺文类聚》作“素女。《列仙传》“萧史者,秦缪公时人,善吹箫。缪公有女字弄玉好之,公遂以妻焉。萧史教弄玉学吹箫,作凤鸣,一旦皆随凤凰飞去。”笙竽:皆乐器名。

  5.玉樽(zūn):玉酒杯。桂酒:美酒。《楚辞·九歌》:“奠桂酒兮椒浆。”王逸注:“切桂以置酒中也。”

  6.河伯:黄河水神。姓冯名夷,传说因得水仙之道而为神。神鱼:指黄河鲤。古有鲤跃龙门则成龙之说。

  7.四海:天下。《尔雅·释地》:“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”局:局促。如:往。

  8.韩终:一作韩众,传说中古仙人名。《列仙传》说他是战国齐人,服药成仙,《史记·秦始皇本纪》有载。王乔:传说中的古仙人。《列仙传》曰:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣,游伊洛之间,道人浮丘公接以上嵩高山。”

  9.要(yāo):通“邀”,邀请。天衢(qú):即天路。

  10.凌:升。太虚:指太空。

  11.逾:越过。景云:五色彩云,亦称庆云、卿云。《后汉书·郎顗传》注曰:“景云,五色云也。”躯:身躯。

  12.观:《艺文类聚》作“过”。紫微:本为星宿名,此指天帝所居的紫微宫。丁本作:“紫薇”。

  13.帝:天帝。灵符:即神符。符为古代朝廷用以传达命令、调兵遣将的凭证。用竹或金玉制作。上有文字,剖而为二,双方各执一半,用时两半相合以为征信。

  14.阊阖(chāng hé):天门。嵯峨(cuó é):高耸的样子。

  15.玉树:传说的神树名。扶道:夹道。

  16.白虎:星宿名。枢:门斗。

  17.驱风:乘风。

  18.王母庐:即西王母的住所,西王母为古代传说的女神名。《五岳名山图》:“昆仑三角,其一角正北,名曰阆风巅;其一角正西,名曰玄圃台;其一角正东,名曰昆仑宫,上有玉楼十二,景云映日,朱霞流光,西王母之治所。”

  19.五岳:即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

  20.寄居:指人生短促。

  21.潜光:收敛光彩,比喻隐居。养羽翼:《意林》载,得道之人,臂上生出六翮,腹部长羽毛,然后得以飞升。即修成仙。

  22.趋:《乐府诗集》作“趣”,趣、趋古通用。徐徐:缓慢安稳的样子。

  23.轩辕氏:《乐府诗集》、宋本皆作“昔轩辕”。轩辕即黄帝。

  24.鼎湖:《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝,黄帝上骑龙,龙乃上去…百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡髯而号,故后世因名其处曰鼎湖。”

  25.九天:即九重天。

  26.须:等待。

  【创作背景】

  这首诗作于三国时期曹魏黄初年间(220—226年)。其时曹丕用严峻法律,派遣监国官吏控制诸生行动,而且颁布诸侯游猎不得过三十里的规定。曹植名为王爵,却寄地千里之外土地贫脊的藩国,过着“块然独处,左右惟仆隶,所对唯妻子”的孤寂生活(见《求存问亲戚疏》),并时时受监国官吏的监视,过恶日闻。在这种处境下,道教所宣扬的神仙世界自然就很为他所憧憬。这首诗就是诗人描述神仙世界作的一首游仙诗。诗人追求神仙世界,实际上是为了追求一个更辽廓更自由的彼岸世界,从而表达他对现实的不满。


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