续资治通鉴长编·元祐六年八月(3)

元祐六年八月(3)

　　八月癸巳，新差提点河东路刑狱陈次升仍旧为刑部员外郎。（初二日除河东宪，今复为刑外。）

　　中书舍人孙升言：“左朝议大夫王彭除刑部郎中。按彭旧为刑部郎中日，御史林旦言其闺门不肃，缘此请外。人材如此，何以当中台之妙选。”诏彭知绛州。

　　三省言：“京西路财用支费不足，元祐四年十一月尝诏转运、提刑司共相度分拨场务钱二十万贯给本路，至今分拨未粮。今将应奉陵寝之费会计约二十万贯。”诏陵寝支费钱粮物帛等，令京西两路提刑司将朝廷封桩钱物逐旋支拨与河南府支用，不得将不缘陵寝别作名目支使。如违，科违制之罪，不理去官赦降原减。其元祐四年十一月诏勿用。

　　先是，御史中丞赵君锡言：“臣闻天子以尊奉天地、神祇、宗庙、陵寝为重事，君臣上下所当究心，悉力于此而不敢小怠也。臣伏见自来京西路财赋岁入至少，支用至多，每苦不足，则丐请于朝，而后仅能支吾，如陵寝之奉，杂出其中，竭蹶奔走，常惧不集者。孔子称大禹之德，以为‘菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕’，则圣人所以奉先事神者，不敢轻忽可知也。今国用浩繁，不可胜计，而顾不能致孝于陵寝，以四海九州之富而使有司惴惴焉，常忧阙乏以误大事，徒岁给时予，不得已而供其无穷之求，而未能立法制，谨储积，不下杂于经费，以明尽物至敬之道。此实司耳目者不能上广聪明之罪也。伏望圣慈特降指挥，应于陵寝费用钱物，悉自朝廷给付京西路转运司，别作一项桩管应奉。臣窃度岁数不过二三十万，在朝廷所出至少，而昭事列圣为孝至大。兼本路岁入若免应奉陵寝，则不待逐时所赐支赏自可充足，是乃易有司干请之烦，为明主盛德之美，善否相去灼然远甚。惟二圣留神裁幸。”于是行君锡之言也。

　　诏秦观罢正字，依旧校对黄本书籍。以御史贾易言观过失及观自请也。（正月二十一日除正字。）

　　诏直省官宰臣厅八人、执政官厅六人为额，不得额外增置。

　　御史台言：“东西作场乞今后应造军器作匠，每半年一次比较进退，并限次季仲月试验，审实结绝，仍须所属郡官或委辖下别司官审察，免致关通迁延生弊。其诸路似此比较处，亦乞依此。”从之。（新本无。）

　　乙未，权知开封府、龙图阁学士范百禄为翰林学士兼侍读，吏部侍郎、宝文阁直学士李之纯权知开封府，御史中丞赵君锡为天章阁待制、吏部侍郎。用吕大防、刘挚等议也。（大防、挚议已先附初四日。）挚谓百禄知经好学，有文行，今年二月四日除京尹。挚时居家，辞恩命后，为吕大防言京尹事剧，非百禄所宜，暴其所短，非爱养人材之道，亟当还之，犹迁延至今也。

　　他日，枢密院奏事已，韩忠彦问：“赵君锡、贾易罢，不知因依，岂非言苏轼否？”太皇太后曰：“是也，辄将题诗事诬轼。先帝三月上仙，轼五月题诗，猥云轼则有意。似此使人何可当也？目前事不言，却寻许多时言，显是收拾。初贾易言，相次赵君锡被贾易使之亦言，轼幸无事，乃似此生事。”忠彦曰：“君锡素无执持，臣从旧识之，大抵不能违人情耳。闻又言李端愿女嫁符氏者，乞不令来李氏，此亦应是受人告嘱。”太皇太后曰：“枢密亦晓此。且说自家作中丞，何苦管人此等事？但人使之言，即言。”王岩叟进曰：“君锡虽无执持，然亦非恶人。”又曰：“闻贾易昨来除命出圣意。”太皇太后曰：“初不因人荐。”岩叟曰：“此人有夙望。”忠彦曰：“陛下亦必是闻此擢用，乃误陛下任使。”岩叟又曰：“贾易除御史日，中外翕然称当。未来间，京师百司官吏望而畏之，台谏官难得如此有夙望者。今罢去，士论甚以为惜。进退人太速，亦人主所当谨，愿陛下留意。别除丞杂，尤所当谨。”太皇太后曰：“极当谨也，须求老成。”忠彦曰：“宜择忠厚者。”岩叟曰：“求得中道者用之，乃善。”（此段据君锡旧传及岩叟系年录。）

　　诏今年诸路监籴官如籴及该赏数目，并于合得酬奖上递增一等推恩。（政目云：“诸路监籴官酬奖赏。”前月二十四日可考。）

　　三省、枢密院言：“议到纳后六礼：命使、纳采、问名、纳吉、纳成、告期。以旧尚书省权为皇后行第，差执政官摄太尉充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使，并朝服。其日，太皇太后服礼服，御崇政殿，发五礼制书，内侍官先奉纳采、问名制书出内东门如常仪，余制书安于崇政殿幕次。内使、副受制书捧出朝堂门外，安制书于车。内使、副乘车如礼，至行第门外，共下车，主人朝服出迎如仪。次日，纳吉、纳成、告期。纳成加谷圭，‘请期’依开宝礼改为‘告期’，并如上仪。纳采前，择日告天地，发册命使。今欲差宰臣摄太尉，执政官摄司徒，车服如仪。其日，皇帝服通天冠、绛纱袍，御文德殿，遣使、副如仪。仗卫，依元祐二年册礼。前一日告宗庙。奉迎命使，今欲依开宝通礼改六礼‘亲迎’为‘命使奉迎’，差宰臣摄太尉，执政官摄司徒，车服如仪。皇帝临轩与册礼，使副同日遣，令文武百官诣行第班迎。其日，皇后服袆衣，乘重翟车，卤簿依礼令，由宣德门东偏门入，文臣大卿监、武臣正任刺史以上，宣德门外班迎。皇后至门内降乘入次，换升担子，经朝堂由内东门入内。皇帝服通天冠、绛纱袍，御福宁殿，设皇后大次于庭之南。次日，以礼朝见太皇太后、皇太后，参皇太妃。”诏从之。（政目：“八日，元丰库支金银助后费。”）

　　初议以都亭驿为皇后行第，给事中范祖禹言：“都亭驿常为辽使馆舍，今纳皇后以母天下，而先居之于驿使之馆，非所以观示四方，为正始之道也。乞以旧尚书省为行第。”从之。

　　祖禹又言：“发册、奉迎、命使及皇后入内，皇帝皆服通天冠、绛纱袍。臣谨案：古昏礼用冕服，无他服之文，通天冠、绛纱袍本以代古皮弁之服。唐开元礼、国朝开宝通礼亦皆服衮冕，今发册与奉迎同日，将以为天地，宗庙、社稷之主，继先圣之后，其可以不致隆乎？伏请皇帝临轩发册、命使、奉迎及皇后入内，并服衮冕，以重大昏之礼。伏望圣慈更下三省、枢密院参酌，庶于国体为便，合于先王礼经之意。所有录黄未敢行下，谨具封还。”

　　贴黄称：“议者或谓昨来发太皇太后册宝，止服通天冠、绛纱袍，今纳皇后服冕，有踰尊之嫌。臣谨案：冕服，祭服也；弁服，斋服也。故南郊致斋，服通天冠、绛纱袍，祭之日乃服衮冕。冕服所以交神，非所以示亲也。昏礼将以为天地、宗庙、社稷之主，有鬼神、阴阳之义，故服祭服与事亲之礼不同，即无踰尊之嫌。臣与邓温伯等议状，已备论之。今服通天冠、绛纱袍，于礼无所据。臣窃为圣朝一代大典，而于先王之礼无据，则未足为法也。乞更赐详酌。”讫不从。

　　翰林学士范百禄言：“臣伏以朝廷讲议大昏，将行六礼，合以先王敬重之义。然以本朝故事言之，则太皇太后先降诏，次鏁院宣制，然后发册奉迎。今日所行，盖欲兼用古今之礼。麻制中云：‘宜令所司择日备六礼册命施行。’然六礼并系太皇太后称制，若降麻制指挥，已自立文，则太皇太后礼服御殿，遣使将命方在此后，理似未安。窃以昏礼下达，匪媒不克。今采择先定，有命既集，而先用麻制以后氏族姓宣告外廷，方且遣使赍制行纳采、问名之礼，则礼文颠倒，似失先后之序。欲乞以降诏之日，行纳采、问名之礼；宣制之日，行纳吉、纳成、告期之礼。所有制文止依旧制，令有司择日备礼册命，更乞裁定。将来降制诏行礼次序，颁付有司遵奉，使先后不失其伦，风化之基举无不当，一代盛事垂世可观。”（此议附见当考。）

　　丙申，户部言：“朝廷及户部封桩并常平等钱物擅支借，及他司借常平等钱籴买物斛，应对行支拨。未桩拨价钱而辄支用者徒二年，其常平等钱仍不以去官赦降原减。内封桩钱物应副军须急速不可待报者，方许支借，仍具数申所属给限拨还。若兑充沿边要切支用，而已于定州桩定钱物，或召人入便，省还送之费而无妨阙者，申禀尚书省及本部。”从之。（实录又于十一月二十五日重载此，今削去。）

　　己亥，监察御史安鼎言：“宗正寺属籍有号宗藩庆绪录者，按‘庆绪’二字是唐安禄山子之名，今以为皇朝本支牒谱之目，其为缪戾甚矣。乞特赐改易。”诏改名宗藩庆系录。

　　给事中范祖禹言：“新除成都府路转运使刘珵，与蔡确交结丑迹，士大夫所共知，必不能正身率下，乃使之按察一路，黜陟官吏。稽于众论，皆谓不可。”诏珵为荆湖南路转运使。其后祖禹再封还录黄，改差知邠州。（刘珵，八月二日除成都漕、政目，祖禹缴还珵词在初六日。改知邠州，政目在二十二日，今从实录。）

　　户部言：“应告捕博易籴买入籴卖纲运斛斗人，合支赏钱，并当日内先于卖坊场钱内借支，依元条监催填纳，候至岁终，如催纳不足，即委提刑司牒发运司以息钱据数贴还。”从之。

　　又言：“御史台状，乞今后文臣承务郎以上，出入京城门，并令书职位、差遣、姓名、所指去处、因依，令本门当日供申御史台及合属去处申尚书省。”从之。

　　诏京城内诸官司，向来因推行重禄法受乞行用引领过度，及违犯常平给纳法编配之人，并依元祐二年三月二十五日指挥移放。

　　右仆射刘挚言：“伏睹今月十二日内降谏官姚勔札子，言秘书省注晋书官邓忠臣举刘焘等充检讨官，是现任宰臣子者。臣昨见忠臣状所举是沧州节度推官刘焘，自系新知海州刘撝之子，两浙人，与臣不是亲戚。今勔言是宰相子，指焘为臣男宣德郎蹈，必是误有风闻。伏望圣慈详察，札示勔知委，免致虚招论列，紊烦天听。”

　　挚自叙其事云：“勔今日上殿，其札子即降出。初注晋书官邓忠臣申都省，乞差刘焘、苏象先、王摭、白时中充检讨官，状送秘书省。今勔言忠臣阿谀大臣，举见任宰相、执政之子孙，乞行斥逐。盖象先，颂之孙；摭，岩叟之子；又指焘为蹈。此固传受之误，无足论。然谏官早对，必极有论言，而又上未知其是非，不可坐受此事，乃具奏知。”

　　挚又云：“忠臣，长沙人，王珪门客，及第后，因缘入馆，丁忧去。服除，再入秘书为正字，为言者所攻，去，通判瀛州。还，差注晋书，校对黄本。忠臣有学问，能文，长于杂记。顷尝注杜诗，久留心晋史，故使注之。”寻有诏，坐挚所陈札付勔知。录黄至都省，挚曰：“诸执政欲寝此札。”复上中书同进呈，挚面奏：“始臣具札子，欲二宫知其误尔。今若札示，恐伤言路事体，愿寝此诏。”可之。（十六日事今并此。）

　　庚子，荆湖南路提刑司言：“钱监工役朝暮鼓铸，最为劳苦。其招后投换犯罪刺配及刬刷厢军之人，既非素习，若令习学鼓铸，例收全工，免稽滞工限。欲乞相度自到作日，给与请给；且令习学鼓铸，收工三分；及三十日，与收半工；再经一年，即收全工。”从之。（新削。）

　　大理寺言：“捕盗官可乘马处，不得乘簥。”从之。（新无。）

　　是日祈晴。（政目：十二日事。）

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