续资治通鉴长编·元祐四年四月

元祐四年四月(1)

　　夏四月辛丑朔。壬寅，户部请南安军不禁户酒，从之。

　　癸卯，给事中赵君锡奏：“苏轼乞外任，遂除杭州，虽圣恩优渥，待轼不替，而中外之望，阙然解体。何者？轼之文追攀六经，蹈藉班、马，自成一家之言，国家以来，惟杨亿、欧阳修及轼数人而已。中间因李定、舒亶辈挟私媢嫉，中伤以事，几陷不测，赖先帝圣明，卒得保全。洎二圣临朝，首被拔用，轼亦感激非常之遇，知无不言，言之可行，所补非一。故壬人畏惮，为之消缩，公论倚重，隐如长城，诚国家雄俊之宝臣也。今轼飘然去国，则憸邪之党，必谓朝廷稍厌直臣，奸臣且将乘隙，侵寻复进，实系消长之机。轼领远藩，承流牧民，亦足发其所存，但设施有限，所利未广。岂若使之在朝，用其善言，则天下蒙福；听其谠论，则圣心开益；行其诏令，则四方风动，奸邪寝谋，善类益进？伏望收还轼所除新命，复留禁林，仍侍经幄，以成就太平之基。”（此据编类章疏，赵君锡二件，内一件即此，乃四年四月三日。）

　　乙巳，于阗国遣使入贡。

　　宰臣吕大防等以旱求罢政，诏答不允。时自春不雨，至于是月。

　　左谏议大夫梁焘对延和殿，奏以：“春夏屡阴不雨，皆人主犹豫不断之象，愿面诏大臣，协忠决议，无留政事。方皇帝富于春秋，太皇太后保佑圣躬，制政帘帷，臣下易为蒙蔽，愿正纪纲，明法度，采用忠言，讲求仁术，坐使明恩实惠，徧及四海。望皇帝陛下时亲政事，将来临御独断，练熟机务。”太皇太后曰：“近来内中进呈，常同商量，官家出意决事，皆有圣断。”焘对曰：“圣德日新，天下幸甚，此太皇太后保佑之功也。愿官家更进圣学，日课经史，熟记宝训故事。”上纳之。焘又论：“不当用近习之言进退人材。自古祸乱之兴，皆由中官眩惑主听，况在今日，尤宜深戒。”

　　焘尝奏：“臣闻汤以六事祷旱，其一曰‘政不节欤’？今朝廷议减官俸、罢吏禄，君子嗟恻，小人愁怨，公利所得不多，人心所失已甚。减俸伤养廉之名，罢禄有纵贪之实，其近‘政不节’矣。伏望圣慈批降寝罢，以安群情。”贴黄：“户部置局减省已久，四方取索文字，纷纷不绝，不惟减刻之名亏伤国体，而又行移之迹动摇人情，官吏坐食，更增浮费，但见所损，未知所益。伏望圣慈详酌此事终是不便，速赐指挥，罢议浮费局，但委本部郎官结绝。减省一事，今来人情嗟怨，议论沸腾，必已上达圣听。若忽降中旨罢局，益得中外欢心。臣所以乞批降中旨，所贵恩德上归两宫，事体自合如此。招怨动众，非今日可行之事。伏乞深留圣意，仍乞今后深察，妄议一切不行，渐就安静，上副清衷。”（据焘集，所奏不得其时，且附四月梁焘对后，更徐考浮费局果罢不罢，或削去。）

　　丁未，护国军节度使、守太保、开府仪同三司、中太一宫使、济阳郡王曹佾卒。赠太师，封沂王，上为临奠，辍朝成服，推遗表恩十人。

　　戊申，陕西路转运使、直龙图阁李周为太常少卿，以提举河北路籴便陈佑之为河北路转运判官，（以河事故特书，不然，并籴便皆削去。）河北路转运判官、承议郎张景先为陕西路转运判官。

　　中书舍人曾肇言于中书省曰：“检会元祐二年十一月顾临、谢卿材、王孝先、唐义问、陈佑之、张景先同共议讲河事，称：‘王令图、张问相度开河，取水孙村口还复故道处，打量得流分尺寸，取引不过，委是难以还复故道。’至十二月，景先却奏：‘诸人献陈文字，莫如张问之说，利害已尽。臣伏读问之语，至于再三，以谓方今论河，不出于此，淆乱之言，可以折衷。朝廷不议还河则已，若议还河，须自北京以上，滑州以下，仍须先自孙村口而下，浚治旧河横堤。臣更不敢张皇，上烦朝廷添差兵夫、物料，只乞各用本埽人兵、物料及合得年例春夫、客军变料应副，且渐为回河之计。’朝廷采景先及王孝先等之言，自京东移景先于河北，命同王孝先提举修河。兴役一年，论者纷然，朝廷以为疑，乃召景先等赴阙，使之条陈利害。景先与孝先、俞瑾同状称：‘除第四铺外，更无可复故道去处，仍须先治旧堤故道，豫作枝梧，乞更展一年，所贵期限稍宽，易为应办。’既而景先自画两说：一言故道复还之义，未易可已；一言便议闭塞北流，未知所以为利，决知所以为害。及朝廷画六事使之条对，复与孝先等别议，且言：‘限以二岁之中，与大河角力，窃谓未能详尽。’按：景先初谓开孙村口难复故道，寻却奏‘张问之说，利害已尽’；初乞展限一年，寻却奏‘二岁之中，未能详尽’。前后反复，左右依违，当官论事，岂容若此！今王孝先自都水使者罢知濮州，俞瑾自监丞罢为莫州通判，而景先不失为监司，仍在三路。罪同罚异，恐无以示天下。若谓景先不专主回河之议，与孝先等不同，何缘景先同为提举，兴役一年，曾无异议？及朝廷诘问，乃持两端，意在免责，观望怀奸，尤为可罪。使为监司者皆效景先用心，朝廷何所赖乎？伏望取景先前后所陈，更加考究，便见反复依违观望之状，重行降黜，以正典刑。”

　　诏：“应进士不兼试诗赋人，许依旧法取，应于本经外增治一经，增试一场，论语、孟子分两场试。合格人将解额与兼试诗赋人各解五分，令礼部立法以闻。”（十八日，礼部建请，政目乃先此段。）

　　诏罢明堂五使及大礼前奏告郊庙等执政官加赐，从三省、枢密院请也。

　　己酉，诏大食麻啰拔国贡使加立特授保顺郎将。

　　辛亥，荆湖南路安抚、钤辖谢麟言，临口寨将官成赟、雷瑜等六人御蛮寇有功。诏各升一资，余减二年磨勘、给赐有差。

　　壬子，诏陕西、河东经略司修葺并边将下及城寨器甲。

　　先是，朝散郎、知汉阳军吴处厚言：

　　伏见朝廷牵复知邓州蔡确观文殿学士，此则朝廷念旧推恩，无负于确矣。然确昨谪安州，不自循省，包蓄怨心，实有负于朝廷，而朝廷不知也。故在安州时，作夏中登车盖亭绝句十篇，内五篇皆涉讥讪，而二篇讥讪尤甚，上及君亲，非所宜言，实大不恭。臣以食君之禄，义切于己，虽不在言责之地，忠愤所激，须至冒昧万死，仰渎天听。缘其诗皆有微意，确欲使读者不知，臣谨一一笺释，使义理明白。内五篇不涉讥讪，亦一例写录连粘投进，所贵知臣言之不妄。

　　其诗云：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗。”“一川佳景疏帘外，四面凉风曲槛头。绿野平流来远棹，青天白雨起灵湫。”右以上二篇，别无讥谤。“静中自足胜炎蒸，入眼兼无俗物憎。何处机心惊白鸟，谁人怒剑逐青蝇？”右此一篇，只是讥刺执政，即不谤及君亲。“纸屏、石枕、竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔唱在沧浪。”右此一篇，称莞然独笑，亦含微意。况今朝政清明，上下和乐，即不知蔡确独笑为何事。“西山髣髴见松筠，日日来看色转新。闻说桃花岩石畔，读书曾有谪僊人。”右此一篇，亦别无讥谤。“风摇熟果时闻落，雨折幽花亦自香。叶底出巢黄口闹，波间逐伴小鱼忙。”右此一篇，只是讥刺昨来言事者，及朝廷近日擢用臣僚，亦不曾谤及君亲。

　　“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处？叹息思公俯碧湾。”右此一篇，讥谤朝廷，情理切害，臣今笺释之。按：唐郝处俊封甑山公，上元初，曾仕高宗。时高宗多疾，欲逊位武后，处俊谏曰：“天子治阳道，后治阴德，然帝与后犹日之与月、阴之与阳，各有所主，不相夺也。若失其序，上谪见于天，下降灾于人。昔魏文帝著令，不许皇后临朝，今陛下奈何欲身传位天后乎？天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下，正应谨守宗庙，传之子孙，不宜持国与人，以丧厥家。”由是事沮。臣窃以太皇太后垂帘听政，尽用仁宗朝章献明肃皇太后故事，而主上奉事太母，莫非尽极孝道，太母保圣躬，莫非尽极慈爱，不似前朝荒乱之政。而蔡确谪守安州，便怀怨恨，公肆讥谤，形于篇什。处今之世，思古之人，不思于它，而思处俊，此其意何也？借曰处俊安陆人，故思之，然安陆图经更有古迹可思，而独思处俊，又寻访处俊钓台，再三叹息，此其情可见也。臣尝读诗邶风绿衣，卫庄姜嫉州吁之母上僭，其卒章曰：“我思古人，实获我心。”释者谓此思古之圣人制礼者，使妻妾贵贱有序，故得我之心也。今确之思处俊，微意如此。

　　“溪中曾有划船士，溪上今无佩犊人。病守翛然唯坐啸，白鸥红鹤伴闲身。”右此一篇，亦无讥谤。“未结茅庐向翠微，且持杯酒对清辉。水趋梦泽悠悠过，云抱西山冉冉飞。”右此一篇，亦无讥谤。“喧豗六月浩无津，行见沙洲束两滨。如带溪流何足道，沉沉沧海会扬尘。”右此一篇，称“沉沉沧海会扬尘”，言海会有扬尘时，人寿几何，尤非佳语。处厚又奏：“昨为蔡确安州诗讥讪朝廷，上及君亲，遂有状缴奏。窃虑确妄有分析，称所思郝处俊不为此事，臣今以旧唐书考之：处俊所进谏者数事，或有在咸亨初，或有在咸亨间，或在上元初，唯进谏此事，乃在上元三年，即上元间也。故确诗云‘忠言直节上元间’，则正思此也。又最后一篇云：‘喧豗六月浩无津，行见沙洲束两滨。’今闻得安州城下有涢河，每六七月大雨，即河水暴涨，若无津涯；不数日晴明，即涸而成洲，故确因此托意，言此小河之涨溢能得几时，沧海会有扬尘时。又‘沧海扬尘’，事出葛洪神僊传，此乃时运之大变，寻常诗中多不敢即使，不知确在迁谪中，因观涢河暴涨暴涸，吟诗托意如何？”

　　翼日，（据王岩叟所记，吴处厚以四月五日缴奏确诗，吴安诗以六日上疏。）右司谏吴安诗上疏论确讥讪。后二日，进呈安诗疏，太皇太后宣谕：“安诗论确谤讪，却不见确文字。”勘会得吴处厚缴奏，乃是通封，只作常程，便降付尚书省，令再进入要看。遂同后疏进入，寻复降出。时左谏议大夫梁焘、右正言刘安世各已两上疏。（据王岩叟所记，安世及焘自七日后各上两疏，今并附此。焘疏年月日、安世疏月日仍存之。王巩随手杂录云：“初，吴处厚笺蔡持正诗进于朝，邸官已全本报之，凡进入三日，而寂无闻。执政因奏事，禀于帘前，宣仁云：‘甚诗？未尝见也。’执政云：‘已进入，未降出。’帘中云：‘待取看。’至午间，遣中使语执政曰：‘已降出矣。’三省皆云不曾承领，上下疑之。明日，乃在章奏房，与通封常程文字共为一复，盖初进入亦通封。明日进呈，殊不怒，但云：‘执政自商量。’既而处厚复有疏，执政请送蔡确分析。谏官吴安诗、刘安世论列，而分析未上闻。会梁焘自潞州召为谏议大夫，至京日，北过河阳，邢恕极论蔡确有策立勋，社稷臣也。谏官以恕之言论之，日益切。宣仁始怒焉，泣谕执政曰：‘当时谁曾有异议，官家岂不记得？但问太妃。’遂促蔡相谪命。”巩所录与王岩叟稍不同，今但从岩叟。若梁焘言邢恕称蔡确有社稷功，则具之五月二十八日丁酉。）

　　焘言：“臣风闻吴处厚缴进蔡确诗十首，其间怨望之语，臣子所不忍闻者。伏乞圣慈指挥，付外施行。”贴黄：“士民愤疾，清议沸腾，一日之间，传满都下，不敬不道，自有典刑。”又言：“臣近以蔡确怨望，见于诗章，包藏祸心，合党诞妄，上欲离间两宫，下欲破灭忠义，清议沸腾，中外骇惧，以为确不道不敬，罪状明白，朝廷不当有疑而犹豫未断。缘确党与之人牵连中外，恐有专以私匿为心，出力救解，阴启邪说，眩惑聪明。其说若行，则君威不振，国法遂废矣。臣不胜激切纳忠之至，伏望睿慈早赐指挥，付有司施行。”贴黄：“吴处厚孤寒小官，不畏大奸，独以君臣大义，纳忠朝廷，是能不亏臣子之节。窃恐党人反谓处厚险薄，而以为罪，如此，则是朋奸罔上。伏望圣慈深察其言，以辨邪正。”

　　焘又别状言：“臣伏以事系君亲，臣子有不能自已；义干社稷，人主有不得自私。伏见蔡确以前宰相，怨望谤讟，词意切害，臣会奏乞早正其罪，事有未尽，合更论列。臣闻当时先帝登遐，大臣力请太皇同听政，太皇再三辞避，曰：‘妇人岂能了天下事？况官家聪明，大臣辅佐，自可为治，何必垂帘也？’当时大臣以章献明肃故事奏陈，乞为社稷计，暂同听政。皇帝自谓幼年，未历军国之务，愿太皇太后上体国家，同治天下。太皇累拒不得辞。当时，确备位宰相，亲见本末，岂不知垂帘临朝，非太皇本意，盖以保护皇帝圣躬为切，又以安定大业为虑，事不得已，乃从权宜。今确乃思慕处俊，自见其意，以谓太皇不当临朝听政，作为流言，惑乱群听，阴怀奸宄，动摇人心，以为异日诬诞之基。其为悖逆，无甚于此。虽欲示太皇之仁德，深恐损皇帝之圣孝，天下之人，所宜共弃，朝廷之士，不可并立，此臣所谓‘臣子不能自已’者也。大臣者，同国休戚，以安社稷，福生民，措当世长久为心者也。身虽在外，乃心无不在王室。蔡确身为大臣，弟硕之罪，确既不能救正，反故纵之。圣慈特宽其刑，不能省躬自责，乃以责降为恨，而轻绝事君之义，有幸沧海扬尘之志。两宫何负于确，而确忍为此言？其包藏岂易窥测？夫为人臣幸国家之变，以逞其忿，而不顾四海生灵之患，其为悖逆，无甚于此。陛下所当尊隆太皇之慈爱，行天下之公议，谨用祖宗之法，快慰臣民之心，此臣所谓‘人主有不得自私’者也。伏望圣慈以其事下有司，议正其罪，以尊主威，以严国典，为今日戒，为后日训，不胜激切忠愤之至！”

　　又言：“臣近累章论奏蔡确罪恶，乞正典刑，至今未行，公议沸腾，臣所以不敢循默，辄复紊烦圣听，国体所系，愿留宸断。谨按：确奸贪便辟，险谲阻深，因缘朋党，盗据相位，挟宠用事，公肆矫诬，辜负先帝，人人痛心。若数其罪，诛殛有余，而罢相之日，犹得大学士，出守近郡，则是陛下即位之初，已有大恩于确也。其弟硕为军器少监，盗用官钱以巨万计，赃污狼籍，近时所鲜，自取败没，有司议法，当死无赦。陛下以确之故，特屈常刑，止从羁管，则是陛下再有大恩于确也。确荷国厚恩，身为宰相，亲弟犯赃，明有知情故纵之迹，朝廷曲示包容，不加穷治，以全体貌，但落职移郡而已，是陛下三有大恩于确也。使确少知人臣之义，宜如何感戴。两宫无负于确至矣，而确曾不思此，犹复归怨，不平之气，发于篇咏。蓄异意于太皇，藏祸心于王室，忠臣义士所不忍闻。汉杨恽失位后，有诗曰：‘田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时。’宣帝见而恶之，抵恽显戮。陛下考恽之词，味确之语，抱恨孰深？寓意孰切？可以断之而无疑也。伏望圣慈早赐指挥，依法施行，以快忠义之心，以为奸凶之戒。”

　　安世言：“伏见吴处厚缴进蔡确知安州所制车盖亭诗十篇，多涉讥讪，而二篇尤甚，非所宜言，犯大不敬者。臣按：确得性阴险，立朝奸邪。象恭滔天，有共工之恶；言辨行伪，挟少正卯之才。遭遇幸会，致位宰席，不能正身率下，宣明教化，而纵其弟硕交结群小，公纳贿赂，盗用官物，不知纪极。闺门之内，奉养豪侈，饮食声色，衣服器玩，肆为奢僭，制踰王公。是时，硕为军器少监，俸入有限，而用度若此，确实同居，岂不知其所来乎？朝廷既不穷治，又贷其弟之死，止以失教为名，出守安陆。天下公论，咸谓罚不能当其罪，固宜痛自惩艾，图报大恩，而乃不自循省，辄怀怨望，借唐为谕，谤讪君亲。至于‘沧海扬尘’之语，其所包藏，尤为悖逆。确自谓齿发方盛，足以有为，意在他日时事变易，徼幸复用，摅泄祸心，跋扈怀梁冀之奸，睥睨蓄魏其之志，此而可舍，国法废矣。伏望陛下察其情理，断以至公，出处厚之奏，付之有司，特行按治，明正其罪，以谢天下。”（安世第一章，四月七日上。）

　　又言：“确之朋党，大半在朝，造播巧言，多方救解，且谓处厚事非干己，辄尔弹奏，近于刻薄，此风寖长，恐开告讦之路。臣窃以为过矣。西汉郦寄，天下谓之卖友，然而摧吕禄以安社稷，前史谓谊存君亲，不以为贬。确之罪恶，固已贯盈，不自循省，肆为讪斥，人神之所共怒，覆载之所不容。处厚外官，虽无言责，见确悖逆不道，发于忠愤，名则出位，情实爱君，取舍重轻，未为无理。惟陛下勿恤浮议，早正典刑，使大奸无幸免之门，朝廷无异日之患，天下幸甚！”（安世第二章，四月十日上。）

　　是日，进呈安世等疏，诏令蔡确开具因依，实封闻奏，仍令知安州钱景阳缴进确元题诗本。（此段并据王岩叟所记增修，岩叟所不记者，亦阙之。王巩杂录云：“宣仁令执政自商量，而处厚复有疏，执政请送确分析。”与岩叟所记略不同。）

　　龙图阁学士、新知杭州苏轼言：“臣近蒙圣恩，哀臣疾病，特许补外。臣窃自维受恩深重，不敢以出入之故，便同众人，有所闻见而不尽言。窃闻臣僚有缴进蔡确诗，言涉谤讟者。臣与确元非知旧，实自恶其为人，今来非敢为确开说，但以此事所系国体至重，天下观望二圣所为，若行遣失当，所损不小。臣为侍从，合具论奏。若朝廷薄确之罪，则天下必谓皇帝陛下见人毁谤圣母，不加忿嫉，其于孝治，所害不浅；若深罪之，则议者亦或以谓太皇太后陛下圣量宽大，与天地等，而不能容受一小人怨谤之言，亦于仁政不为无累。臣欲望皇帝陛下降敕，令有司置狱，追确根勘，然后太皇太后内出手诏云：‘吾之不德，常欲闻谤以自儆，今若罪确，何以来天下异同之言？矧确尝为辅臣，当知臣子大义，今所缴进，未必真是确诗，其一切勿问，仍牓朝堂。’如此处置，则二圣仁孝之道实为两得，天下有识，自然心服。臣不胜爱君忧国之心，出位僭言，谨俟诛殛。”不报。（轼奏议系此于四月十一日，当考.轼墓志云：“宣仁心善轼言而不能用。轼出郊未发，遣内侍赐龙茶银合，用前执政恩例，所以慰劳甚厚。”此事当考之。）

　　中书舍人彭汝砺言：“臣窃闻吴处厚言蔡确作诗语涉讥谤，有旨使确分析。诏令一出，人言纷然。臣夙夜反复顾虑，至废忘寝食，求于义理，未得所处。欲默，则臣苟禄安然，甚负陛下；欲言，未必有补，而身之危先见。然臣既出而事陛下，又名在陛下从官数，分在当言，更不及身谋矣。使臣自谋而安，虽脱人祸，鬼神其舍诸？昧死上狂惑草茅之愚，惟陛下幸察。确备位大臣，习为奸恶，陛下以其被遇先帝，不忍流窜，犹使典大州，帅一路，德至厚也，恩至无量也。确宜恐惧修省，以救罪恶，而言非所宜，靡复嫌忌，此虽童子，犹能知其不可赦。然臣闻之：王者之于万物，其覆之如天，其容之如地，其爱养之如子，一发号出令，必本仁义，是故上下和平，风俗醇厚，阴阳顺时，草木鬯茂。二圣临御以来，言动政事，一无非道。凡人有善，惟恐长养之不至；有恶，惟恐盖覆之不尽。天下闻之，拭目想见唐、虞、成周之太平。今缘小人之告讦，遂听而是之，又从而行之，其源一开，恐不可塞。人有一言，且将文饰之，以为是讥谤时政者；有一笑，且将揣度之，以为包藏祸心者。疑惑自此日深，刑狱自此日作，风俗自此日败坏，却视四顾，未知其所止也。臣闻之：三代之盛，莫如周成王时，其忠厚至于牛羊之吏不践履草木；其次莫如汉文帝时，其盛至于小人耻言人过失。夫自寒而暑，非一日积也，彼其至此，所由来渐矣。陛下盛德至行，得于天性，其仁厚及物已深，其事见于天下已信，行之不已，其为周甚不难，为汉不足道。今日之举，有识甚为陛下叹息，布于天下，书于史册，其为累甚不细，惟陛下反复思之。确罪戾著于朝廷者众，苟欲废夺，理无不可，何必用处厚言哉？确于臣非有恩，臣所言为陛下计，为天下宗庙社稷计，惟陛下察之。所有令蔡确分析诏书，尚未远布，欲乞出自宸断寝罢，别听候指挥。外人闻之，皆曰：‘确之恶如此，陛下容之如此，已出令矣，有言者乃罢之，其从善又如此。’顾岂不韪哉？急于救过，言不能文，苟蒙听从，有补毫发，虽伏斧钺，臣犹甘心。”（彭汝砺奏以四月十三日上，今附见苏轼后。轼奏，据本集，以十一日上，今移入于蔡确分析后。）

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