续资治通鉴长编·嘉祐七年八月

嘉祐七年八月

　　八月乙亥朔，内出明堂乐章迎神、送神曲，隶于太常。太常博士、秘阁校理裴煜奏：“大祀与国忌同者，自庆历至嘉祐凡八祀，有司皆援旧礼，乐备而不作。忌日必哀，志有所至，其不用乐，宜也。然乐所以降格神祇，非以适一己之私也。谨按开元中礼部建言，忌日享庙应用乐。裴宽立议：‘庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏。’中书令张说以宽议为是。宗庙如此，则天地、日月、社稷之祀用乐明矣。臣以为凡祀天地、日月、社稷与忌日同者，伏请用乐，其在庙，则如宽之议。所冀略轻存重，不失其称。”下其章礼官，议曰：“传称祭天以禋为歆神之始，以血为陈馔之始；祭地以埋为歆神之始，以血为陈馔之始；宗庙以灌为歆神之始，以腥为陈馔之始。然则天、地、宗庙皆以乐为致神之始，故曰‘大祭有三始’，谓此也。天地之间，虚豁而不见其形者，阳也。鬼神居天地之间，不可以人道接也。声属于阳，故乐之音声号召于天地之间，庶几神明闻之，因而来格。故祭必求诸阳。商人之祭，先奏乐以求神，先求于阳也；次灌地求神于阴，达于渊泉也。周人尚臭，四时之祭，先灌地以求神，先求诸阴也。然则天神、地祇、人鬼之祀，不可去乐明矣。今七庙连室，难分庙忌之尊卑，欲依唐旧制及国朝故事，庙祭与忌同日，并县而不作；其与别庙诸后忌同者，作之；若祀天地、日月、九宫、太一及祀百神，并请作乐；社稷以下诸祀，既卑于庙，则乐可不作。”翰林学士王珪等谓：“社稷，国之所尊，其祀日若与别庙诸后忌同者，伏请亦不去乐。”诏恭依。

　　丙子，右卫大将军、岳州团练使宗实辞泰州防御使、知宗正寺，许之。

　　初，宗实屡乞缴还告敕，上谓韩琦曰：“彼既如此，盍姑已乎？”琦曰：“此事安可中辍！愿陛下赐以手札，使知出自圣意，必不敢辞。”比遣使召之，称疾不入。琦与欧阳修等私议曰：“宗正之命既出，外人皆知必为皇子矣，不若遂正其名。”修曰：“知宗正事告敕付閤门，得以不受。今立为皇子，止用一诏书，事定矣。”遂入对，乞听宗实辞所除官。上曰：“勿更为他名，便可立为皇子，明堂前速与了当。”琦因请谕枢密院。及张昪至，帝面谕之，昪曰：“陛下不疑否？”帝曰：“朕欲民心先有所系属，但姓赵者斯可矣。”昪即再拜称贺。琦等乞帝书手札付外施行。既退，辅臣未分厅，中使已传手札至中书。

　　丁丑，琦召翰林学士王珪令草诏，珪疑焉。戊寅，请对，言：“此大事也，后不可悔。外议皆云执政大臣强陛下为此，若不出自陛下，则祸乱之萌未可知。”上指心曰：“此决自朕怀，非由大臣之言也。不如此，众心不安。卿何疑焉？”乃再拜殿上曰：“陛下能独断为宗庙社稷计，此天下之福也。”退而草诏以进。

　　己卯，诏曰：“人道亲亲，王者之所先务也。盖二帝之隆治由兹出，朕甚慕之。右卫大将军、岳州团练使宗实，皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也，少鞠于宫中，而聪知仁贤，见于夙成。日者选于宗子近籍，命以治宗正之事，使者数至其第，乃崇执谦退，久不受命，朕默嘉焉。朕蒙先帝遗德，奉承圣业，罔敢失坠。夫立爱之道，自亲者始，固可以厚天下之风，而上以严宗庙也。其以为皇子。”

　　辛巳，上悉召宗室入宫，谕以立皇子之意。

　　壬午，诏入内内侍省、皇城司，即内香药库之西偏，营建皇子位。

　　癸未，赐皇子名曙。初，中书择日旁十字，上点最下一字用之。

　　诏太子太保致仕庞籍陪祀明堂，籍辞不至。

　　邈川首领唃厮啰既老，国事皆委其子董毡。知秦州张方平尝诱董毡入贡，许奏为防御使，董毡寻遣使入贡。知杂御史吴中复劾奏方平擅以官爵许戎狄，启其贪心，方平议遂不行。

　　先是，契丹以女妻董毡，与之共图夏国，夏主谅祚与战，屡为所败。及是谅祚举兵击董毡，屯于古渭州，其熟户酋长皆惧，以为谅祚且来并吞诸族，亟诣方平求救。方平惧，饰楼橹为守城之备，尽籍诸县马，悉发下番兵。皇祐末，古渭州熟户反，增秦州戎兵甚多。事平，文彦博悉分屯永兴、泾原、环庆三路，期有警则召之，以省刍粮，谓之下番兵。方平既发下番兵，关西震耸，仍驿奏乞发京畿禁军十指挥赴本路。枢密使张昪言于上曰：“臣昔在秦州，边人言敌欲入寇者甚众，后皆无事实。今事未可知，而发京畿兵以赴之，惊动远近，非计也，请少须之。”上从之。数日，方平复奏谅祚已引兵西去击董毡矣。谅祚寻复为董毡所败，筑堡于古渭州之侧而还。

　　谏官司马光因劾奏方平怯懦轻举，请加窜谪。宰相曾公亮独右方平，曰：“兵不出塞，何名为轻举？且寇所以不入者，以有备故也。有备而贼不至，顾以轻举罪之，边臣自是不敢为先事之备矣。”光奏三上，甲申，徙知秦州张方平知应天府。

　　太常礼院言：“奉诏详定同判太常寺吕公著状，每岁孟享，太庙七室并用羊二、豕二，而奉慈一庙亦如之，酌之丰杀，未适其宜。本院伏详天神至尊，无物可称其德，故祭用犊以贵诚。宗庙社稷则用太牢，以别天神之祭也。楚观射父曰：‘天子举以太牢，祀以会’。郑康成曰：‘会，三太牢也’。周礼，祫祭每庙各一牢。汉旧仪，大祭祀祫每牢中分之，左辨上帝俎，右辨上后俎，余肉委积于前数千斤。周、汉宗庙牲牢之富，从可知矣。请如公著议，凡因郊祀亲享太庙，旧用犊四、羊四、豕四，今请用犊一、羊七、豕七。孟享、腊享，旧用羊二、豕二，今请用羊七、豕七。禘祫摄事，旧用羊四、豕四，今请用羊七、豕七。皇后庙孟享、腊享，旧用羊一、豕一，今请用羊四、豕四。”诏恭依。

　　乙酉，诏太常寺登歌用柷、敔。先是，翰林学士王珪言：“古之作乐，以五声播于八音，调和谐合，与治道通。先王用于天地、宗庙、社稷，事于山川、鬼神，使鸟兽咸若，况于人乎！然而乐虽盛而音亏，未知所以为乐也。今郊庙升歌之乐，有金、石、丝、竹、匏、土、革，而无木音。夫所谓柷、敔，孔安国以戛击是柷、敔之用。既云下而击鼓，知鸣球与柷、敔之在堂，故传曰：‘堂上堂下，各有柷、敔也。’今陛下躬祀明堂，宜诏有司考乐之失而合八音之和。”于是，下礼官议而增置之。

　　辛卯，司封郎中李受为皇子位伴读，改宗正寺伴读王猎为皇子位说书。受，江南人也。

　　大宗正司言皇子累奏辞所除恩命，是日还其奏。

　　壬辰，诏权以皇城司廨宇为皇子位，仍命入内高班王中庆、梁德政发车乘津置行李入内。上既下己卯诏书，皇子犹坚卧称疾不入。司马光、王陶等言：“凡人于丝毫之利，至相争夺，今皇子辞不赀之富，已三百余日不受命，其贤于人远矣。有识闻之，足以知陛下之圣，能为天下得人。然臣闻父召无诺，君命召不俟驾而行，使者受命不受辞，皇子不当辞逊，使者不当徒反。凡诏皇子内臣，皆乞责降，且以臣子大义责皇子，宜必入。”上与辅臣谋之，韩琦曰：“今既为陛下子，何所间哉！愿令本宫族属敦劝，及选亲信内人就谕旨，彼必不敢违。”

　　丁酉，赐皇子袭衣、金带、银绢各一千。诏登州防御使、同判大宗正事从古，沂州防御使、虢国公宗谔敦劝皇子，仍与润王宫大将军以上同入内，皇子若称疾，即乘肩舆。

　　己亥，从古等言皇子犹固称疾。是夕，使者往返数四，留禁门至四鼓，皇子终不至，乃诏改择异日。

　　庚子，以立皇子告天地、宗庙及诸陵。

　　辛丑，皇子以肩舆入内。先是，宗谔责皇子曰：“汝为人臣子，岂得坚拒君父之命而终不受耶？我非不能与众人执汝，强置汝于肩舆，恐使汝遂失臣子之义，陷于恶名尔。”皇子初让宗正，与记室周孟阳谋之，所上表皆孟阳之笔也，每一表，饷孟阳十金。孟阳辞，皇子曰：“此不足为谢，俟得请于朝，方当厚赏尔。”凡十八表，孟阳获千余缗。及立为皇子，犹固称疾，孟阳入见于卧内曰：“主上察知太尉之贤，参以天人之助，乃发德音。太尉独称疾坚卧，其义安在？”皇子曰：“非敢邀福，以避祸也。”孟阳曰：“太尉事两宫以父母，中外所闻，主上为万世计而立为子矣。今固辞不拜，假如得请归藩，遂得燕安无患乎？”皇子抚榻而起曰：“吾虑不及此。”遂与宗谔等同入内，良贱不满三十口，行李萧然，无异寒士，有书数厨而已。中外闻之相贺。中外相贺，此据欧阳修私记及范祖禹帝学。

　　甲辰，皇子见上于清居殿。自是，日再朝于内东门，或入侍禁中。

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