续资治通鉴长编·嘉祐六年六月

嘉祐六年六月

　　六月壬子朔，日有食之。初，司天言当食六分之半。是日未初，从西食四分而云阴雷电，顷之雨。浑仪所言不为灾。

　　权御史中丞王畴言：“顷岁日食于正阳之月，陛下避殿撤食，奉天抑己。方其食时，实亦阴晦，然于云气之间尚有见者，固不得同不食。当时有司乃称食不及分，而宰臣集班表贺，甚失陛下祗畏奉天之意。今日食之初，殊为晴彻，既为阴云所掩，方遂不见，亦不得与日不食同也。虽陛下至诚修德，答变感天，必不欲徼异为祥，然恐有司或援近例乞班贺者，臣故得以先事而言也。”

　　同判尚书礼部司马光言：“近世以来，每有日食之变，历官皆先奏月日时刻及所食之分数，至或为阴云所蔽，或食不满分，公卿百官奉表称贺。臣以为日之所照，周徧华夷，云之所蔽，至为近狭。虽京师不见，四方必有见者。此乃天戒至深，不可不察。汉成帝永始元年九月日食，四方不见京师见，谷永以为百姓屈遏，祸在外也。臣愚以为永之所言似未协天意。夫四方不见京师见者，祸尚浅也，四方见京师不见者，祸变深也。日者，人君之象，天意若曰人君为阴邪所蔽，灾慝甚明，天下皆知其忧危，而朝廷独不知也。由是言之，君人者尤宜侧身戒惧，忧念社稷，而群臣欲相率称贺，岂得不谓之上下相蒙，诬罔天谴哉！又所食不满分者，乃历官术数之不精，当治其罪，亦非所以为贺也。臣职在礼部，掌群臣庆贺表章，不敢不言。”于是诏百官毋得称贺。胡宿请祭社或附此。

　　庚申，赐草泽章友直银百两、绢百匹，以篆国子监石经成也除试将作监主簿，不理选限，辞不就，故有是赐。友直，建安人，得象之族也。得象为宰相，尝欲官之，友直谢去，终其身不仕。

　　丁卯，徙知凤翔府、工部侍郎、集贤院学士崔峄知河中府。峄所至贪污，比老益甚。在凤翔，转运使薛向按之急，不得已移河中。未几，遂以刑部侍郎致仕。

　　诏还曹利用所没田宅。利用既昭雪，其家累有请于朝，至是用祫享赦书而尽还之。

　　癸酉，枢密院奏：近拣四百料钱近下禁军填近上禁军，所有转军分例物，即三分特支一分。诏支一半。此据会要是六月二十二日事，故附癸酉日。

　　甲戌，富弼起复礼部尚书、平章事、昭文馆大学士、监修国史，弼辞不拜。故事，执政遇丧皆起复，弼谓金革变礼，不可用于平世。上五遣使起之，卒不从命。

　　或言弼初与韩琦同在二府，左提右挈，图致太平，天下谓之韩、富。既又同为宰相，琦性果断，弼性审谨。琦质直，语或涉俗。俗谓语多者为絮，尝议政事，弼疑难者数四，琦意不快，曰：“又絮耶！”弼变色曰：“絮是何言与？”又尝言及宰相起复故事，琦曰：“此非朝廷盛典也。”于是弼力辞起复，且言：“臣在中书，盖尝与韩琦论此。今琦处嫌疑之地，必不肯为臣尽诚敷奏，愿陛下勿复询问，断自宸虑，许臣终丧。”琦见之不乐。自是二人稍有间云。此据司马氏记闻及苏氏别志，又参取弼所上札子。然谓弼与琦自此稍有隙，恐未必尔，更须详考。

　　上既许弼终丧，弼以表谢，因言：“窃闻新授提点银铜场、职方员外郎张述累有封章，乞立储贰，其词太过，颇涉匪彝。事合婉微，述乃伤于逼迫；语当秘密，述乃极于张皇，传闻四方，无不惊骇。伏缘张述前知泗州，绝无政举，臣在中书日，亦曾见其阙失事状。本官必是恐朝廷不用，遂强作此事，虽云纳忠而献直，实掩过以取名。果若忧国爱君，岂肯如此喧布！况提点银铜场，将来例入职司，如述小人，不合升奖。臣切恐好进之辈，更相仿效，妄陈祸福，频挠圣聪。陛下或致忧隐，切于求嗣，即于天听，却成不便。臣今虽不在陛下左右，实则日久忧虑，寝食不安也。且念自古帝王未有不任情喜怒，杀害臣民。恭惟陛下临御已四十年，未尝枉怒一人，况于刑诛，固无分毫枉滥，惟是仁慈宽恕，甚于父母之爱赤子，天下蒙被陛下大恩大惠，深入骨髓，上苍观览，岂无报应！明知圣嗣非晚降育，臣今所愿者，惟愿陛下勤于政事之外，凡百节谨。目前爱玩，多方制伏其心；至于宴饮间动风发气之物，亦宜拣择，不令进御。澄神静思，助以平和之药，必享万寿无疆之庆，永为宗社之主。皇嗣之晚，未足为虑，此乃必然之理也。”

　　弼又言：“窃恐陛下左右亲近者，知陛下求嗣心切，一向希宠望幸，各有诞育之意，人人争进，则陛下虽欲制伏其心，不可得也；虽欲保惜圣躬，亦不可得也。如此，则臣实为陛下忧之，为宗庙社稷忧之。臣尝为上相，义同股肱，当与国家共其祸福，不得不忧及此也。陛下若不以臣为狂妄，即乞以臣此意，一一宣谕亲近之人，臣必料亲近者皆有保惜圣躬之心，各便省悟，而能长守富贵，即于陛下，自然无忧，实天下之幸也，宗庙社稷之幸也！圣嗣既系天命，自有天时，不可以人力强致。臣受陛下深恩，出于恳切，不觉语及于此。臣不敢避死，陛下若肯听纳，然后赐臣以死，实亦甘心。”上复以优诏答焉。按实录，明年正月甲戌，徙知洺州、职方员外郎余藻为江、浙等路提点铸钱坑冶。又按英宗实录，治平元年二月己巳，江、浙等路提点铸钱坑冶、屯田郎中余藻提点广西刑狱，职方员外郎张述提点江、浙等路铸钱坑冶。述盖代藻者，嘉祐六年未受命也，不知富弼上疏时，述何由已带提点银铜场职任。或恐余藻在洺州时，张述已先除提点银铜场，而实录偶不详，或因富弼言遂罢述，后乃更除也，当考。

　　张述疏曰：此据张唐英政要附见，不知即富弼所指者否，当考。

　　臣读书为儒，历览经史，而效官州县，惟有忠义，常尽瘁于职业。自登朝列，伏见皇嗣未立，中外忧之。十余年间，已五次上书，所言皆指陈宗庙社稷可安可危之事。自知卑微，天听高邈，伏虑衡石程书之时，不足感悟宸听，又恐言词激切，触犯忌讳，为左右隐蔽。臣伏念三圣宝位传付陛下，陛下在位既四十年，未有继嗣，未审陛下曾仔细思之耶？若仔细思之，则忧宗庙社稷，俾继嗣不绝矣。若未仔细深思之耶，不当因循，委顺天命。一祖二宗传付陛下宝位，欲其宗庙社稷，世世嗣续不绝，则陛下方为孝矣。臣愚敢引杜太后之言，庶激切感悟陛下之心。杜太后临终，以艺祖得天下，谓无长君，所以艺祖得之。艺祖奉杜太后之言，所以不忍传之子，而传之太宗是也。向使世宗在位更十数年，少帝嗣立，艺祖岂得有应天顺人之事乎！陛下当思之。

　　陛下昔诞育豫王，若天意与陛下，则今已成立矣。近闻一年中诞四公主，若天意与陛下，则其中有皇子也。上天之意如是矣，陛下合当悟之。陛下在位四十年，当其安宁万岁时，宜审择艺祖、太宗贤皇子孙，且立为皇子，但且异其爵位，职之官政，系天下之望，陛下详察有贤德可传付，则立之，所以谨重大事，俾宗庙社稷得其主矣。而况天地之大，五行休王，皆有数在天地之中，固不可逃其数也。一旦卒有万一不可讳，仓皇之际，危急之间，宝位神器欲使宫闱、左右、中官、两府递相观望而谋之，岂陛下之心轻宗庙基业如是之易也！当陛下安康之时，不能详择为之，欲至仓皇之际，顾令左右取次谋之，此则陛下不谨重三圣之基业，同寻常之事尔。夫继嗣有贤有不贤，则朝政有治有乱，社稷宗庙有安有危，陛下之心固亦知之矣。

　　今陛下在位岁久，万几之政，稔闻熟见，但欲凝神渊默，垂拱仰成。威福赏罚，虽曰出自朝廷，即陛下不专矣。赏罚不专于己，而威福渐移于下，臣愚实忧之。书曰：“惟辟作福。”渐之时义大矣哉！“履霜坚冰”，盖言渐之不已，则东汉陵夷之祸，复见于今矣。臣愚生不能有益圣世，所以吐肝沥胆，犯忌讳，狂言僭说，庶有感悟陛下之心。若有所感悟，而能择继嗣，绍隆宗庙社稷，俾世世祭享不绝，臣虽赴鼎镬，万死之日，犹生之年，而名不朽，挂于忠义之列，所求遂矣。宋朝要录云：同修起居注司马光同知谏院。

　　丁丑，命翰林学士吴奎、王珪同详定茶法。实录：明年正月丁丑乃命王珪。今从会要。

　　戊寅，度支判官、刑部员外郎、直集贤院、同修起居注王安石知制诰。初，安石辞起居注，既得请，又申命之，安石复辞至七八乃受。于是径迁知制诰，安石遂不复辞官矣。尝有诏，令今后舍人院不得申请除改文字。安石与同列言：

　　窃以为舍人者，陛下近臣，以典掌诰命为职司，所当参审。若词头所批事情不尽而不得申请，则是舍人不复行其职事，而事无可否，听执政所为，自非执政大臣欲顷侧而为私，则立法不当如此。前日具论，冀蒙陛下省察，而至今未奉指挥。臣等不知陛下以为是而不改乎？将不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改乎？将陛下视臣等所奏未尝可否，而执政大臣自持其议而不肯改乎？以为是而不改，则臣等考寻载籍以来，未有欲治之世，而设法蔽塞近臣论议之端如此者也。不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改，是则陛下不复考问义理之是非，一切苟顺执政大臣所为而已也。若陛下视臣等所奏，未尝有所可否，而执政大臣自持其议而不肯改，则是政已不自人主出，而天下之议废矣。此所以臣等惓惓之义不能自已者。

　　臣等窃观陛下自近岁以来，举天下之事属之七八大臣，天下初以翕然幸其有为，能救一切之弊。然而方今大臣之弱者，则不敢为陛下守法以忤谏官、御史，而专为持禄保位之谋；大臣之强者，则挟圣旨造法令，恣行所欲，不择义之是非，而谏官、御史亦无敢忤其意者。陛下方且深拱渊默，两听其所为而无所问。安有朝廷如此而能旷日持久而无乱者乎？自古乱之所生，不必君臣为大恶，但无至诚恻怛求治之心，择利害不审，辨是非不早，以小失为无伤而不改，以小善为无补而不为，以阿谀顺己为悦而其说用，以直谅逆己为讳而其言废，积事之不当而失人心者众矣，乃所以为乱也。

　　陛下以臣等所言为是，则宜以至诚恻怛欲治念乱之心，考核大臣，改修政事，则舍人院不得申请除改文字指挥为不当，当先改矣。若以臣等所言为非，则臣等狂瞽不知治体而诬谤朝廷政事，当明加贬斥，以惩妄言之罪。则别选才能通达之士，以补从官。臣等受陛下宠禄，典领朝廷职事，不得其守，则义不得不言。而朝廷以为非也，则义不敢辞贬斥。伏乞详酌，早赐指挥。

　　安石由是与执政忤。魏泰东轩杂记云：王安石素与韩琦议论不合。嘉祐末，琦为相，安石知制诰，因论萧注降官词头，遂上疏争舍人院职分，其言颇侵执政。泰所称疏必指此也。此载于安石集，而注责官已附四月庚申，因安石知制诰，并附此疏。

　　庚辰，太原府代州钤辖、供备库使、忠州刺史苏安静上麟州屈野河界图。

　　自郭恩败，敌益侵耕河西，无所惮。李思道、孙兆相继往议，皆不合。至是，安静与其国人辄移吕宁、拽浪獠黎始议定，其府州自桦泉骨堆、埋浪庄、蛇尾掊、横阳河东西一带，筑堠九；自蛇尾旁顺横阳河东岸西界步军照望铺间，筑堠十二；自横阳河西以南直埋井烽，筑堠六；自埋井烽西南直麟州界俄枝军营，筑堠三；自俄枝军营南至大横水、染枝谷、伺堠烽、赤犍谷、掌野狸坞西界步军照望铺相望，筑堠十二。

　　其榆平岭、清水谷头有西界奢俄寨二，从北讹也山成寨一，次南麻也乞寨一，各距榆平岭四里；其大和拍攒有西界奢俄寨四，从北讹庞遇胜寨一，次南吾移越布寨一，次南麻也吃多讹寨一，次南麻也遇崖寨，一各距大和拍攒五里；其红崖坞有西界奢俄寨三，从北冈越崖寨一，距红崖坞二里，次南讹也成布寨二，各距红崖坞一里；其道光都隔有西界奢俄寨二，并系讹也成布寨，在道光都隔上。其十一寨，并存之如故。寨东西四里，各有西界步军照望铺，亦筑堠十二。

　　乃约自今西界人户，毋得过所筑堠东耕种。其在丰州外汉寨及府州界蕃户旧奢俄寨，并复修完，府州沿边旧奢俄寨三十三，更不创修。麟州界人户，更不耕屈野河西。其麟、府州不耕之地，亦许两界人户就近樵牧，即不得插立梢圈，起盖庵屋，违者并捉搦赴官及勒住和市。两界巡捉人员，各毋得带衣甲器械过三十人骑。夏国传载此事甚略，但云如是安静檄夏国，得吕宁、拽浪獠黎来合议，安静乃筑堠三十六，更新边禁，邀以违约则罢和市，界始定云。今全用实录本文。按吕诲奏议第七卷，论麟州地界状云：“近罢钤辖苏安静，实为至当。专遣职方员外郎李思道往彼，朝廷授以成算，事无不济。”今安静乃上地界图，则是安静竟了地界，不由思道也。不知诲所谓罢安静在何年月，当考。

　　是夏，枢密副使欧阳修言：

　　臣材识庸暗，碌碌于众人中。陛下不次拔擢，置在枢府，其于报效，自宜如何。而自居职以来，已逾半载，凡事关大体，必须众议之协同；其余日逐进呈，皆是有司之常务。至于谋猷启沃，蔑尔无闻，上孤圣恩，下愧清议，人虽未责，岂敢自安？所以夙夜思惟，愿竭愚虑，苟有可采，冀禆万一。

　　臣近见谏官唐介、台官范师道等因言陈旭事得罪，或与小郡，或窜远方。陛下自临御以来，擢用诤臣，开广言路，虽言者时有中否，而圣慈每赐优容。一日台谏联翩被逐四出，命下之日，中外惊疑。臣虽不知台谏所言是非，但见唐介、范师道等皆久在言职，其人立朝，各有本末，前后言事，补益甚多，岂于此时顿然改节，故为欺罔，上昧圣听？在于人情，不宜有此。

　　臣窃以自古人臣之进谏于其君者，有难有易，各因其时而已。若刚暴猜忌之君，不欲自闻其过，而乐闻臣下之过；人主好察多疑于上，大臣侧足过积于下，于此之时，谏人主者难，而言大臣者易。若宽仁恭俭之主，动遵礼法，自闻其失，则从谏如流，闻臣下之过，则务为优容以保全之；而为大臣者，外秉国权，内有左右之助，言事者未及见听，而怨仇已结于其身。故于此之时，谏人主者易，言大臣者难。此不可不察也。

　　自古人主之听言也，亦有难有易，在知其术而已。夫忠邪并进于前，而公论与私言交入于耳，此所听之难也。若知其人之忠邪，辨其言之公私，则听之易也。凡言拙而直，逆耳违意，初闻若可恶者，此忠臣之言也。言婉而顺，希旨合意，初闻若可喜者，邪臣之言也。至于言事之官，各举其职，或当朝正色显言廷臣，或连章列疏共论某事，其言一出，则万口争传，众目共视，虽欲为私，其势不可。故凡明言于外，不畏人知者，皆公言也。若非其言职，又不敢显言，或密奏乞留中，或面言乞出自圣断，不欲人知言有主名者，盖其言涉倾邪，惧遭弹劾。故凡阴有奏陈而畏人知者，皆挟私之说也。自古人主能以此术知臣下之情，则听言易也。

　　伏惟陛下仁圣宽慈，躬履勤俭，乐闻谏诤，容纳直言，其于大臣尤所优礼，常欲保全终始，思为臣下爱惜名节，尤谨重于进退。故臣谓方今言事者，规切人主则易，欲言大臣则难。臣自立朝，耳目所记，景祐中，范仲淹言宰相吕夷简，贬知饶州；皇祐中，唐介言宰相文彦博，贬春州别驾；至和初，吴中复、吕景初、马遵言宰相梁适，并罢职出外；其后赵抃、范师道言宰相刘沆，亦罢职出外；前年韩绛言富弼，贬知蔡州；今又唐介等五人言陈旭得罪。自范仲淹贬饶州后，至今凡二十年间，居台谏者多矣，未闻有规谏人主而得罪者。臣故谓方今谏人主则易，言大臣则难。陛下推此以察介等所言，则可知其用心矣。

　　昨所罢黜台谏五人，惟吕诲新进，入台未久，其他四人出处本末，迹状甚明，可以历数也。唐介前因言文彦博，远出广西鞕瘴之地，赖陛下仁恕哀怜，移置湖南，得存性命。范师道、赵抃并因言论刘沆，罢台职，守外郡，连延数年，然后来复。今三人者又以言枢臣罢黜，然则介不以前蹈必死之地为惧，师道与抃不以中滞进用数年为戒，遇事必言，得罪不悔，盖所谓进退一节、始终不变之士也。至如王陶者，本出孤寒，只因韩绛荐举，始得台官。及绛为中丞，陶不敢内顾私恩，与之争议，绛终得罪。夫牵顾私恩，人之常情尔，断恩以义，非知义之士不能也，以此言之，陶可谓徇公灭私之臣矣。此四人者，出处本末之迹如此，可以知其为人也。就使言虽不中，亦其情必无他。

　　议者或谓言事之臣好相朋党，动摇大臣，以作威福。韩绛言富弼之时，介与师道不与绛为党，乃与诸台谏共论绛为非，然则非相朋党，非欲动摇大臣明矣。臣固谓未可以此疑言事之臣也。况介等此时虽为谪官，幸蒙陛下宽恩，各得为郡，未至失所。其可惜者，斥逐谏臣，非朝廷美事，阻塞言路，不为国家之利，而介等尽忠守节，未蒙怜察也。欲望圣慈特赐召还介等，置之朝廷，以劝守节敢言之士，则天下幸甚。修疏不得其时，唐介等逐在四月二十七日。修云在枢府已逾半骞，按修以去年十一月十六日拜枢副，则奏此疏当在五月、六月间，今附夏末。七年三月九日，乃召王陶及范师道。

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