宋史纪事本末·陈亮恢复之议(3)

陈亮恢复之议(3)

　　书奏，帝赫然震动，欲榜朝堂以励群臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见亮，亮耻为觌所知，逾垣而逃。觌以其不诣已而不悦，大臣尤恶其直言无讳，交沮之，乃有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。待命十日，再诣阙上书曰：

　　“恭惟皇帝陛下，励志复仇，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原则非其地，用东南习安之众以行进取则非其人，财止于府库则不足以通天下之有无，兵止于尺籍则不足以兼天下之勇怯，是以迁延之计遂行，而陛下大有为之志怯矣。此臣所以不胜忠愤，斋沐裁书，献之阙下，愿得望见颜色，陈国家立国之本末而开大有为之略，论天下形势之消长而决大有为之机，务合于艺祖经画天下之本旨。然待命八日，未有闻焉，臣恐天下豪杰有以测陛下之意向，而云合响应之举不得而成矣。”又上书曰：“臣妄意国家维持之具至今日而穷，而艺祖皇帝经画天下之大指犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不足为矣。然而变通之道有三，有可以迁延数十年之策，有可以为百五六十年之计，有可以复开数百年之基。事势昭然，而效见殊绝，非陛下聪明度越百代，决不能一一以听之。

　　臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手称旨以问，臣亦姑取其大体之可言者三事以答之。其一曰，二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之余，虽天下之气销铄颓堕，不复知仇耻之当念，正在主上与二三大臣振作其气以泄其愤，使人人如报私仇，此《春秋》书卫人杀州吁之意也。其二曰，国家之规模，使天下奉规矩准绳以从事，群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉。其三曰，艺祖皇帝用天下之士人以易武臣之任事者，故本朝以儒立国，而儒道之振独优于前代。今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气而养之，使临事不至乏才，随才皆足有用。则立国之规模，不至戾艺祖之本旨，而东西驰骋以定祸乱，不必专在武臣也。臣所以为大臣论者，其略如此。”

　　书既上，帝欲官之。亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”亟渡江而归。日落魄醉酒，与邑之狂士饮，醉中戏为大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍何澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹闻而嗛之，即缴状以闻。事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。事闻，帝知为亮，尝阴遣左右廉知其事。及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有。”划其牍于地，亮遂得免。居无何，亮家僮杀人于境。适被杀者尝辱亮父，其家疑事由亮，闻于官，笞榜僮，死而复苏者数，不服。又囚亮父子于州狱，而属台官论亮情重，下大理。寺丞相王淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援之尤力，复得不死。

　　亮自以豪侠，屡遭大狱，归家，益励志读书，所学益博。其学自孟子后惟推王通。尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于杪忽，较理于分寸，以积累为工，以涵养为正，晬面盎背，则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之陈，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。”亮意盖指朱熹、吕祖谦等云。

　　十五年夏四月，陈亮上疏曰：

　　“有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然无余矣。陛下慨然有削平宇内之志又二十余年，天下之士始知所向，其有功于宗庙社稷者，非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大举惊动慈颜，抑心俯首，以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者，高宗既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎。天下不可以坐取也，兵不可以常胜也，驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国，行曰抚军，陛下何以不于此时而命东宫为抚军大将军，岁巡建业，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史、司马以专其劳。而陛下于宅忧之余，运用人才，均调天下以应无穷之变，此肃宗所以命广平王之故事也。兵虽未出，而圣意振动，天下之英雄豪杰靡然知所向，则吾之驰驱运动亦有所凭借矣。臣请为陛下论天下之形势，而后知江南之不必忧，和议之不必守，虏人之不足畏，而书生之论不足凭也。

　　臣闻吴会者，晋人以为不可都，而钱镠据之以抗四邻，盖自毗陵而外不能有也。其地南有浙江，西有崇山峻岭，东北则有重湖沮洳，而松江、震泽横亘其前，虽有戎马百万，何所用之。此钱镠所恃以为安，而国家六十年都之而无外忧者也。独海道可以径达吴会，而海道之险，吴儿习舟楫者之所畏，虏人能以轻师而径至乎。破人家国，而止可用其轻师乎。书生以为江南不易保者，是真儿女子之论也。臣尝疑书册不足凭，故尝一到京口、建业，登高四望，深识天地设险之意，而古今之论为未尽也。京口连延三面，而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非居穴之藏虎也。

　　昔人以为京口酒可饮、兵可用，而北府之兵为天下雄，盖其地势当然，而人善用之耳。臣虽不到采石，其地与京口股肱建业，必有据险临前之势，而非止于仅仅自守者也。天岂使南方日限于一江之表，而不使与中国而为一哉。江旁极目千里，固将使谋夫勇士得以展布四体，以与中国争衡者也。韩世忠顿兵八万于山阳，如老熊之当道，而淮东赖以安寝，此守淮东之要法也。天下有变，则长驱而用之耳。若一一欲堑而守之，分兵而据之，出奇设险，如兔之护窟，势分力弱，反以成戎马长驱之势耳。是以二十年间，纷纷献策，以劳圣虑，而卒无一成，虽成亦不足恃者，不知所以用淮东之势者也。而书生便以为长淮不易守者，是亦问道于盲之类耳。

　　自晋之永嘉以迄于隋之开皇，在南方则定建业为都，更六姓，而天下分裂者三百余年。南师之谋北者，不知其几，北师之谋南者，盖亦凡有数耳，南北通和之时，则绝无而仅有。未闻有如今日之岌岌然以北方为可畏，以南方为可忧，一日不和，则君臣上下朝不能以谋夕也。罪在于书生之不识形势，并与夫逆顺曲直而忘之耳。高宗皇帝于金有父兄之仇，生不能以报之，则死必有望于子孙，何忍以升遐之哀告之仇哉。遗留报谢，三使继遣，金帛宝货，千两连发，而金人仅以一使，如临小邦。闻诸道路，哀祭之辞寂聊简慢，义士仁人痛切心骨，岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎。意者执事之臣，忧畏万端，有以误陛下也。南方之女红，积尺寸之功于机杼，岁以输虏人，固已不胜其痛矣。金宝之出于山泽者有限，而输诸虏人者无穷，十数年后，岂不就尽哉。陛下何不翻然思首足之倒置，寻即位之初心，大泄而一用之，以与天下更始乎。未闻以数千里之地而畏人者也。刘渊、石勒、石虎、苻坚皆夷虏之雄，曾不能以终其世。而阿骨打之兴，于今仅八十年，中原涂炭，又六十年矣，父子相夷之祸，具在眼中，而方畏为南方之患，岂不误哉。陛下倘以大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业而后使临之。今之建业非昔之建业也。臣尝登石头、钟阜而望，今也，直在沙觜之傍耳。钟阜之支陇，隐隐而下，今行宫据其平处，以临城市之前，则逼山而斗绝焉。此必后世之读山经而相宅者之所定，江南李氏之所为，非有据高临下以乘正气而用之之意也。

　　本朝以至仁平天下，不恃险以为固，而与天下共守之，故因而不废耳。臣尝问之钟阜之僧，亦能言台城在钟阜之侧，大司马门适当在今马军新营之旁耳。其地据高临下，东环平冈以为固，西城石头以为重，带玄武以为险，拥秦淮、清溪以为阻，是以王气可乘，而运动如意。若如今城，则费侯景数日之力耳。曹彬之登长干，兀术之上雨花台，皆俯瞰城市，虽一飞鸟不能逃也。臣又尝问之守臣，以为今城不必改作，若上有北方之志，则此直寄路焉耳。臣疑其言虽大而实未切也，据其地而命将出师，以谋守国，不使之乘正气而有为，虽省目前经营之劳，乌知其异日不垂得而复失哉。纵今岁未为北举之谋，而为经理建康之计，以震动天下而与虏绝，陛下即位之初志，亦庶几于少伸矣。第非常之事，非可与常人谋也。

　　陛下即位之初，喜怒哀乐，是非好恶，皦然如日月之在天，雷动风行，天下方如草之偃。惟其或失之太怯，故书生得拘文执法以议其后，而其真有志者，私自奋励，以求称圣意之所在，则陛下或未之知也。陛下见天下之士皆不足以望清光，而书生拘文执法之说往往有验，而圣意亦少衰矣。故大事必集，议除授必资格，才者以趶弛而弃，不才者以平稳而用，正言以迂阔而废，巽言以软美而入，奇论目为横议，庸论谓有典则。陛下以雄心英略，委曲上下于其间，迟回莫前，而不敢有翻然之喜，隐忍事仇，而不敢奋赫斯之怒。朝得一才士，而暮以当路不便而逐，心知为庸人，而外以人言不至而留。泯其喜怒，哀乐，杂其是非、好恶，而用依违以为仁，戒谕以为义，牢笼以为礼，关防以为智。陛下聪明自天，英武盖世，而何事出此哉。天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉。

　　夫喜、怒、哀、乐、爱、恶，人主之所以鼓动天下而用之之具也，而重极之所谓无作者，不使加意于其间耳。岂欲如老、庄所谓槁木死灰，与天下为婴儿而后为至治之极哉。陛下二十七年之间，遵养时晦，示天下以乐而有亲，而天下归其孝。行三年之丧，一诚不变，示天下以哀而从礼，而天下服其义。陛下以一身之哀、乐，而鼓天下以从之，其验如影响矣。乙巳、丙午之间，虏人非无变故，而陛下不独不形诸喜，而亦不泄诸机密之臣。近者非常之变，虏人略于奉慰，而陛下不独不形诸怒，而亦不密其简慢之文。陛下不以喜、怒示天下，天下恶知仇敌之不可安。弃其喜、怒以动天下之机，而欲事功之自成，是闭目而欲行也。小臣之得对，陛下有卓然知其才者，外臣之奉公，陛下有隐然念其忠者，而已用者旋去，既去者无路以自进，是陛下不得而示天下以爱也。大臣之弄权，陛下既知其有塞路者，议人之多私，陛下既知其有罔我者，而去之惟恐伤其意，发之惟恐其怅恨而不满，是陛下不得而示天下以恶也。陛下翻然思即位之初心，岂知其今日至此乎。

　　臣犹为陛下怅念于既往，而天生英雄，岂使其终老于不济乎。长江、大河，一泄千里，苟得非常之人以共之，则电扫六合，非难致之事也。本朝以儒道治天下，以格律守天下，而天下之人，知经义之为常制，科举之为正路，法不得自议其私，人不得自用其智，而二百年之太平由此而出也。至于艰难变故之际，书生之智，知议论之当正，而不知事功之为何物，知节义之当守，而不知形势之为何用，宛转于文法之中，而无一人能自拔者。陛下虽欲得非常之人以共斯世，而天下其谁肯信乎。

　　臣于戊戌之春正月丁巳，尝极论宗庙社稷大计，陛下亦慨然有感于其言，而卒不得一望清光以布露其区区之诚，非廷臣之尽皆见恶，亦其势然耳。臣今者非以其言之小验而再冒万死以自陈，实以宗庙社稷之大计不得不决于斯时也。陛下用其喜、怒、哀、乐、爱、恶之权，以鼓动天下，使如臣者得借方寸之地，以终前书之所言，而附寸名于竹帛之间，不使邓禹笑人寂寂，而陛下得以发其雄心英略，以与四海才臣智士共之。天生英雄，殆不偶然，而帝王自有真，非区区小智所可附会也。”

　　大略欲激帝恢复，而是时帝将内禅，不报。由是在廷交怒，以亮为狂怪。

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