三家注史记屈原贾生列传

屈原贾生列传(1)

　　屈原者，名平，楚之同姓也。〔正义〕屈、景、昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。”
　　为楚怀王左徒。〔正义〕盖今左右拾遗之类。
　　博闻彊志，明於治乱，嫺〔集解〕史记音隐曰：“音闲”。
　　於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草槁索隐属音烛。草槁谓创制宪令之本也。汉书作“草具”，崔浩谓发始造端也。
　　未定。上官大夫见而欲夺之，〔正义〕王逸云上官靳尚。
　　屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。〔索隐〕蚲，亦作“骚”。按：楚词“蚲”作“骚”，音素刀反。应劭云“离，遭也；骚，忧也”。又离骚序云“离，别也；骚，愁也”。
　　离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，〔正义〕上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。
　　未尝不呼父母也。屈平正道直行，〔正义〕寒孟反。
　　竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。〔正义〕诽，方畏反。
　　若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖〔索隐〕上音浊，下音闹。
　　汙泥〔索隐〕上音乌故反，下音奴计反。
　　之中，蝉蜕於浊秽，〔正义〕蜕音税，去皮也，又他卧反。
　　以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然集解徐广曰：“皭，疏净之貌。”〔索隐〕皭音自若反。徐广云“疏净之貌”。
　　泥而不滓者也。〔索隐〕泥亦音涅，滓亦音淄，又并如字。
　　推此志也，虽与日月争光可也。〔正义〕言屈平之仕浊世，去其汙垢，在尘埃之外。推此志意，虽与日月争其光明，斯亦可矣。

　　屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，〔正义〕上足松反。
　　惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，〔索隐〕二水名。谓於丹水之北，淅水之南。丹水、淅水皆县名，在弘农，所谓丹阳、淅。〔正义〕丹阳，今枝江故城。
　　斩首八万，虏楚将屈匄，〔索隐〕屈，姓。匄，名，音盖也。
　　遂取楚之汉中地。〔索隐〕徐广曰：“楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败屈匄。”〔正义〕梁州。
　　怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。〔索隐〕按：此邓在汉水之北，故邓侯城也。
　　楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

　　明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。〔索隐〕按：张仪传无此语也。

　　其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。〔集解〕徐广曰：“二十八年败唐眛也。”〔正义〕眛，莫葛反。

　　时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”〔索隐〕按：楚世家昭睢有此言，盖二人同谏王，故彼此各随录之也。
　　怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，〔集解〕徐广曰：“三十年入秦。”
　　以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死於秦而归葬。

　　长子顷襄王立，〔索隐〕名横。
　　以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

　　屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，〔索隐〕此已下太史公伤怀王之不任贤，信谗而不能反国之论也。
　　莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，〔集解〕向秀曰：“泄者，浚治去泥浊也。”〔索隐〕向秀字子期，晋人，注易。
　　为我心恻，〔集解〕张璠曰：“可为恻然，伤道未行也。”〔索隐〕张璠亦晋人，注易也。
　　可以汲。〔索隐〕按：京房易章句言“我道可汲而用也”。
　　王明，并受其福。”〔集解〕易象曰：“求王明受福也。”〔索隐〕按：京房章句曰“上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰‘王明并受其福’也。”
　　王之不明，岂足福哉！〔集解〕徐广曰：“一云‘不足福’。”〔正义〕言楚王不明忠臣，岂足受福，故屈原怀沙自沈。

　　令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。〔集解〕离骚序曰：“迁於江南。”

　　屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父〔索隐〕音甫。
　　见而问之曰：“子非三闾大夫欤？〔集解〕离骚序曰：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。”
　　何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流〔索隐〕按：楚词作“滑其泥”。
　　而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜〔索隐〕按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。
　　而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，〔集解〕王逸曰：“己静絜。”
　　受物之汶汶者乎！〔集解〕王逸曰：“蒙垢污。”〔索隐〕汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。
　　宁赴常流〔索隐〕常流犹长流也。
　　而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”〔索隐〕蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。

　　乃作怀沙之赋。〔索隐〕按：楚词九怀曰“怀沙砾以自沉”，此其义也。
　　其辞曰：

　　陶陶孟夏兮，草木莽莽。〔集解〕王逸曰：“陶陶，盛阳貌。莽莽，盛茂貌。”〔索隐〕音姥。〔正义〕莫古反。
　　伤怀永哀兮，汩徂南土。〔集解〕王逸曰：“汩，行貌。”〔索隐〕王师叔曰：“汩，行貌也。”方言曰：“谓疾行也。”
　　眴兮窈窈，〔集解〕徐广曰：“眴，眩也。”〔索隐〕眴音舜。徐氏云：“眴音眩。窈音乌鸟反。”
　　孔静幽墨。〔集解〕王逸曰：“孔，甚也。墨，无声也。”〔正义〕孔，甚。墨，无声。言江南山高泽深，视之眴；野甚清净，叹无人声。
　　冤结纡轸兮，离愍之长鞠；〔集解〕王逸曰：“鞠，穷。纡，屈也。轸，痛也。愍，病也。”〔索隐〕离湣。湣，病。鞠，穷。
　　抚情效志兮，俯诎以自抑。

　　刓方以为圜兮，常度未替；〔集解〕王逸曰：“刓，削；度，法；替，废也。言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。”〔索隐〕刓音五官反。谓刻刳方木以为圆，其常法度尚未废。
　　易初本由兮，君子所鄙。〔集解〕王逸曰：“由，道也。”〔正义〕本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离光道，君子所鄙。
　　章画职墨兮，前度未改；〔集解〕王逸曰：“章，明也。度，法也。言工明於所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好。”索隐章，明也。画，计画也。楚词“职”作“志”。志，念也。馀如注所解。
　　内直质重兮，大人所盛。〔集解〕王逸曰：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”
　　巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇谓之不章；集解王逸曰：“玄，黑也。矇，盲者也。诗云‘矇瞍奏公’。章，明也。”
　　离娄微睇兮，瞽以为无明。〔集解〕王逸曰：“离娄，古明视者也。瞽，盲也。”〔正义〕睇，田帝反，眄也。
　　变白而为黑兮，倒上以为下。〔索隐〕音户。
　　凤皇在笯兮，〔集解〕徐广曰：“笯，一作‘郊’。”骃案：王逸曰“笯，笼落也”。〔索隐〕笯音奴，又女加反。徐云一作“郊”。按：笼落谓藤萝之相笼络。〔正义〕应瑞图云：“黄帝问天老曰：‘凤鸟何如？’天老曰：‘鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颣而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。’”
　　鸡雉翔舞。〔索隐〕楚词“雉”作“鹜”。
　　同糅玉石兮，一槩而相量。〔集解〕王逸曰：“忠佞不异。”
　　夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。〔集解〕王逸曰：“莫昭我之善意。”〔索隐〕按：王师叔云“羌，楚人语辞”。言卿何为也。〔正义〕羌音彊。

　　任重载盛兮，陷滞而不济；〔集解〕王逸曰：“言己才力盛壮，可任用重载，而身陷没沈滞，不得成其本志也。”
　　怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。〔集解〕王逸曰：“示，语也。”
　　邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。〔集解〕王逸曰：“千人才为俊，一国高为桀也。庸，厮贱之人也。”〔索隐〕按：尹文子云“千人曰俊，万人曰桀”。今乃诽俊疑杰，固是庸人之态也。
　　文质疏内兮，众不知吾之异采；〔集解〕徐广曰：“异，一作‘奥’。”骃案：王逸曰“采，文采也”。
　　材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；〔集解〕王逸曰：“重，累也。袭，及也。”
　　重华不可牾兮，〔集解〕王逸曰：“牾，逢也。”〔索隐〕楚词“牾”作“遌”，并吴故反。王师叔云“牾，逢也”。
　　孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？〔索隐〕楚词作“莫知其何故”。
　　汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，原志之有象。集解王逸曰：“象，法也。”
　　进路北次兮，〔正义〕北次将就。
　　日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，〔索隐〕楚词作“舒忧娱哀”。娱音虞。娱者，乐也。
　　限之以大故。〔集解〕王逸曰：“娱，乐也。大故谓死亡也。”

　　乱曰：〔索隐〕王师叔曰：“乱者，理也。所以发理辞指，撮总其要，而重理前意也。”
　　浩浩沅、湘兮，〔索隐〕二水名。按：地理志湘水出零陵阳海山，北入江。沅即湘之後流也。〔正义〕说文云：“沅水出牂柯，东北流入江。湘水出零陵县阳海山，北入江。”按：二水皆经岳州而入大江也。
　　分流汨兮。〔集解〕王逸：“汨，流也。”
　　脩路幽拂兮，〔索隐〕楚词作“幽蔽”也。
　　道远忽兮。曾唫恆悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。〔集解〕王逸曰：“谓犹说也。”〔索隐〕楚词无“曾唫”已下二十一字。
　　怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？〔集解〕王逸曰：“程，量也。”
　　人生禀命兮，各有所错兮。〔集解〕王逸曰：“错，安也。”
　　定心广志，馀何畏惧兮？〔索隐〕楚词“馀”并作“余”。
　　曾伤爰哀，永叹喟兮。〔集解〕王逸曰：“喟，息也。”
　　世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。集解王逸曰：“类，法也。”〔正义〕按：类，例也。以为忠臣不事乱君之例。

　　於是怀石遂自汨罗以死。〔集解〕应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”〔索隐〕汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。〔正义〕故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每於此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”

　　屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差〔集解〕徐广曰：“或作‘庆’。”〔索隐〕按：杨子法言及汉书古今人表皆作“景瑳”，今作“差”是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。
　　之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。

　　自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

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