三家注史记孔子世家(5)

孔子世家(5)

　　孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，〔集解〕徐广曰：“哀公四年也。”
　　军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。〔集解〕孔安国曰：“兴，起也。”
　　孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”〔集解〕何晏曰：“滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”

　　子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。〔集解〕孔安国曰：“然谓多学而识之。”
　　非与？”〔集解〕孔安国曰：“问今不然耶。”
　　孔子曰：“非也。予一以贯之。”〔集解〕何晏曰：“善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举也，故不待学，以一知之。”

　　孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。〔集解〕王肃曰：“率，循也。言非兕虎而循旷野也。”
　　吾道非邪？吾何为於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。〔集解〕王肃曰：“言人不信吾，岂以未仁故乎？”
　　意者吾未知邪？人之不我行也。”〔集解〕王肃曰：“言人不使通行而困穷者，岂以吾未智乎？”
　　孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？〔正义〕言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齐饿死乎？
　　使知者而必行，安有王子比干？”〔正义〕言智者必使处事通行，安有王子比干剖心哉？

　　子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，〔集解〕王肃曰：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛穫之。”
　　良工能巧而不能为顺。〔集解〕王肃曰：“言良工能巧而已，不能每顺人之意。”
　　君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

　　子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”〔集解〕王肃曰：“宰，主财者也。为汝主财，言志之同也。”

　　於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然後得免。

　　昭王将以书社地七百里〔集解〕服虔曰：“书，籍也。”〔索隐〕古者二十五家为里，里则各立社，则书社者，书其社之人名於籍。盖以七百里书社之人封孔子也，故下厓求云“虽累千社而夫子不利”是也。
　　封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。

　　楚狂接舆歌而过孔子，〔集解〕孔安国曰：“接舆，楚人也。佯狂而来歌，欲以感切孔子也。”
　　曰：“凤兮凤兮，何德之衰！〔集解〕孔安国曰：“比孔子於凤鸟，待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰‘衰’也。”
　　往者不可谏兮，〔集解〕孔安国曰：“已往所行，不可复谏止也。”
　　来者犹可追也！〔集解〕孔安国曰：“自今已来，可追自止，避乱隐居。”
　　已而已而，今之从政者殆而！”〔集解〕孔安国曰：“言‘已而’者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。”
　　孔子下，欲与之言。〔集解〕包氏曰：“下，下车也。”
　　趋而去，弗得与之言。

　　於是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。

　　其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。〔索隐〕此哀七年时也。百牢，牢具一百也。周礼上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吴徵百牢，夷不识礼故也。子贡对以周礼，而後吴亡是徵也。〔正义〕括地志云：“故鄫城在沂州承县。地理志云缯县属东海郡也。”
　　太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然後得已。

　　孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”〔集解〕包氏曰：“周公、康叔既为兄弟，康叔睦於周公，其国之政亦如兄弟也。”
　　是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕於卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”〔集解〕包氏曰：“问往将何所先行。”
　　孔子曰：“必也正名乎！”〔集解〕马融曰：“正百事之名也。”
　　子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”〔集解〕包氏曰：“迂犹远也。言孔子之言远於事也。”
　　孔子曰：“野哉由也！〔集解〕孔安国曰：“野，不达也。”
　　夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，〔集解〕孔安国曰：“礼以安上，乐以移风。二者不行，则有淫刑滥罚也。”
　　刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。〔集解〕王肃曰：“所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。”
　　君子於其言，无所苟而已矣。”

　　其明年，厓有为季氏将师，与齐战於郎，克之。〔集解〕徐广曰：“此哀公十一年也，去吴会缯已四年矣。年表哀公十年，孔子自陈至卫也。”〔索隐〕徐说去会四年，是也。按：左传及此文，孔子是时在卫归鲁，不见有在陈之文，在陈当哀公之初，盖年表误尔。〔正义〕括地志云：“郎亭在徐州滕县西五十三里。”
　　季康子曰：“子之於军旅，学之乎？性之乎？”厓有曰：“学之於孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子〔集解〕服虔曰：“文子，卫卿也。”
　　将攻太叔，〔集解〕左传曰太叔名疾。
　　问策於仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”〔集解〕服虔曰：“鸟喻己，木以喻所之之国。”
　　文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。

　　孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。〔索隐〕前文孔子以定公十四年去鲁，计至此十三年。鲁系家云定公十二年孔子去鲁，则首尾计十五年矣。

　　鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，〔集解〕包氏曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人。”〔索隐〕论语“季康子问政，子曰‘政者，正也’”。又“哀公问曰‘何为则人服’？子曰‘举直错诸枉则人服’”。今此初论康子问政，未合以孔子答哀公使人服，盖太史公撮略论语为文而失事实。
　　则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”〔集解〕孔安国曰：“欲，情Q欲Y也。言民化於上，不从其所令，从其所好也。”
　　然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

　　孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。〔集解〕包氏曰：“徵，成也。杞宋二国，夏殷之後也。夏殷之礼吾能说之，杞宋之君不足以成也。”
　　足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“後虽百世可知也，〔集解〕何晏曰：“物类相召，势数相生，其变有常，故可预知者也。”
　　以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”〔集解〕孔安国曰：“监，视也。言周文章备於二代，当从之也。”
　　故书传、礼记自孔氏。

　　孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，〔集解〕何晏曰：“太师，乐官名也。五音始奏，翕如盛也。”
　　纵之纯如，〔集解〕何晏曰：“言五音既发放纵尽，其声纯和谐也。”
　　皦如，〔集解〕何晏曰：“言其音节明。”
　　绎如也，以成。”〔集解〕何晏曰：“纵之以纯如，皦如，绎如，言乐始於翕如而成於三者也。”
　　“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂各得其所。”〔集解〕郑玄曰：“反鲁，鲁哀公十一年冬。是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故雅颂各得其所。”

　　古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，〔正义〕去，丘吕反。重，逐龙反。
　　取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰“关雎之乱以为风始，〔正义〕乱，理也。诗小序云：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”毛苌云：“关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不淫色，慎固幽深，若雎鸠之有别，然後可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。”按：王雎，金口鹗也。
　　鹿鸣为小雅始，〔正义〕小序云：“鹿鸣，宴群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然後忠臣嘉宾得尽其心矣。”毛苌云：“鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”
　　文王为大雅始，〔正义〕小序云：“文王，文王受命作周。”郑玄云：“文王初为西伯，有功於民，其德著见於天，故天命之以为王，使君天下。”
　　清庙为颂始”。〔正义〕小序云：“清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”毛苌云：“清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”
　　三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

　　孔子晚而喜易，序〔正义〕序，易序卦也。夫子作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。易正义曰：“文王既繇六十四卦分为上下篇，先後之次，其理不易。孔子就上下二经，各序其相次之义。”
　　彖、〔正义〕吐乱反。上彖，卦下辞；下彖，爻卦下辞。易正义曰：“夫子所作，统论一卦之义，或说其卦德，或说其卦义，或说其卦名。庄氏云‘彖，断也，言断定一卦之义’也。”
　　系、〔正义〕如字，又音系。易正义云：“系辞者，圣人系属此辞於爻卦之下。分为上下篇者，以简编重大，是以分之。”又言“系辞者，取纲系之义”也。
　　象、〔正义〕上象，卦辞；下象，爻辞。易正义云：“万物之体自然，各有形象，圣人设卦以写万物之象，今夫子释此卦之象也。”
　　说卦、〔正义〕易正义云：“说卦者，陈说八卦德业变化法象所为也。”
　　文言。〔正义〕易正义云：“夫子赞明易道，申说义理，释乾坤二卦经文之言，故称文言。”又：“杂卦者，六十四卦以为义，於序卦之外，别言圣人之兴，因时而作，随其事宜，不必相因袭，当有损益。”又云：“杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明。”按：史不出杂卦，故附之。
　　读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我於易则彬彬矣。”

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