三家注史记封禅书

封禅书(1)

　　〔正义〕此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，？天命以为王，使理群生，告太平於天，报群神之功。”

　　自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。

　　尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。〔集解〕徐广曰：“还，一作‘班’。”
　　岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔正义〕括地志云：“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兗州博城县西北三十里。周礼云兗州镇曰岱宗。”
　　柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。〔正义〕括地志云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”
　　八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。〔正义〕括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”
　　十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。〔正义〕括地志云：“恆山在定州恆阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恆山。”
　　皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。〔索隐〕独不言“至”者，盖以天子所都也。〔正义〕括地志云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。”
　　五载一巡狩。

　　禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。〔索隐〕如淳按：国语“二龙漦于夏庭”是也。
　　其後三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：〔集解〕徐广曰：“陟，古作‘敕’。”
　　“妖不胜德。”太戊修德，桑穀死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。〔索隐〕案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云“巫咸之兴自此始”，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。
　　後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉〔集解〕徐广曰：“一作‘鷮’，音娇。”
　　登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。後五世，帝武乙慢神而震死。〔索隐〕谓武乙射天，後猎於河渭而震死也。
　　後三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。

　　周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，〔集解〕韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”
　　诸侯曰泮宫。〔集解〕张晏曰：“制度半於天子之辟雍。”〔索隐〕按：服虔云“天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫”。礼统又云“半有水，半有宫”是也。

　　周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔集解〕王肃曰：“配天，於南郊祀之。”
　　宗祀文王於明堂以配上帝。〔集解〕郑玄曰：“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”
　　自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。

　　自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，集解徐广曰：“犬，一作‘畎’。”
　　周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。〔正义〕秦襄公，周平王元年封也。
　　秦襄公既侯，居西垂，〔正义〕汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。
　　自以为主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵驹〔索隐〕赤马黑鬣曰駵也。
　　黄牛羝羊各一云。〔索隐〕诗传云：“羝，牡羊。”
　　其後十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。〔索隐〕按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。〔正义〕括地志云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”
　　文公梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍。〔集解〕李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”〔索隐〕鄜，地名，後为县，属冯翊。衍者，郑众注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪间为衍”也。
　　文公问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

　　自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，〔集解〕李奇曰：“於旁有吴阳地。”
　　雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者〔集解〕李奇曰：“缙，插也，插笏於绅。绅，大带。”〔索隐〕姚氏云“缙，当作‘搢’”。郑众注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之於绅带之间”。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置於绅带之间，故史记亦多作“荐”字也。
　　不道。

　　作鄜畤後九年，文公获若石云，〔集解〕苏林曰：“质如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陈仓北。”〔索隐〕苏林云：“质如石，似肺。”
　　于陈仓北阪城祠之。〔正义〕三秦记云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”括地志云：“陈仓山在今岐州陈仓县南。”又云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。
　　其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。〔集解〕如淳曰：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”瓚曰：“殷，声也。云，足句之词。”
　　以一牢祠，命曰陈宝。〔集解〕瓚曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰：“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”〔索隐〕案：列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云：‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十馀丈，来入陈仓祠中”。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。

　　作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，“後子孙饮马於河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢於鄜畤。〔索隐〕案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：“百”当为“白”，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。
　　作伏祠。〔索隐〕案：服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”。汉旧仪云“伏者，万鬼行日，故闭不干求也”，故东观汉记“和帝初令伏闭昼日”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。
　　磔狗邑四门，以御蛊菑。〔索隐〕案：左传云“皿蟲为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云“大傩，旁磔”，注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔於四方之门”。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云“杀犬磔禳也”。

　　德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

　　其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。

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