三家注史记天官书(2)

天官书(2)

　　东宫苍龙，〔索隐〕案：文耀钩云“东宫苍帝，其精为龙”也。
　　房、心。索隐案：尔雅云“大辰，房、心、尾也”。李巡曰“大辰，苍龙宿，体最明也”。
　　心为明堂，〔索隐〕春秋说题辞云：“房、心为明堂，天王布政之宫。”尚书运期授曰：“房，四表之道。”宋均云：“四星间有三道，日、月、五星所从出入也。”
　　大星天王，前後星子属。〔索隐〕鸿范五行传曰：“心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。”
　　不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。索隐房为天府，曰天驷。尔雅云：“天驷，房。”诗记历枢云：“房为天马，主车驾。”宋均云：“房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。”
　　其阴，右骖。〔正义〕房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恆祠之，是马祖也。
　　旁有两星曰衿；〔索隐〕房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：“钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。”正义占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之间有客星出及疏坼者，皆地动之祥也。
　　北一星曰辖。〔集解〕徐广曰：“音辖。”〔正义〕说文云：“辖，车轴耑键也。两相穿背也。”星经云：“键闭一星，在房东北，掌管籥也。”占：不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。
　　东北曲十二星曰旗。〔正义〕两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。
　　旗中四星天市；〔正义〕天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。
　　中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。〔正义〕秏，贫无也。
　　房南众星曰骑官。

　　左角，李；右角，将。〔索隐〕李即理，理，法官也。故元命包云“左角理，物以起；右角将，帅而动”。又石氏云“左角为天田，右角为天门”也。
　　大角者，天王帝廷。〔索隐〕大角，天王帝廷。案：援神契云“大角为坐候”。宋均云“坐，帝坐也”。正义大角一星，在两摄提间，人君之象也。占：其明盛黄润，则天下大同也。
　　其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。〔集解〕晋灼曰：“如鼎之句曲。”〔索隐〕案：元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接於下也”。正义摄提六星，夹大角，大臣之象，恆直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。
　　摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为疏庙，〔索隐〕元命包曰“亢四星为庙廷”。又文耀钩“为疏庙”，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。〔正义〕听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。
　　主疾。其南北两大星，曰南门。〔正义〕南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。
　　氐为天根，〔索隐〕尔雅云“天根，氐也”。孙炎以为角、亢下系於氐，若木之有根也。〔正义〕星经云：“氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。”合诚图云：“氐为宿宫也。”
　　主疫。〔索隐〕宋均云：“疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。”正义氐、房、心三宿为火，於辰在卯，宋之分野。

　　尾为九子，〔索隐〕宋均云：“属後宫场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。”元命包云：“尾九星，箕四星，为後宫之场也。”〔正义〕尾，箕。尾为析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星为後宫，亦为九子。星近心第一星为后，次三星妃，次三星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则後宫叙而多子；不然，则不；金、火守之，後宫兵起；若明暗不常，妃嫡乖乱，妾媵失序。
　　曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，〔索隐〕宋均云：“敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也。”〔正义〕敖音泬。箕主八风，亦后妃之府也。移徙入河，国人相食；金、火入守，天下乱；月宿其野，为风起。
　　曰口舌。〔索隐〕诗云“维南有箕，载翕其舌”。又诗纬云“箕为天口，主出气”。是箕有舌，象谗言。诗曰“哆兮侈兮，成是南箕”，谓有敖客行谒请之也。

　　火犯守角，〔索隐〕案：韦昭曰“火，荧惑也”。
　　则有战。房、心，王者恶之也。〔正义〕荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。

梦远书城(guxuo.com)