三家注史记律书

律书(1)

　　王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，〔索隐〕按：律有十二。阳六为律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟是也。名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”。律历志云“吕，旅，助阳气也”。案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称间，故有六律、六间之说。元间大吕，二间夹钟是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，而六十律毕也。
　　六律为万事根本焉。〔索隐〕律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”，是万事之根本。

　　其於兵械尤所重，〔索隐〕按：易称“师出以律”，是於兵械尤重也。〔正义〕内成曰器，外成曰械，械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之彊弱，故云兵家尤所重。”
　　故云“望敌知吉凶，〔索隐〕凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也。〔正义〕凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：“晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小。无胜。”故望云气知胜负彊弱。引旧语乃曰“故云”。
　　闻声效胜负”，〔索隐〕周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。〔正义〕周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”，左传云师旷知南风之不竞，即其类。
　　百王不易之道也。

　　武王伐纣，吹律听声，〔索隐〕其事当有所出，今则未详。
　　推孟春以至于季冬，杀气相并，〔正义〕人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎徵云“急常寒若”是也。
　　而音尚宫。〔正义〕兵书云：“夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。”
　　同声相从，物之自然，何足怪哉？

　　兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，〔正义〕螫音释。
　　情性之理也。

　　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；〔集解〕文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。”
　　颛顼有共工之陈，以平水害；〔集解〕文颖曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水官，因为水行也。”
　　成汤有南巢之伐，以殄夏乱。〔正义〕南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。
　　递兴递废，胜者用事，所受於天也。

　　自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，〔正义〕狐偃也，咎季也。又云胥臣也。
　　而齐用王子，〔索隐〕徐广云：“王子成父。”
　　吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，〔索隐〕大较，大法也。淳于髡曰“车不较则不胜其任”是也。较音角。
　　不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，〔索隐〕徐广云：“如宋襄公是也。”
　　小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

　　夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，〔索隐〕谓常拥兵於郊野之外也。〔正义〕谓三十万备北，五十万守五岭也。云连兵於边陲，即是宿军无用之地也。
　　连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸於越，〔正义〕絓，胡卦反。顾野王云：“絓者，所碍。”
　　势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。

　　高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。

　　历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜〔正义〕潮仙二音。高骊平壤城本汉乐浪郡王险城，即古朝鲜地，时朝鲜王满据之也。
　　自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻阸，选蠕观望。〔集解〕阸音戹卖反。选音思兗反。蠕音而兗反。〔索隐〕蠕音软。选蠕谓动身欲有进取之状也。
　　高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，〔正义〕朕音而禁反。
　　念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，〔正义〕荷音何我反。
　　朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！

　　太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，〔索隐〕谓秦乱，楚汉交兵之时，如遗坠汤火，即书云“人坠涂炭”是也。
　　人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状。孔子所称有德君子者邪！〔索隐〕论语曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”也。

　　书曰“七正”
　　，二十八舍。〔索隐〕七正，日、月、五星。七者可以正天时。又孔安国曰“七正，日月五星各异政”也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星运行，或舍於二十八次之分也。
　　律历，天所以通五行八正之气，〔索隐〕八谓八节之气，以应八方之风。
　　天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。

　　不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气〔索隐〕辟音辟。
　　而东之。至於营室。〔索隐〕定星也。定中而可以作室，故曰营室。其星有室象也，故天官书主庙。此言“主营胎阳气而产之”，是说异也。〔正义〕天官书云“营室为清庙，曰离宫、阁道”，是有宫室象。此言“主营胎阳气而产之”，二说不同。
　　营室者，主营胎〔集解〕徐广曰：“一作‘含’。”
　　阳气而产之。东至于危。危，垝也。〔索隐〕垝音鬼毁反。
　　言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应钟。〔正义〕应，乙证反。白虎通云：“应者，应也，言万物应阳而动下藏也。”汉初依秦以十月为岁首，故起应钟。
　　应钟者，阳气之应，不用事也。其於十二子为亥。亥者，该也。〔索隐〕按：律历志云“该阂於亥”。〔正义〕孟康云：“阂，藏塞也。阴杂阳气藏塞，为万物作种也。”
　　言阳气藏於下，故该也。

　　广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至於虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，〔正义〕宛音蕴。
　　日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。〔索隐〕婺女名也。
　　言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄钟。〔正义〕白虎通云：“黄中和之气，言阳气於黄泉之下动养万物也。”
　　黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其於十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。其於十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至於建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者。其於十二子为丑。〔集解〕徐广曰：“此中阙不说大吕及丑也。”。〔正义〕案：此下阙文。或一本云“丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也”。

　　条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至於箕。箕者，言万物根棋，〔集解〕徐广曰：“一作‘横’也。”
　　故曰箕。正月也，律中泰蔟。〔正义〕蔟音千豆反。白虎通云：“泰者，大也。蔟者，凑也。言万物始大凑地而出之也。”
　　泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子为寅。寅言万物始生螾然〔索隐〕音引，又音以慎反。
　　也，故曰寅。南至於尾，言万物始生如尾也。南至於心，言万物始生有华心〔集解〕徐广曰：“一作‘茎’。”
　　也。南至於房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。

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