三家注史记孝武本纪(3)

孝武本纪(3)

　　其夏六月中，汾阴巫锦〔集解〕应劭曰：“锦，巫名。”
　　为民祠魏脽后土营旁，〔集解〕应劭曰：“魏，故魏国也。脽，若丘之类。”
　　见地如钩状，掊视索隐说文：“掊，抱也。”音步沟切。
　　得鼎。鼎大异於众鼎，文镂毋款识，集解韦昭曰：“款，刻也。”〔索隐〕韦昭云：“款，刻也。”按：识犹表识也。
　　怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。〔集解〕如淳曰：“以鼎从行，上至甘泉，将荐之於天也。”
　　至中山，〔集解〕徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。”〔索隐〕此山在冯翊谷口县西，近九嵕山，土人呼为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西，即此山。
　　晏温，〔集解〕如淳曰：“三辅谓日出清济为晏。晏而温也。”〔索隐〕如淳云：“三辅俗谓日出清济为晏。晏而温，故曰晏温。”许慎注淮南子云：“晏，无云也。”
　　有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。集解徐广曰：“上言从行荐之，或曰祭鼎。”
　　至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，〔索隐〕颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。
　　一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹〔集解〕徐广曰：“烹，煮也。鬺音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。”〔索隐〕言鼎烹牲而飨尝也。“鬺”字又作“觞”字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。
　　上帝鬼神。〔集解〕服虔曰：“以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。”
　　遭圣则兴，〔正义〕遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴，西至甘泉也。
　　迁于夏商。周德衰，宋之社亡，〔正义〕社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。
　　鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，〔正义〕此以下至“胡考之休１是周颂丝衣之诗。自堂，从内往外。基，门内塾也。郑玄云：“门侧之堂谓之塾。绎礼轻，使士升堂，视壶濯及笾豆之属，降往於塾。牲自羊徂牛，告充已，乃举鼎告絜，礼之次也。”
　　自羊徂牛；〔正义〕自堂往塾，先视羊，後及牛也。毛苌云：“先小後大也。”
　　鼐鼎及鼒，〔集解〕韦昭曰：“尔雅曰鼎绝大谓之鼐，圜奄上谓之鼒。”
　　不虞不骜，〔索隐〕毛传云：“虞，譁也。”姚氏案：何承天云“虞”当为“吴”，音洪霸反。又说文以“吴，一曰大言也”。此作“虞”者，与吴声相近，故假借也。或者本文借此“虞”为欢娱字故也。
　　胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降〔集解〕韦昭曰：“与中山所见黄云之气合也。”
　　盖，若兽为符，〔集解〕服虔曰：“云若兽，在车盖也。”晋灼曰：“盖，辞也。或云符谓瑞应也。”
　　路弓乘矢，〔集解〕韦昭曰：“路，大也。四矢为乘。”
　　集获坛下，报祠大飨。集解徐广曰：“一云大报享祠也。”
　　惟受命而帝者心知其意〔集解〕服虔曰：“高祖受命知之也。宜见鼎於其庙。”
　　而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”制曰：“可。”

　　入海求蓬莱者，〔正义〕蓬莱、方丈、瀛州，勃海中三神山也。
　　言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

　　其秋，上幸雍，〔索隐〕上雍，以雍地形高，故云上。
　　且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问於鬼臾区。〔集解〕汉书音义曰：“区，黄帝时人。”〔索隐〕郑氏云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺文志作‘鬼容区’者也。”
　　区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推筴，後率二十岁〔正义〕率音律，又音类，又所律反，三音并通。後皆放此也。
　　得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，〔集解〕封禅书“功”字作“公”。
　　申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，〔正义〕河图云：“王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。”
　　唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔集解〕应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”
　　天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。〔集解〕苏林曰：“今雍有鸿冢。”
　　其後於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒〔集解〕徐广曰：“一作‘塞’。”
　　门者，谷口也。〔集解〕汉书音义曰：“黄帝仙於塞门也。”〔索隐〕服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”
　　黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。〔集解〕晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”
　　鼎既成，有龙垂胡珣〔索隐〕颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”
　　下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕〔正义〕徒果反。
　　黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。〔正义〕户高反，下同。
　　故後世因名其处曰鼎湖，〔正义〕括地志云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”
　　其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神於太室。

　　上遂郊雍，至陇西，西登空桐，〔正义〕空桐山在原州平高县西一百里。
　　幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。〔集解〕徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”。〔索隐〕垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”，言坛阶三重。
　　五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。〔集解〕服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”
　　泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆〔集解〕韦昭曰：“无犛牛醴之属。”
　　醴进。〔索隐〕音进。汉书作“进”。颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”
　　其下四方地，为餟食〔索隐〕餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”，古字通。说文云：“餟，祭酹。”〔正义〕刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”
　　群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。〔集解〕徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”〔正义〕刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。
　　祭日以牛，祭月以羊彘特。〔索隐〕特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。
　　泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。

　　十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，〔集解〕应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”
　　则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，〔正义〕括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”
　　有司奉瑄玉〔集解〕孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”〔索隐〕音宣，璧大六寸也。
　　嘉牲荐飨。〔正义〕汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”
　　是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域〔集解〕徐广曰：“地，一作‘夜’。”
　　立泰畤坛以明应。令太祝领，及腊间祠。三岁天子一郊见。”

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