三家注史记孝武本纪(2)

孝武本纪(2)

　　其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。〔集解〕韦昭曰：“楚人谓麋为麃。”〔索隐〕麃音步交反。韦昭曰“体若麕而一角，春秋所谓‘有麕而角’是也。楚人谓麋为麃”。又周书王会云麃者若鹿。尔雅云麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃，谓之麟是也。
　　有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”〔正义〕汉书终军传云“从上雍，获白麟”。一角戴肉，设武备而不为害，所以为仁。
　　於是以荐五畤，畤加一牛以燎。〔正义〕力召反，焚也。
　　赐诸侯白金，以风符应合于天地。〔集解〕晋灼曰：“符瑞也。”瓚曰：“风示诸侯以此符瑞之应。”

　　於是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。

　　其明年，齐人少翁〔正义〕汉武故事云少翁年二百岁，色如童子。
　　以鬼神方见上。上有所幸王夫人，〔集解〕徐广曰：“齐怀王闳之母也。”骃案：桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人，窈窕好容，质性嬛佞。〔正义〕汉书作“李夫人”。
　　夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日〔集解〕汉书音义曰：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。”
　　驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，〔正义〕饭，房晚反。书绢帛上为怪言语，以饲牛。
　　详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果书。於是诛文成将军〔正义〕汉武故事云：“文成诛月馀，有使者藉货关东还，逢之於漕亭，还见言之，上乃疑，发其棺，无所见，唯有竹筒一枚，捕验间无踪迹也。”
　　而隐之。

　　其後则又作柏梁、〔索隐〕服虔云：“用梁百头。”按：今字皆作“柏”。三辅故事云“台高二十丈，用香柏为殿，香闻十里”。
　　铜柱、承露仙人掌〔集解〕苏林曰：“仙人以手掌擎盘承甘露也。”〔索隐〕三辅故事曰“建章宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之”。故张衡赋曰“立脩茎之仙掌，承云表之清露”是也。
　　之属矣。

　　文成死明年，天子病鼎湖〔集解〕晋灼曰：“在湖县。”韦昭曰：“地名，近宜春。”〔索隐〕案：鼎湖，县名，属京兆，後属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎於湖，曰鼎湖，即今之湖城县也。韦昭以为近宜春，亦甚疏也。
　　甚，巫医无所不致，不愈。游水发根〔集解〕服虔曰：“游水，县名。发根，人名姓。”晋灼曰：“地理志游水，水名，在临淮淮浦也。”〔索隐〕颜师古以游水姓，发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根，人姓字。或曰发树根者也。
　　乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。〔集解〕韦昭曰：“即病巫之神。”
　　神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。〔集解〕孟康曰：“良已，善已，谓愈也。”
　　大赦天下，置寿宫神君。〔集解〕服虔曰：“立此便宫也。”瓚曰：“宫，奉神之宫也。楚辞曰‘蹇将澹兮寿宫’。”
　　神君最贵者，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。〔集解〕汉书音义曰：“崇絜，自祓除然後入。”
　　因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。〔集解〕李奇曰：“神所欲言，上辄为下之。”
　　又置寿宫、北宫，〔正义〕括地志云：“寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。”
　　张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。〔集解〕汉书音义曰：“或云策画之法也。”〔正义〕画音获。案：画一之法。
　　其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事祕，世莫知也。

　　其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。〔集解〕苏林曰：“得黄龙凤皇诸瑞，以名年。”〔正义〕孝景以前即位，以一二数年至其终。武帝即位，初有年号，改元以建元为始。〔集解〕徐广曰：“案诸纪元光後有元朔，元朔後得元狩。”

　　其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、〔集解〕韦昭曰：“说者以谈为太史公，失之矣。史记称迁为太史公者，是外孙杨恽所称。”〔索隐〕韦昭云谈，司马迁之父也，说者以谈为太史公，失之矣。史记多称太史公，迁外孙杨恽称之也。姚察按：迁传亦以谈为太史公，非恽所加。又按：虞喜志林云“古者主天官皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道，其官属仍以旧名，尊而称公，公名当起於此”。故如淳云“太史公位在丞相上，天下郡国计书先上太史公，副上丞相”，其义是也。而桓谭新论以为太史公造书，书成示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。
　　祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，〔集解〕徐广曰：“元鼎四年时也。”骃案：苏林曰“脽音谁”。如淳曰“河之东岸特堆堀，长四五里，广二里馀，高十馀丈，汾阴县在脽之上，后土祠在县西。汾在脽之北，西流与河合也”。〔索隐〕脽，丘。音谁。汉旧仪作“葵丘”者盖河东人呼“谁”与“葵”同故耳。
　　如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。〔集解〕晋灼曰：“遂往之意也。”〔索隐〕侵寻即侵淫也。故晋灼云“遂往之意也”。小颜云“浸淫渐染之义”。盖寻淫声相近，假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书，故称师古为“小颜”也。

　　其春，乐成侯〔集解〕徐广曰：“姓丁，名义。後与栾大俱诛也。”〔索隐〕韦昭云：“河间县。”按：郊祀志乐成侯登，而徐广据表姓丁名义，未详。
　　上书言栾大。栾大，胶东宫人，〔集解〕服虔曰：“王家人。”
　　故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，〔集解〕孟康曰：“胶东王后也。”
　　毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，後悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门〔索隐〕韦昭云：“仙人。”应劭云：“名子乔。”
　　之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能脩其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小方，斗旗，〔正义〕音其。文本或作“釭”。说文云：“釭，博釭也。”高诱注淮南子云：“取鸡血与针磨捣之，以和磁石，用涂棋头曝乾之，置局上，即相拒不止也。”
　　旗自相触击。

　　是时上方忧河决，而黄金不就，〔正义〕鍊丹砂铅锡为黄金不就。
　　乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，隄繇不息。〔正义〕颜师古云：“皋，水旁地也。广平曰陆。言水大汎溢，自皋及陆，而筑作堤，徭役甚多，不暇休息。”
　　朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。〔集解〕韦昭曰：“言栾大能通天意，故封乐通。”〔索隐〕韦昭云：“言大能通天意，故封之乐通。”乐通在临淮高平县也。
　　乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，〔集解〕骃案：汉书音义曰“般，水涯堆也。渐，进也”。武帝云得栾大如鸿进于般，一举千里，得道若飞龙在天。
　　意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”〔集解〕韦昭曰：“乐通，临淮高平也。”
　　赐列侯甲第，〔集解〕汉书音义曰：“有甲乙第次，故曰第。”
　　僮千人。乘舆斥车马〔集解〕汉书音义曰：“或云斥不用也。”韦昭曰：“尝在服御。”〔索隐〕孟康云“斥不用之车马”是也。
　　帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，〔集解〕孟康曰：“卫太子妹。”如淳曰：“卫太子姊也。”蔡邕曰：“帝女曰公主，仪比诸侯。姊妹曰长公主，仪比诸侯王。”骃案：此帝女也，而云长公主，未详。
　　赍金万斤，更名其邑曰当利公主。〔集解〕地理志云东莱有当利县。
　　天子亲如五利之第。使者存问所给，连属於道。自大主〔集解〕徐广曰：“武帝姑也。”骃案：韦昭曰“窦太后之女也。”
　　将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其後治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥〔集解〕服虔曰：“满手曰搤。”瓚曰：“搤，执持也。”
　　而自言有禁方，能神仙矣。

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