三家注史记五帝本纪(5)

五帝本纪(5)

　　於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。〔集解〕郑玄曰：“璿玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”〔正义〕说文云：“璿，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璿玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动於下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”尚书大传云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”
　　遂类于上帝，〔集解〕郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”〔正义〕五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”王制云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”
　　禋于六宗，〔集解〕郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。〔正义〕周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”礼祭法云：“埋少牢於大昭，祭时也。禳祈於坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司马彪续汉书云：“安帝立六宗，祀於洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”
　　望于山川，〔集解〕徐广曰：“名山大川。”〔正义〕望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：“梁山，晋望也。”
　　辩于群神。〔集解〕徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。〔正义〕辩音遍。谓祭群神也。
　　揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。〔集解〕马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。”正义揖音集。周礼典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，於庙庭山土中得五等圭璧百馀枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯於会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”
　　岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，〔集解〕马融曰：“舜受终後五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”〔正义〕案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。
　　望秩於山川。〔正义〕乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。
　　遂见东方君长，合时月正日，〔集解〕郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”〔正义〕既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：“太史掌正岁年以序事，颁正朔於邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。
　　同律度量衡，〔集解〕郑玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”〔正义〕律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：“虞书云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子穀秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子穀秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起於黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”
　　脩五礼〔集解〕马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”〔正义〕周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。尚书尧典云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群后四朝”，宾礼也；大禹谟云“汝徂征”，军礼也；尧典云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。
　　五玉〔集解〕郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”
　　三帛〔集解〕马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏後用赤缯，高辛氏後用黑缯，其馀诸侯皆用白缯。”〔正义〕孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。
　　二生〔正义〕羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。”案：羔、雁性驯，可生为贽。
　　一死〔正义〕雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。
　　为挚，〔集解〕马融曰：“挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”〔正义〕挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。”
　　如五器，卒乃复。集解马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”〔正义〕卒音子律反。复音伏。
　　五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，〔正义〕祢音乃礼反。何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”
　　用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。〔集解〕郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见於方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝於京师也。”
　　遍告以言，〔正义〕遍音遍。言遍告天子治理之言也。
　　明试以功，车服以庸。〔正义〕孔安国云：“功成则锡车服，以表显其能用也。”
　　肇十有二州，决川。〔集解〕马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。於是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，濬水害也。”
　　象以典刑，〔集解〕马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”〔正义〕孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”
　　流宥五刑，〔集解〕马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”〔正义〕孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”
　　鞭作官刑，〔集解〕马融曰：“为辨治官事者为刑。”
　　扑作教刑，〔集解〕郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”
　　金作赎刑。〔集解〕马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”
　　眚灾过，赦；〔集解〕郑玄曰：“眚灾，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”
　　怙终〔集解〕徐广曰：“一作‘众’。”
　　贼，刑。〔集解〕郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”
　　钦哉，钦哉，惟刑之静哉！〔集解〕徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧，静也’。”〔索隐〕注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作“谧”也。

　　讙兜进言共工，〔正义〕讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，檮杌也。三苗，饕餮也。左传云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。
　　尧曰不可而试之工师，〔正义〕工师，若今大匠卿也。
　　共工果淫辟。〔正义〕匹亦反。
　　四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗〔集解〕马融曰：“国名也。”〔正义〕左传云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之後为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。
　　在江淮、荆州〔正义〕淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。
　　数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，〔集解〕马融曰；“北裔也。”〔正义〕尚书及大戴礼皆作“幽州”。括地志云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”神异经云：“西北荒有人焉，人面，朱佛，蛇身，人手足，而食五穀禽兽，顽愚，名曰共工。”
　　以变北狄；〔集解〕徐广曰：“变，一作‘燮’。”〔索隐〕变谓变其形及衣服，同於夷狄也。徐广云作“燮”。燮，和也。〔正义〕言四凶流四裔，各於四夷放共工等为中国之风俗也。
　　放驩兜於崇山，集解马融曰：“南裔也。”〔正义〕神异经云：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。”
　　以变南蛮；迁三苗於三危，〔集解〕马融曰：“西裔也。”〔正义〕括地志云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又山海经云大荒北经“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。
　　以变西戎；殛鲧於羽山，〔集解〕马融曰：“殛，诛也。羽山，东裔也。”〔正义〕殛音纪力反。孔安国云：“殛，窜，放，流，皆诛也。”括地志云：“羽山在沂州临沂县界。”神异经云：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆云是鲧也。”
　　以变东夷：四罪而天下咸服。

　　尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。〔集解〕徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：皇览曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘尧葬济阴，丘垅皆小’。吕氏春秋曰‘尧葬穀林’。”皇甫谧曰“穀林即城阳。尧都平阳，於诗为唐国”。〔正义〕皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”括地志云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也。”括地志云：“雷泽县本汉城阳县也。”
　　百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，〔正义〕尚书“三载，四海遏密八音”是也。
　　以思尧。尧知子丹朱之不肖，〔索隐〕郑玄云：“肖，似也。不似，言不如父也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”
　　不足授天下，於是乃权授舜。〔索隐〕父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。〔正义〕五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。
　　授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。〔集解〕刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”〔正义〕括地志云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜让避丹朱於南河之南”处也。
　　诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，〔集解〕刘熙曰：“天子之位不可旷年，於是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”
　　是为帝舜。

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