三家注史记五帝本纪(4)

五帝本纪(4)

　　帝尧者，〔集解〕谥法曰：“翼善传圣曰尧。”〔索隐〕尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄於伊长孺之家，故从母所居为姓也”。〔正义〕徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，於诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恆山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”
　　放勋。〔集解〕徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”
　　其仁如天，〔索隐〕如天之函养也。
　　其知如神。〔索隐〕如神之微妙也。
　　就之如日，〔索隐〕如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
　　望之如云。〔索隐〕如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。
　　富而不骄，贵而不舒。〔索隐〕舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。
　　黄收纯衣，〔集解〕徐广曰：“纯，一作‘䌶’。”骃案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。〔索隐〕收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。
　　彤车乘白马。能明驯德，〔集解〕徐广曰：“驯，古训字。”〔索隐〕史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。
　　以亲九族。九族既睦，便章百姓。〔集解〕徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”。〔索隐〕古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。
　　百姓昭明，合和万国。

　　乃命羲、和，〔集解〕孔安国曰：“重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。
　　敬顺昊天，正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
　　数法〔索隐〕尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。
　　日月星辰，〔正义〕历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。
　　敬授民时。〔正义〕尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。
　　分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。〔集解〕尚书作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出於旸谷。羲仲，治东方之官。”〔索隐〕旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“日出汤谷，浴於咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。
　　敬道日出，便程东作。〔集解〕孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”〔索隐〕刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。〔正义〕道音导。便，程，并如字，後同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。
　　日中，星鸟，以殷中春。〔集解〕孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。”〔正义〕下“中”音仲，夏、秋、冬并同。
　　其民析，鸟兽字微。〔集解〕孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。尚书“微”作“尾”字。说云“尾，交接也”。
　　申命羲叔，居南交。〔集解〕孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”〔索隐〕孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。〔正义〕羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。
　　便程南为，敬致。〔集解〕孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”〔索隐〕为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。〔正义〕为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。
　　日永，星火，以正中夏。〔集解〕孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。
　　其民因，鸟兽希革。〔集解〕孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”
　　申命和仲，〔正义〕和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。
　　居西土，〔集解〕徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。
　　曰昧谷。〔集解〕徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。
　　敬道日入，便程西成。集解孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”
　　夜中，星虚，〔索隐〕虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。
　　以正中秋。〔集解〕孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”
　　其民夷易，鸟兽毛毨。〔集解〕孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生整理。”
　　申命和叔；居北方，曰幽都。〔集解〕孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”〔索隐〕山海经曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。〔正义〕案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。
　　便在伏物。〔索隐〕使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。
　　日短，星昴，以正中冬。〔集解〕孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。
　　其民燠，鸟兽氄毛。〔集解〕徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。
　　岁三百六十六日，以闰月正四时。〔索隐〕夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁馀六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归馀於终，事则不悖”是也。
　　信饬〔集解〕徐广曰：“古‘敕’字。”
　　百官，众功皆兴。

　　尧曰：“谁可顺此事？”〔正义〕言将登用之嗣位也。
　　放齐曰：“嗣子丹朱开明。”〔集解〕孔安国曰：“放齐，臣名。”〔正义〕放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲冢纪年云：“后稷放帝子丹朱。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。”括地志云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”
　　尧曰：“吁！顽凶，不用。”〔集解〕孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”〔正义〕左传云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。
　　尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”〔集解〕孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”〔正义〕兜音斗侯反。
　　尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”〔正义〕漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似於恭敬，罪恶漫天，不可用也。
　　尧又曰：“嗟，四岳，〔集解〕郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”〔正义〕嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”
　　汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，集解孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”〔正义〕汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。
　　下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。〔集解〕马融曰：“鲧，臣名，禹父。”
　　尧曰：“鲧负命毁族，不可。”〔正义〕负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。
　　岳曰：“异哉，试不可用而已。”〔正义〕异音异。孔安国云：“异，已；已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”
　　尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。正义尔雅释天云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾穀一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。

　　尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”〔集解〕郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”〔正义〕孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”
　　岳应曰：“鄙德忝帝位。”〔正义〕四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。
　　尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”〔集解〕孔安国曰：“无妻曰矜。”〔正义〕矜，古顽反。
　　尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”〔集解〕孔安国曰：“不至於奸恶。”〔正义〕烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之於善，不至於奸恶也。
　　尧曰：“吾其试哉。”〔正义〕欲以二女试舜，观其理家之道也。
　　於是尧妻之二女，〔正义〕妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。
　　观其德於二女。〔正义〕视其为德行於二女，以理家而观国也。
　　舜饬下二女於妫汭，〔集解〕孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”〔索隐〕列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”〔正义〕饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心於妫汭，使行妇道於虞氏也。括地志云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”
　　如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，〔集解〕郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”
　　五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。〔集解〕马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”
　　尧使舜入山林〔索隐〕尚书云“纳于大麓”，穀梁传云“林属於山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
　　川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。〔集解〕郑玄曰：“三年者，宾四门之後三年也。”
　　女登帝位。”舜让於德不怿。〔集解〕徐广曰：“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡，怿也。”〔索隐〕古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让於德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。
　　正月上日，〔集解〕马融曰：“上日，朔日也。”〔正义〕郑玄云：“帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”
　　舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。〔集解〕郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”〔索隐〕尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”正义舜受尧终帝之事於文祖也。尚书帝命验云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”

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