后汉纪校注汉明帝纪(12)

汉明帝纪(12)

　　永平十三年[70年]

　　春二月，上耕于藉田，赐观者食。有一诸生蒙首而言曰：“善哉，太公之遇文王也。”上使人报之曰：“生非太公，予亦非文王。”

　　夏四月辛巳，幸荥阳，巡河渠，作水门，遂至太行，幸上党。

　　冬十月甲辰晦^①，日有食之。诏有司陈便宜，靡有所讳。刺史太守详理冤狱，存恤鳏寡，勉思所莅焉。

　　①《范书》明帝纪作“冬十月壬辰晦”。标点本校记曰：“按是年十月甲辰朔，不得有‘壬辰’。续五行志作‘甲辰晦’亦非。今查是年九、十、十一等月皆无日食。”按疑“晦”或系“朔”之讹。

　　十二月，楚王英谋反^①。

　　①《范书》作“十一月”事。

　　初，郭后生东海恭王强、沛献王辅、济南安王康，阜陵质王延、中山简王焉；阴后生明帝、东平献王苍、临淮王衡、广陵思王荆、琅邪孝王京；许姬生楚王英，号楚太后，世祖无宠。英最小，自帝为太子时，英独归附上，上特亲爱之，数加赏赐。英好游侠，交通宾客，晚节喜黄老，修浮屠祠^①。八年，上临辟雍，礼毕，诏天下死罪得以缣赎^②。英遣郎中令诣彭城曰：“臣托在藩蔽，无以率先天下，过恶素积，喜闻大恩，谨上黄缣二十五匹、白纨五匹，以赎其愆。”楚相以闻，诏曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，有何嫌惧，而赎其罪。”因还其赎^③。

　　①洪颐烜曰：“襄楷传，又闻宫中立黄老浮屠之祠。皇甫嵩传，初，巨鹿张角奉事黄老道，畜养弟子，拜跪首过。刘焉传本注：典略曰：‘以老子五千文，使都习（号）。’《三国志》乌丸传裴注：‘浮屠经曰：浮屠所载，与中国老子经相出入。佛经未入中土以前，学浮屠者，皆诵黄老之言。’”
　　②《御览》卷六五四引《袁纪》，“赎”下有“罪”字。
　　③《御览》卷六五四引《袁纪》，“因还其赎”作“令还缣、纨，以供桑门之盛馔”。与《范书》明帝诏文多同，恐非《袁纪》旧文。

　　男子燕广告英与颜忠、王平等造图书，谋反。有司奏英大逆不道，请诛。上以至亲不忍，徙丹阳泾县，阳沐邑五百户，英男〔女〕（子）为侯、公主者，食邑如故^①，楚太后留楚，宫婢、才人、鼓吹从英者无限，皆乘辎軿，带持兵马，行道射猎，极意欢娱。遣大鸿胪持节护送英丹阳^②。

　　①侯公主原误作“公侯王”，今与上文“女”字皆据《范书》改。
　　②疑“英”下脱“之”字。

　　浮屠者，佛也，西域天竺〔国〕有佛道焉^①。佛者，汉言觉，将〔以觉〕悟群生也^②。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清净。其精者号为沙门。沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也^③。又以为人死精神不灭，随复受形，生时所行，善恶皆有报应。故所贵行善修道，以炼精神而不已，以至无为而得为佛也^④。佛身长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无方，无所不入，故能化通万物而大济群生。

　　①据《范书》楚王英传注引《袁纪》补。
　　②据《范书》及《通鉴》注引《袁纪》补。
　　③《范书》及《通鉴》注引《袁纪》“息心”作“息也”。
　　④《范书》及《通鉴》注引《袁纪》“无为”作“无生”。

　　初，帝梦见金人长大，项有日月光，以问群臣。或曰^①：“西方有神，其名曰佛，其形长大。〔陛下所梦，得无是乎〕^②？”〔于是遣使天竺〕^③，而问其道术，遂于中国而图其形象焉。有经数千万〔言〕^④，以虚无为宗，苞罗精麤，无所不统，善为宏阔胜大之言，所求在一体之内，而所明在视听之外，世俗之人，以为虚诞，然归于玄微深远，难得而测，故王公大人观死生报应之际，莫不矍然自失^⑤。

　　①世说新语注引牟子作“傅毅对曰”，其文云：“臣闻天竺有道者号曰佛，轻举能飞身，有日光，殆将其神也？”
　　②据《范书》、《通鉴》注引《袁纪》补。
　　③同右。
　　④据王鸣盛十七史商榷袁宏论佛法条补。
　　⑤魏收魏书释老志曰：“汉武帝遣霍去病讨匈奴，获休屠王金人，以为大神，列于甘泉宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。张骞使大夏，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经，中国闻之，未信了也。后明帝夜梦金人，项有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔等使天竺，写浮屠遗范，仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳，中国有沙门跪拜之法自此始。”按世说注引牟子，“博士弟子秦景宪”作“羽林将军秦景、博士弟子王遵等十二人”，且言是明帝所遣。又世说注引魏略西戎传作“博士弟子景虑”，余与释老志多同。三书各异，未衷一是。

　　是岁匈奴频犯塞，中郎耿秉上书曰：“中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴，以战去战可也^①。故君不可以怒而兴师，将不可以愠而合战，破之以仁义，为国之宝矣。”天子内有图匈奴志，阴纳秉言，乃召入见，使具陈其状。上善其言，以为可任将帅，拜谒者仆射，每公卿论边事，秉辄预其议。

　　①司马法仁本曰：“以战止战，虽战可也。”

　　顷之，太仆祭彤、虎贲中郎将马庚、显亲侯窦固、下博侯刘张、好畤侯耿忠等俱见议兵事。秉以为：“孝武时，始事匈奴，匈奴援引弓之类，并左衽之属，故不可得而制也。汉既得河西四郡，及居延、朔方，徙民以充之，根据未坚，匈奴犹出为寇。其后羌胡分离，四郡坚固，居延、朔方不可倾拔，虏遂失其肥饶畜兵之地，惟有西域，俄复内属，呼韩邪单于请款塞，是故其势易乘也。今有南单于，形势相似，然西域尚未内属，北虏未有亹作。臣愚以为当先击白山，得夷吾，破车师，通使乌孙诸国，以断其右臂，未可先击匈奴也。伊吾亦有匈奴南呼衍一部，破此复为折其左角。观往者汉兵出，匈奴辄为乱，五单于争，〔未〕（来）必不以五将出之故也^①。今可先击白山，以观其变，击匈奴未晚也^②。”上喜秉言。议者或以为：“今兵出白山，匈奴必并兵相助，又当分其东，以离众。”与秉计〔议〕^③，上更然之。

　　①五将，指祁连将军田广明、度辽将军范明友、前将军韩增、蒲类将军赵充国、虎牙将军田顺等。此五将宣帝本始二年率兵二十余万击匈奴，匈奴转衰。五凤年间，匈奴内乱，除呼韩邪单于外，日逐王薄胥贵立为屠耆单于，呼揭王自立为呼揭单于。右奥鞬王自立为车犁单于，乌藉都尉自立为乌藉单于。五单于相争，匈奴势更衰，甘露三年，呼韩邪单于来朝，郅支单于远遁，匈奴遂定。事见《汉书·匈奴传》及宣帝纪。又来未形近而讹，亦正之。
　　②沈钦韩曰：“案其后窦固出酒泉，击呼衍，破白山，皆如其计。”
　　③据南监本补。黄本作“异”，误。议者所言非推翻秉计，实补充之。故帝与秉复论议，以为有益而采纳之。更，复也。

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