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卷三十 艺文志(4)

《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。 　　《孝经古孔氏》一篇。二十二章。 　　《孝经》一篇。十八章。长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家。 　　《长孔氏说》二篇。 　　《江氏说》一篇。 　　《翼氏说》一篇。 　　《后氏说》一篇。 　　《杂传》四篇。 　　《安昌侯说》一篇。 　　《五经杂议》十八篇。石渠论。 　　《尔雅》三卷二十篇。 　　《小尔雅》一篇，《古今字》一卷。 　　《弟子职》一篇。 　　《说》三篇。 　　凡《孝经》十一家，五十九篇。 　　《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。“父母生之，续莫大焉”，“故亲生之膝下”，诸家说不安处，古文字读皆异。 　　《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。 　　《八体六技》。 　　《苍颉》一篇。 　　上七章，秦丞相李斯作；《爰历》六章，车府令赵高作；《博学》七章，太史令胡母敬作。 　　《凡将》一篇。司马相如作。 　　《急就》一篇。元帝时黄门令史游作。 　　《元尚》一篇。成帝时将作大匠李长作。 　　《训纂》一篇。扬雄作。 　　《别字》十三篇。 　　《苍颉传》一篇。 　　扬雄《苍颉训纂》一篇。 　　杜林《苍颉训纂》一篇。 　　杜林《苍颉故》一篇。 　　凡小学十家，四十五篇。入扬雄、杜林二家二篇。 　　《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”“决，扬于王庭”，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私。故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫！”盖伤其浸不正。《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敝从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。 　　凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。

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