潘岳·笙赋_梦远书城

潘岳·笙赋

　　〔《周礼》：笙师掌教笙。郑众曰：笙十三簧。《尔雅》曰：大笙谓之簧。郭璞曰：列管匏中，施簧管端。《白虎通》曰：笙者，太簇之气，众物之生也。〕

　　※潘安仁

　　河汾之宝，有曲沃之悬匏焉。〔河汾，二水名也。《汉书》曰：汾水，出汾阳北山。又曰：河东郡闻喜县，故曲沃也。崔豹《古今注》曰：匏，瓠也。有柄曰县匏，可为笙，曲沃者尤善。〕

　　邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。〔《汉书》鲁国有邹县，有汶阳县。杜预曰：汶水、太山出莱芜县。《说文》曰：筱，小竹。戴凯之《竹谱》曰：筱出鲁郡，堪为笙也。〕

　　若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋，隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉，〔郑玄《毛诗笺》曰：隅，角也。《说文》曰：隅，曲也。〕

　　固众作者之所详，余可得而略之也。〔贾逵《国语注》曰：略，犹简也。〕

　　徒观其制器也，则审洪纤，面短长，〔《周礼》曰：审曲面势，以饰五材。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜。〕

　　𠜺生竿，裁熟簧，〔𠜺，割也。〕

　　设宫分羽，经徵列商，泄之反谧，厌焉乃扬。〔郑玄《毛诗笺》曰：泄，出也。厌，犹捻也。亦作擫，谓指擫也。〕

　　管攒罗而表列，音要妙而含清。〔《长门赋》曰：声幼要而复扬。〕

　　各守一以司应，统大魁以为笙。〔言其管各守一声，以主相应。统，物也。郑玄《礼记注》曰：魁，犹首也。大魁，谓匏首插定所也。〕

　　基黄钟以举韵，望凤仪以擢形。〔毛苌《诗传》曰：基，本也。《汉书》：黄帝使伶伦取竹，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。黄钟，律吕之长，故言基也。《说文》曰：笙十三簧，象凤之身。《尚书》曰：凤皇来仪。〕

　　写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。〔列管以象凤翼也。《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。鸾，凤类。故通言之。〕

　　如鸟斯企，翾翾歧歧。〔司马彪曰：企，望也。《景福殿赋》曰：鸟企山峙。《字林》：翾翾，初起也。歧歧，飞行貌。《汉书·音义》曰：歧歧，将行貌。〕

　　明珠在咮，若衔若垂。〔郭璞《尔雅注》曰：咮，鸟口也，音昼。〕

　　脩楇内辟，馀箫外逶，〔脩楇，长管也。辟，开也。馀箫，众管也。逶，逶迤，渐邪之貌。〕

　　骈田獦攦，魻鲽参差。〔骈田，聚也。獦攦，不齐也。攦，音历。魻鲽，装饰，重叠貌。魻音押。〕

　　於是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤於今贱，永怀乎故贵。〔杜预《左氏传注》曰：泰，奢也；约，俭也。《家语》孔子曰：激愤厉之志始。桓子《新论·琴道》曰：雍门周见孟尝君。孟尝君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎？对曰：臣之所能令悲者，先贵而后贱，故富而今贫。於是雍门挥琴，而孟尝君流涕。〕

　　众满堂而饮酒，独向隅以掩泪。〔《说苑》曰：古人於天下，譬一堂之上。今有满堂饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人皆不乐。《韩诗外传》曰：众或满堂而饮酒，有人向而悲泣，则一堂为之不乐。王者之於天下也，有一物不得其所，则为之凄怆心伤，尽祭不举乐焉。〕

　　援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。〔言将欲吹笙，咽中先哕而理气也。《说文》曰：嗢，咽也。又曰：哕，气，气气悟也。嗢哕，或为温秽，谓先温暖去其垢秽，调理其气也。〕

　　初雍容以安暇，中佛郁以怫㥜，〔《埤苍》曰：佛郁，不安貌。〕

　　终嵬峨以蹇愕，又飒遝而繁沸。〔蹇愕，正直之貌。〕

　　罔浪孟以惆怅，若欲绝而复肆。〔罔及浪孟，皆失志之貌。又云：孟浪，虚诞之声也。肆，放也，言声将绝而复放。〕

　　懰檄籴以奔邀，似将放而中匮。〔檄籴，疾貌。《埤苍》：懰，宿留也。檄音激。〕

　　愀怆恻淢，虺韡煜熠，〔愀怆恻淢，悲伤貌。虺韡熠，盛多貌。淢与惐同。《广雅》曰：煜，炽也。音育。《说文》曰：熠，盛光也。〕

　　汎淫汜艳，霅晔岌岌。〔汎淫汜艳，自放纵貌。霅晔，急疾貌。〕

　　或桉衍夷靡，或竦踊剽急，〔夷靡，平而渐靡也。〕

　　或既往不反，或已出复入，徘徊布濩，涣衍葺袭。〔葺袭，重貌。〕

　　舞既蹈而中辍，节将抚而弗及。〔言以笙声为主，故舞者足蹈中止而待之，歌者将抚节而恐不及。〕

　　乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。〔《列子》秦青曰：昔韩娥为曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对。复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，不能自禁。〕

　　擟纤翮以震幽簧，越上筩而通下管。〔擟，指捻也。翮，管也。其形类羽，故曰翮也。《周易》曰：震，动也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筩。《说文》曰：筩，断竹也。〕

　　应吹噏以往来，随抑扬以虚满。〔虚满，谓随气虚满也。〕

　　勃慷慨以憀亮，顾踌躇以舒缓。〔憀亮，声清也。《声类》曰：憀，旦也，音留。《广雅》曰：踌躇，犹豫也。〕

　　辍张女之哀弹，流广陵之名散，〔闵洪《琴赋》曰：汝南鹿鸣，张女群弹。然盖古曲，未详所起。〕

　　咏《园桃》之夭夭，歌《枣下》之纂纂。〔魏文帝《园桃行》曰：夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。古咄喑歌曰：枣下何攒攒，荣华各有时。枣欲初亦时，人从四边来。枣適今日赐，谁当仰视之？攒，聚貌。纂与攒古字通。〕

　　歌曰：

　　枣下纂纂，朱实离离，〔《毛诗》曰：其实离离。毛苌曰：离离，垂也。〕

　　宛其落矣，化为枯枝。〔《毛诗》曰：宛其死矣。毛苌曰：宛，死貌。〕

　　人生不能行乐，死何以虚谥为？〔杨惲《与孙会宗书》曰：人生行乐耳。《谥法》曰：谥者，行之迹也。〕

　　尔乃引飞龙，鸣鹍鸡，双鸿翔，白鹤飞。〔飞龙鹍鸡，已见上文。古乐府有飞来双白鹤篇。〕

　　子乔轻举，明君怀归，荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。〔《歌录》曰：吟叹四曲：王昭君、楚妃叹、楚王吟、王子乔，皆古辞。荆王子乔，其辞犹存。〕

　　夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。〔《尔雅》曰：关关嘤嘤，音和也。〕

　　含㗅啴谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。〔《洞箫赋》曰：瞋函㗅以纡郁。《礼记》：啴谐慢易，繁文简节之音作，而民康乐。《尔雅》曰：雍雍，和也。毛苌《诗传》曰：喈喈，和声远闻也。《歌录·步出夏门行》古辞歌曰：凤凰鸣啾啾，一母从九雏。〕

　　郁捋劫悟，泓宏融裔，〔郁捋，口循孔貌。劫悟，气相冲激。泓宏，声大貌。融裔，声长貌。《说文》曰：泓，下深也。〕

　　哇咬嘲哲，一何察惠！〔《舞赋》曰：吐哇咬则发皓齿。《说文》曰：哇，谄声也。咬，淫声也。《楚辞》曰：鹍鸡嘲哲而悲鸣。哇咬嘲哲，声繁细貌。〕

　　诀厉悄切，又何磬折！〔诀厉，谓决断清冽也。悄切，忧貌。磬折，言其声若磬形之曲折也。〕

　　若夫时阳初暖，临川送离，〔《神农本草》曰：春夏为阳。《庄子》曰：暖然似春。《楚辞》曰：登山临水送将归。〕

　　酒酣徒扰，乐阕日移，〔《汉书·音义》应劭曰：不醒不醉曰酣。扰，谓扰攘装饰也。郑玄曰：阕，终也。〕

　　疏客始阑，主人微疲。〔《韩子》曰：穰岁之秋，疏客毕食。文颖《汉书注》曰：阑龠言希也。谓饮酒半罢半在谓之阑。〕

　　弛弦韬籥，彻埙屏篪。〔杜预《左氏传注》曰：弛，解也。韬，藏也。弦，谓琴瑟也。孔安国《论语龠注》曰：彻，去也。屏，除也。《广雅》曰：长琴三尺六寸六分。五弦，瑟二十七弦也。《尔雅》曰：大籥谓之产。《郭璞》注曰：籥，如笛，三孔而狭小。《广雅》曰：七孔，大埙谓之嚣。郭璞《注》曰：烧土为之。大如鹅子，锐上平底，形似称锤，六孔。小者如鸡子，大〈龠虒〉谓之〈龠斤〉。郭璞曰：〈龠虒〉，竹为也。尺四寸，围三寸，一孔，上出三寸分，右翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》曰：六七孔也。〕

　　尔乃促中筵，携友生，解严颜，擢幽情。〔《舞赋》曰：严颜和而怡怿，幽情形而外扬。〕

　　披黄包以授甘，倾缥瓷以酌酃。〔《尚书》曰：厥包橘柚。《说文》曰：缥，青白色。《字林》瓷，白瓶长颖。邹阳《酒赋》曰：醪醴既成，绿瓷既启。又曰：其品类则沙洛渌酃，邬乡若下。齐公之情。《吴录地理志》曰：湘东酃，以为酒，有名。〕

　　光歧俨其偕列，双凤嘈以和鸣。〔光，华饰也。歧，众管也。以其分别，故谓之歧。或作伎，谓光华之伎也。《西京杂记》曰：成帝侍郎善鼓琴，能为双凤之曲。〕

　　晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝。〔子野，师旷字。晋人，故曰晋野。杜预《左氏传注》曰：悚，惧也。《史记》苏秦说齐王曰：临菑，其民无不吹竽鼓瑟。《歌录》有《美人篇》、《齐瑟行》《风俗通》曰：筝，蒙恬所造。《楚辞》曰：扶秦筝而弹徽。〕

　　新声变曲，奇韵横逸，萦缠歌鼓，网罗钟律，烂熠爚以放艳，郁蓬勃以气出。〔熠爚，光明貌。蓬勃，泰出貌。〕

　　秋风咏於燕路，天光重乎朝日。〔魏文帝《燕歌行》曰：秋风萧瑟天气凉。傅玄《长箫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》，言既奏《天光》，又奏《朝日》，故曰重也。〕

　　大不逾宫，细不过羽。〔郑玄《月令注》曰：大不过宫，细不过羽。《国语》冷州鸠对景王曰：臣闻琴尚宫，钟尚羽，大不逾宫，细不过羽。〕

　　唱发章夏，导扬韶武。〔《乐动声仪》曰：尧乐曰"大章"。《礼记》曰："大章"，章之也。郑玄曰：言尧德章明也。《乐动声仪》曰：舜乐曰"大韶"，禹曰"大夏"，武曰"大武"。〕

　　协和陈宋，混一齐楚。〔《乐动声仪》曰：乐者，移风易俗。所谓声俗者，若楚声高，齐声下。所谓事俗者，若齐俗奢，陈俗利巫也。又曰：先鲁后殷，新周故宋。然宋，商俗也。张衡《舞赋》曰：移风易俗，限一齐楚。〕

　　迩不逼而远无携，声成文而节有叙。〔《左氏传》昭公二十九年，吴公子札来聘，鲁人为奏四代乐，为之歌颂。季札叹曰：至矣哉！迩而不偪，远而不携，节有度，守有叙，几人迩近者，好在逼迫。此乐中乃有不逼之声。凡人相远者，好在携离。此颂中乃有远不携离之音。《毛诗序》曰：声成文谓之音。〕

　　彼政有失得，而化以醇薄，〔《吕氏春秋》曰：其治厚者其乐厚，其治薄者其乐薄。〕

　　乐所以移风於善，亦所以易俗於恶。〔《孝经》曰：移风易俗，莫善於乐。〕

　　故丝竹之器未改，而桑濮之流已作。〔《礼记》曰：丝竹，乐之器也。又曰：桑间濮上之音，亡国之音。郑玄《注》曰：濮水之上，地有桑间者，亡国之音，於此水出。〕

　　惟簧也，能研群声之清；以惟笙也，能总众清之林。〔言众若林，能总之。《礼记》曰：唱和清浊，递相为经。郑玄曰：清，谓蕤宾至应钟。浊，谓黄钟至仲吕。〕

　　卫无所措其邪，郑无所容其淫，〔《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音。〕

　　非天下之和乐，不易之德音，其孰能与於此乎？〔《礼记》曰：顺气成象，而和乐兴焉。又曰：德音之谓乐。《周易》曰：非天下至精，其孰能与於此？〕

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