嵇康·琴赋_梦远书城

嵇康·琴赋

　　（并序）

　　〔《尸子》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。南风之薰兮，可以解吾人之愠，是舜歌也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁人邪恶，归於正道，故谓之琴。〕

　　※嵇叔夜〔臧荣绪《晋书》曰：嵇康，字叔夜，谯国人。幼有奇才，博览无所不见。拜中散大夫，以吕安事诛。〕

　　余少好音声，长而玩之。〔杜预《左氏传注》曰：玩，习也。〕

　　以为物有盛衰，而此无变；〔《文子》曰：夫物盛则衰。〕

　　滋味有厌，而此不倦。〔《庄子》曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之。《左氏传》阎没女宽曰：及馈之毕，愿以小人之腹，为君子之心。属厌而已。《说文》曰：厌，从甘田犬，会意字也。〕

　　可以导养神气，宣和情志。〔《管子》曰：导血气而求长年。《淮南子》曰：古之人，神气不荡乎外。〕

　　处穷独而不闷者，莫近於音声也。〔《孟子》曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。〕

　　是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。〔《毛诗序》曰：言之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之。杜预《左氏传注》曰：肆，申也。《尚书》曰：诗言志。〕

　　然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。〔《淮南子》曰：晚世风流俗败，礼义废。仲长子《昌言》：乘此风顺此流而下走，谁复能为此限者哉？孔安国《尚书传》曰：袭，因也。〕

　　称其材幹，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。〔高诱《战国策注》曰：丽，美丽也。〕

　　推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。〔趣，意也。《礼记》曰：故知礼乐之情者能作。〕

　　众器之中，琴德最优。〔桓谭《新论》曰：八音广博，琴德最优。马融《琴赋》曰：旷三奏而神物下降，何琴德之深哉？〕

　　故缀叙所怀，以为之赋。其辞曰：

　　惟椅梧之所生兮，讬峻岳之崇冈。〔《毛诗》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛苌曰：椅，梓属也。《史记》曰：龙门有桐树，高百尺，无枝，堪为琴。〕

　　披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。〔披，开也。重壤，谓地也。泉壤称九，故曰重也。毛苌《诗传》曰：诞，大也。载，生也。《尔雅》曰：北极，北辰也。孔安国《尚书传》曰：襄，上也。骧与襄同。〕

　　含天地之醇和兮，吸日月之休光。〔谓包含天地醇和之气，引日月光明也。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。〕

　　郁纷纭以独茂兮，飞英蕤於昊苍。〔《说文》曰：蕤，草木花貌。〕

　　夕纳景于虞渊兮，旦晞幹於九阳。〔纳，藏也。《淮南子》曰：日入于虞渊之汜。又曰：入于虞渊，是谓黄昏。高诱曰：视物黄也。晞，乾也。幹，本也。《楚辞》曰：夕晞余身乎九阳。王逸曰：九阳，谓九天之崖也。〕

　　经千载以待价兮，寂神峙而永康。〔《论语》子曰：我待价者也。价者，物之数也。康，安也。〕

　　且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。〔盘曲纡屈，隐幽深邃也。磪嵬，高峻之貌。岑嵒，危崄之形。《字林》曰：嵒，山岩也。〕

　　互岭巉岩，岝崿岖崯。〔皆山石崖巘崄峻之势。〕

　　丹崖崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起，偃蹇云覆。〔偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如云覆下也。〕

　　邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。〔巍巍，高大貌。《广雅》曰：秀，出也。〕

　　蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。〔蒸气上貌。言山能蒸出云，以沾润万物。播，布也。孔子曰：夫山者，兴吐风云，以通乎天地之间。《说文》曰：津，液也。溜，水流也。〕

　　尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩牴隈，郁怒彪休。〔牴，至也。隈，水曲也。彪休，怒貌。〕

　　汹涌腾薄，奋沫扬涛。瀄汨澎湃，｛夗虫｝蟺相纠。〔瀄汨，去疾貌。澎湃，相戾之形也。｛夗虫｝蟺，展转也。纠，缭也。蟺，於阮切。蟺，音善。〕

　　放肆大川，济乎中州。〔肆，犹纵也。中州，犹中国也。〕

　　安回徐迈，寂尔长浮。〔安回，波静远去象。《上林赋》曰：安翔徐回。又曰：寂漻无声。〕

　　澹乎洋洋，萦抱山丘。〔《说文》曰：澹，水摇也。〕

　　详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖。〔《广雅》曰：奥，藏也。毛苌《诗传》曰：宇，居也。〕

　　珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，〔《高唐赋》曰：珍怪奇伟。《尚书》曰：球琳琅玕，皆美玉名。《说文》：瑾，玉名翕赩，盛貌。《诗传》曰：赩，赤色貌。〕

　　丛集累积，奂衍於其侧。〔《苍颉篇》曰：奂，散貌。衍，溢也。〕

　　若乃春兰被其东，沙棠殖其西，〔《楚辞》曰：春兰兮秋菊。《山海经》曰：昆仑之丘有木焉，其状如棠，而黄华赤实，其味如李，而无核，名曰沙棠。御水人食之，使不溺。〕

　　涓子宅其阳，玉醴涌其前，〔《列仙传》曰：涓子者，齐人。好饵术，著天地人经三十八篇。钓於泽，得符鲤鱼中，隐於宕山，能致风雨，造伯阳九山法。淮南王少得文，不能解其音旨，其琴心三篇，有条理焉。杨雄《泰玄赋》曰：茹芝英以御饥，饮玉醴以解渴。宋玉《笛赋》曰：丹水涌其左，醴泉流其右。〕

　　玄云荫其上，翔鸾集其巅，清露润其肤，惠风流其间。〔边让《章华台赋》曰：惠风春施。〕

　　竦肃肃以静谧，密微微其清闲。〔《尔雅》曰：谧，静也。微微，幽静也。〕

　　夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思原爱乐矣。〔东都主人曰：阙庭神丽。〕

　　於是遯世之士，荣期绮季之畴。〔《周易》曰：遯世无闷。《列子》曰：孔子游於泰山，见荣启期，行乎邾之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以为乐？曰：天地万物，惟人为贵。吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；生有不见日月，不充襁褓者，吾年九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，复何忧乎？孔子曰：能自宽也。班固《汉书》曰：汉兴，有东园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之时，避世而入商洛深山，以待天下之定，即四皓也。皇甫谧《高士传》曰：四皓皆河内轵人。一曰在汲。〕

　　乃相与登飞梁，越幽壑，〔飞梁，桥也。《甘泉赋》曰：历侧景而绝飞梁。〕

　　援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。〔《庄子》曰：南方生树，名琼枝。〕

　　周旋永望，邈若凌飞。〔言若鸟之凌飞。《左氏传》史克曰：奉君以周旋。〕

　　邪睨昆仑，俯阚海湄。〔《说文》曰：睨，邪视也。昆仑，山名也。阚，视也。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。〕

　　指苍梧之迢递，临回江之威夷。〔《汉书》有苍捂郡。《山海经》曰：南方苍梧之丘。其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界。《洞箫赋》曰：回江流川而溉其山。《韩诗》曰：周道威夷。〕

　　悟时俗之多累，仰箕山之馀辉。〔《高士传》曰：尧让位於许由，由辞曰：鹪鹩巢在深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。隐乎沛泽。尧让不已，於是遁於中岳颍水之阳，箕山之下。死，因葬於箕山之巅十五里。尧因就封其墓，号曰箕公。子仲武，阳城槐里人也。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，曰：请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。〕

　　羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。〔《西京赋》曰：赫昈昈以弘敞。《尔雅》曰：恺慷，乐也。《史记》曰：穆天子见西王母，乐之忘归。〕

　　情舒放而远览，接轩辕之遗音。〔轩辕，黄帝也。遗音，谓琴也。〕

　　慕老童於騩隅，钦泰容之高吟。〔《山海经》曰：騩山，神耆童居之，其音常如钟磬音。郭璞曰：耆童，老童也，颛顼之子。《山海经》曰：颛顼生老童。《思玄赋》曰：太容吟曰念哉，騩山在三危西九十里。〕

　　顾兹梧而兴虑，思假物以讬心。〔《庄子》曰：不以身假物。〕

　　乃斫孙枝，准量所任。〔《说文》曰：斫，斫也。张衡应问曰：可剖其孙枝。郑玄《周礼注》曰：孙竹，枝根之未生者也。盖桐孙亦然。〕

　　至人摅思，制为雅琴。〔《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又曰：至人无已，神人无功。郭象曰：无已，故顺物，顺物而至。刘向有《雅琴赋》。〕

　　乃使离子督墨，匠石奋斤。〔《孟子》曰：离娄，黄帝时人。黄帝亡其玄珠，使离娄索之，能视百里之外，见秋毫之末。离子，离朱也。《淮南子》曰：离朱之明，察针末於百步之外。桉慎子为离珠。《周礼》禁督逆祀者。郑玄曰：督，正也。《字书》曰：督，察也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠石不顾。司马彪曰：匠石字伯。〕

　　夔襄荐法，般倕骋神。〔夔及师襄班垂，并已见上文。〕

　　锼会裛厕，朗密调均。〔锼会，谓锼镂其缝会也。裛厕，谓裛缠其填厕之处也。《说文》曰：裛，缠也。《广雅》曰：厕，间也。〕

　　华绘彫琢，布藻垂文。〔孔安国《尚书传》曰：绘，会五彩也。〕

　　错以犀象，籍以翠绿。〔犀象，二兽名。翠绿，二色也。〕

　　弦以园客之丝，徽以钟山之玉，〔《列仙传》曰：园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦有五色神蛾，止香树末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。时有好女夜至，自称我与君作妻，道蚕状。客与俱蚕，得百头茧，皆如瓮，縿茧六十日乃尽。讫则俱去，莫知所如。《淮南子》曰：譬若钟山之玉。许慎曰：钟山北陆无日之地出美玉。〕

　　爰有龙凤之象，古人之形：〔《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙螭鸾凤古贤列女之像。〕

　　伯牙挥手，钟期听声，〔《广雅》曰：挥，动也。《吕氏春秋》曰：伯牙鼓琴，钟子期听之，志在泰山。钟子期曰：善哉，巍巍乎若太山。须臾，志在流水。子期曰：汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无赏音。《列子》曰：伯牙善鼓琴，钟子期听伯牙鼓琴，每奏，钟期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰：善哉，子之听夫志，相象犹吾心也，吾於何逃声哉？〕

　　华容灼爚，发采扬明，何其丽也！〔《说文》曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。〕

　　伶伦比律，田连操张，〔《汉书》曰：黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二箫，经听凤凰之音，以比黄钟之宫，皆可以生之，是为律本。《韩子》曰：田连成窍，天下善鼓琴者也。然而田连鼓上，成窍擫下，而不成曲。或曰：成连，古之善音者。《琴操》：伯牙学琴於成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善於琴，能作人之情。今在东海上，子能与我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬从。乃相与至海上，见子春，受业焉。〕

　　进御君子，新声憀亮，何其伟也。〔憀亮，声清彻貌。亦与聊字义同。〕

　　及其初调，则角羽俱起，宫徵相证。〔王逸《楚辞注》曰：证，验也。〕

　　参发并趣，上下累应。踸踔磥硌，美声将兴〔《广雅》曰：踸踔，无常也。磥硌，壮大貌。磥与磊同。〕

　　固以和昶而足耽矣。〔《广雅》曰：昶，通也。〕

　　尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。〔《淮南子》曰：师旷奏《白雪》而神禽下。白雪，五十弦瑟，乐曲未详。《韩子》曰：昔卫公之晋，於濮水上宿，夜有鼓新声者，如师涓抚琴写之，公遂之晋。晋平公曰：试听之。师旷援琴，一奏，有玄鹤二八来舞，再奏而列，三奏延颈鸣舒而舞。音中宫商。师旷曰：不如清角。师旷奏之，有云从西北方起之。大风起，天雨随之。此言感天地，清角为胜。宋玉《对问》曰：其为《阳春白雪》。《韩子》师旷曰：清徵之声，不如清角。〕

　　纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。〔《广雅》曰：奕奕，盛貌。王逸《楚辞注》曰：岌岌，高貌。〕

　　沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛。〔韡晔，盛貌。繁缛，声之细也。郭璞《尔雅注》曰：遌，相触竹也。〕

　　状若崇山，又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。〔《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山，志在流水。已见上文。〕

　　怫㥜烦冤，纡馀婆娑。〔怫㥜烦恼冤，声蕴积不安貌。㥜音渭。《风赋》曰：勃郁烦冤。《上林赋》曰：纡馀委蛇。〕

　　陵纵播逸，霍濩纷葩。〔言声陵纵播布而起，霍濩然似水声。纷葩，开张貌。霍濩，盛貌。《鲁灵光殿赋》曰：霍濩燐乱。〕

　　检容授节，应变合度。兢名擅业，安轨徐步。洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘馀响乎泰素。〔含显媚之声，以送曲终也。《列子》曰：太素者，质之始也。〕

　　若乃高轩飞观，广夏闲房；〔轩，长廊之有窗。〕

　　冬夜肃清，朗月垂光。新衣翠粲，缨徽流芳。〔《子虚赋》曰：翕呷翠粲。张揖曰：翠粲，衣声也。班婕妤《自伤赋》曰：纷翠粲兮纨素声。《洛神赋》曰：披罗衣之璀粲。字虽不同，其义一也。《尔雅》曰：妇人之徽谓之缡。郭璞曰：今之香缨也。〕

　　於是器冷弦调，心闲手敏。〔毛苌《诗传》曰：闲，习也。〕

　　触枇如志，唯意所拟。〔《说文》曰：批，反手击也，与枇同。如志，谓如其志意。〕

　　初涉《渌水》，中奏《清徵》。〔渌水，已见上文。《韩子》曰：师旷奏清徵，有玄鹤二八，集廊门。〕

　　雅昶《唐尧》，终咏《微子》。〔《七略》：雅畅第十七曰：琴道曰：尧畅逸。又曰：达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。昶与畅同。又曰微子操，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操。〕

　　宽明弘润，优游躇峙。〔躇峙，踌躇竦峙。〕

　　拊弦安歌，新声代起。〔《楚辞》曰：翔江州而安歌。王逸曰：安意歌吟也。《汉书》曰：李延年善歌，为新变之声。〕

　　歌曰：凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。〔《尔雅》曰：扶摇，风也。《庄子》曰：扶摇而上者九万里。《史记》曰：瀛洲，海中神山也。《列子》曰：勃海之中有山曰瀛洲。《庄子》：列子御风泠然者，风仙也。刘向《上列子表》曰：列子者，郑人，与郑缪公同时。《汉书》曰：列子名御寇，先庄子，庄子称之。《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好仇。〕

　　餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。〔郑玄曰：餐，夕食也。《说文》曰：餐，吞也。《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而食朝霞。凌阳子《明经》曰：夏食沆瀣。沆瀣，北方夜半气也。《广雅》曰：薄，至也。〕

　　齐万物兮超自得，委性命兮任去留。〔《庄子》有《齐物篇》。《楚辞》曰：漠灵静以恬愉，澹无为而自得。《服鸟赋》曰：纵躯委命，不私与己。〕

　　激清响以赴会，何弦歌之绸缪。〔会，节会也。《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。《毛诗传》曰：绸缪，犹缠绵也。〕

　　於是曲引向阑，众音将歇。〔引，亦曲也。半在半罢谓之阑。〕

　　改韵易调，奇弄乃发。扬和颜，攘皓腕，〔《舞赋》曰：严颜和而怡怿。《洛神赋》曰：攘皓腕於神浒。〕

　　飞纤指以驰骛，纷㒊譶以流漫。〔㒊譶，声多也。㒊，不及也。《说文》曰：譶，疾言也。〕

　　或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。〔《广雅》曰：盘桓，不进貌。从容，举动也。毓与育同。〕

　　闼尔奋逸，风骇云乱。〔闼，疾貌。《七发》曰：波涌而云乱。〕

　　牢落凌厉，布濩半散。〔牢落，犹辽落也。《洞箫赋》曰：翩绵连以牢落。刘歆《遂初赋》曰：过句注而凌厉。《上林赋》曰：布濩宏泽。《甘泉赋》曰：半散照烂，粲以成章。〕

　　丰融披离，斐韡奂烂。〔丰融，盛貌。《风赋》曰：被丽披离。斐韡，明貌。《风赋》曰：眴奂粲阑。〕

　　英声发越，采采粲粲。〔《广雅》曰：英，美也。〕

　　或间声错糅，状若诡赴。〔言其状若诡诈而相赴也。郑玄《礼记注》曰：糅，杂也。〕

　　双美并进，骈驰翼驱。〔骈，并也。翼，疾貌。《苍颉篇》曰：随后曰驱。〕

　　初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。〔《左传》吴公子季札闻歌颂曰：直而不倨，曲而不屈。杜预曰：倨，傲也。〕

　　或相凌而不乱，或相离而不殊。〔《左氏传》曰：武城人断其后之木而不殊。《汉书·音义》曰：殊，犹绝也。〕

　　时劫掎以慷慨，或怨娇而踌躇。〔《说文》曰：掎，遍引也。〈女虘〉，娇也。或作姐，古字通，假借也。《韩诗》曰：爱而不见，搔首踌躇。踌躇，犹踯躅也。〕

　　忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。〔言扶疏四布也。〕

　　或参谭繁促，複叠攒仄。〔参谭，相随貌。一音并依字。攒仄，聚声。《长笛赋》曰：踾踧攒仄。〕

　　从横骆驿，奔遯相逼。〔《鲁灵光殿赋》曰：从横骆驿。〕

　　拊嗟累赞，间不容息，〔《淮南子》曰：时之反侧，间不容息。高诱曰：不容气息，促之甚也。〕

　　环艳奇伟，殚不可识。〔《高唐赋》曰：谲诡奇伟，不可究陈。〕

　　若乃闲舒都雅，洪纤有宜。〔《说文》曰：闲，雅也。毛苌《诗传》曰：都，闲也。〕

　　清和条昶，案衍陆离。〔案衍，不平貌。《上林赋》曰：阴淫案衍之音。《广雅》曰：陆离，参差也。〕

　　穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。〔毛苌传曰：婉然，美貌。委蛇，声长貌。郑玄《毛诗笺》曰：委蛇，委曲自得之貌。〕

　　或乘险投会，邀隙趋危。〔会，节会也。邀，要也。〕

　　譻若离鹍鸣清池，翼若游鸿翔曾崖。〔《苍颉篇》曰：譻，鸟声也。《琴道》曰：操似鸿雁咏之声。张衡《舞赋》曰：含清哇而吟咏，若离鹍鸣姑耶。〕

　　纷文斐尾，慊縿离纚〔纷文斐尾，文彩貌。慊縿离纚，羽毛貌。〕

　　微风馀音，靡靡猗猗。〔靡靡，顺风貌。猗猗，众盛貌。〕

　　或搂批栎捋，缥缭潎冽。〔搂批栎捋，皆手抚弦之貌。《尔雅》曰：搂，牵也。刘熙《孟子注》曰：搂，牵也。《说文》曰：批，反手击也。《广雅》曰：栎，击也。《毛诗》曰：薄言捋之。传曰：捋，取也。缥缭潎冽，声相纠激之貌。《说文》曰：缭，缠也。《上林赋》曰：转腾潎冽。潎冽，水波浪貌，言声似也。〕

　　轻行浮弹，明婳𥉻慧。〔《说文》曰：婳，静好也。𥉻，察也。〕

　　疾而不速，留而不滞。〔《左氏传》吴公子札观颂曰：处而不底，行而不流。《淮南子》曰：流而不滞。〕

　　翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。〔古本葩字为此莞。郭璞《三苍》为古花字。张衡《思玄赋》曰：天地烟煴，百卉舍花，鸣鹤交颈，雎鸠相和。以韵推之，所以不惑。〕

　　既丰赡以多姿，又善始而令终。〔《字书》曰：赡，足也。《封禅书》曰：岂不善始善终哉！《毛诗》曰：高朗令终。令，善也。〕

　　嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷。〔《西京赋》曰：尽变态乎其中。〕

　　若夫三春之初，丽服以时。〔班固《终南山赋》曰：三春之季，孟夏之初。《纂要》曰：一时三月，谓之三春，九十日谓之九春。《西京赋》曰：丽服扬菁。〕

　　乃携友生，以遨以嬉。〔《毛诗》曰：虽有兄弟，不如友生。又曰：以遨以游。《说文》曰：嬉，乐也。〕

　　涉兰圃，登重基，〔《春秋运斗枢》曰：山者地之基。〕

　　背长林，翳华芝，〔《甘泉赋》曰：登夫凤皇而翳华芝。〕

　　临清流，赋新诗。〔《楚辞》曰：窃赋诗之所明。王逸曰：赋，铺也。〕

　　嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。〔《乐动声仪》孔子曰：风雨动鱼龙，仁义动君子。《归田赋》曰：百卉滋荣。〕

　　理重华之遗操，慨远慕而长思。〔重华，谓舜也。《琴道》曰：舜操者，昔虞舜圣德玄远，遂升天子，喟然念亲。巍巍帝之位不足保，援琴作操。〕

　　若乃华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇。〔边让《章华台赋》曰：兰肴山竦，椒酒渊流。《毛诗》曰：旨酒思柔，醇厚也。〕

　　进南荆，发西秦，〔南荆，即荆艳，楚舞也。《古妾薄命行歌》曰：齐讴楚舞纷纷。《汉书》有秦倡员。〕

　　绍陵阳，度巴人，〔宋玉《对问》曰：既而曰陵阳白雪，国中唱而和之者弥寡，然集所载，与文选不同，各随所用而引之。又对曰：客有歌於郢中者，始曰巴人。〕

　　变用杂而并起，竦众听而骇神。料殊功而比操，岂笙籥之能伦！

　　若次其曲引所宜，则广陵止息，东武太山，〔广陵等曲，今并犹存，未详所起。应璩《与刘孔才书》曰：听广陵之清散。傅玄《琴赋》曰：马融谭思於止息。魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋注》曰：东武太山，皆齐之土风谣歌，讴吟之曲名也。然引应及傅者，明古有此曲，转以相证耳，非嵇康之言出於此也。佗皆，类此。〕

　　飞龙鹿鸣，鹍鸡游弦。〔《汉书》曰：房中乐有飞龙章。《毛诗序》曰：鹿鸣，宴群臣也。蔡邕《琴操》曰：鹿鸣者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知贤者幽隐，故弹弦风谏。古相和歌者有《鹍鸡曲》。游弦，未详。〕

　　更唱迭奏，声若自然，〔《高唐赋》曰：更唱迭和。〕

　　流楚窈窕，惩躁雪烦。〔言流行清楚窈窕之声，足以惩止躁竞，雪荡烦懑也。。〕

　　下逮谣俗，蔡氏五曲。〔《歌录》曰：空侯谣俗行，盖亦古曲，未详本末。俗传蔡氏五曲，游春、渌水、坐愁、秋思、幽居也。〕

　　王昭、楚妃，千里别鹤，犹有一切承间簉乏，亦有可观者焉。〔《琴操》曰：王襄女，汉元帝时献入后宫，以妻单于。昭君心念乡土，乃作怨旷之歌。《歌录》曰：石崇楚妃叹歌辞曰：楚妃叹，莫知其所由。楚之贤妃，能立德著勋，垂名於后，唯樊姬焉，故令叹咏，声永世不绝，疑必尔也。《相鹤经》曰：鹤一举千里。蔡邕《琴操》曰：商陵牧子娶妻。五年无子，父兄欲为改娶。牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其慎懑，故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名别鹤也。崔豹《古今注》曰：《别鹤操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，无子，父母将为之改娶。妻闻之，中夜起，闻鹤声，倚户而悲。牧子闻之，怆然歌曰：将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。后人回以为乐章也。《汉书·音义》曰：一切，权时也。簉，已见上文。〕

　　然非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止；〔《庄子》老聃曰：其居也，渊而静。〕

　　非夫放达者，不能与之无吝；〔《说文》曰：吝，亦贪惜也。〕

　　非夫至精者，不能与之析理也。〔《周易》曰：非天下之至精，其熟能与於此？《庄子》曰：判天下之美，析万物之理。〕

　　若论其体势，详其风声：器和故响逸，张急故声清，〔《说苑》曰：应侯与贾子坐，闻有鼓瑟之声。应侯曰：今瑟一何怨也？贾子曰：张急调下，使之怨也。夫张急者，良材也；调下者，官卑也。取良材而卑宫之，能无怨乎？蔡邕《月令章句》曰：凡弦之缓急为清浊。琴紧其弦则清，缦则浊。〕

　　间辽故音庳，弦长故徽鸣。〔间辽，谓弦间辽远也。弦长，谓徽阔而弦长也。阮籍《乐论》曰：琵琶筝笛闲促，而声高。琴瑟之体闲间辽，而音埤。义与此同。郑玄《周礼注》曰：庳，短也，音婢。傅毅《雅琴赋》曰：时促均而增徽，接角徵而控商。〕

　　性絜静以端理，含至德之和平。〔《礼记》曰：絜静精微，易教也。《孝经》曰：昔者先王有至德要道。《礼记》曰：乐行血气和平。〕

　　诚可感荡心志，而发泄幽情矣。〔《说文》曰：泄，除去也。《舞赋》曰：幽情形而外扬。〕

　　是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，〔《字林》曰：惨，毒也。《汉书·音义》，郭璞曰：愀，变色貌。《说文》曰：怆，伤也。〕

　　含哀懊咿，不能自禁；〔《字林》曰：懊咿，内悲也。《列子》曰：喜惧抃舞，不能自禁。咿音伊。〕

　　其康乐者闻之，则欨愉懽释，抃舞踊溢，〔《说文》曰：欨，笑貌也。〕

　　留连澜漫，嗢噱终日；〔服虔《通俗篇》曰：乐不胜谓之嗢噱。〕

　　若和平者听之，则怡养悦悆，淑穆玄真，〔《广雅》曰：养，乐也。〕

　　恬虚乐古，弃事遗身。〔《庄子》曰：虚静恬惔者，道德之至也。又曰：弃事则形不劳。〕

　　是以伯夷以之廉，颜回以之仁，〔《论语》子曰：伯夷叔齐饿於首阳之下。又曰：颜回问仁，子曰：克己复礼为仁。《列子》子夏问孔子曰：颜回之为仁奚若？子曰：回之仁贤於丘。〕

　　比干以之忠，尾生以之信，〔《论语》曰：比干谏而死。《庄子·盗跖》曰：尾生与女子不来，水至不去，抱柱而死。高诱注《淮南子》曰：尾生，鲁人与妇人期於梁下，不至，而水溺死。〕

　　惠施以之辩给，万石以之讷慎。〔《庄子》曰：惠施多方，其书五车。高诱曰：惠施，宋人。仕魏，为惠王相。《汉书》曰：万石君奋恭谨，举朝无比，奋长子建，次甲，次乙庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊宠，乃举集其门，凡号奋为万石君。建，郎中令奏下，建读之，惊恐曰：书马者，与尾而五，今乃四，不足一，谴死矣。其为谨，虽佗皆如是。服虔曰：作马字，下四而为五，建上书奏，误作四。庆为太仆，御出上问车中几马？庆策数马，举手曰：四马。孔安国曰：讷，迟钝也。〕

　　其馀触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。〔《周易》曰：引而伸之，触类而长之。又曰：天下同归而殊途，一致而百虑。《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。〕

　　总中和以统物，咸日用而不失。〔《礼记》曰：乐者，天地之命，中和之纪。《周易》曰：百姓日用而不知。〕

　　其感人动物，盖亦弘矣。〔《礼记》曰：乐，其感人深。〕

　　于时也，金石寝声，匏竹屏气，〔孔安国曰：屏，除也。〕

　　王豹辍讴，狄牙丧味。〔《孟子》淳于髡曰：昔王豹处淇，而河西善讴。《说文》曰：讴，齐歌也。《淮南子》曰：淄渑之水合，狄牙尝而知之。〕

　　天吴踊跃於重渊，王乔披云而下坠，〔《山海经》曰：朝阳之谷有神，名曰天吴，是为水伯。其形首足尾并人面，而色青。《楚辞》曰：譬若王乔之乘云兮，载赤霄而凌太清。〕

　　舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃，〔《说文》曰：鸑鷟，凤属，神鸟也。《国语》曰：周文王时，鸑鷟鸣於岐山。《韩诗》曰：汉有游女，不可求思。薛君曰：游女，汉神也。言汉神时见，不可求而得之。《列女传》曰：游女，汉水神。郑大夫交甫於汉皋见之，聘之橘柚。张衡《南都赋》曰：游女弄珠於汉皋之曲。〕

　　感天地以致和，况蚑行之众类？〔《礼记》曰：圣人作乐以应天，制礼以应地，此则乐者天之和也。《洞箫赋》曰：蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。垂喙｛夗虫｝转，瞪瞢忘食。《说文》曰：蚑，行也。凡生之类行皆曰蚑。〕

　　嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。永服御而不厌，信古今之所贵！〔懿，美也。傅毅《雅琴赋》曰：明仁义以厉己，故永御而密亲。〕

　　乱曰：愔愔琴德，不可测兮。〔刘向《雅琴赋》曰：游子心以广观，且德乐之愔愔。《韩诗》曰：愔愔，和悦貌。《声类》曰：和静貌。〕

　　体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮。纷纶翕响，冠众艺兮。识音者希，孰能珍兮？〔古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音希。〕

　　能尽雅琴，唯至人兮！〔贾逵曰：唯，独也。〕

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