艺文类聚·社稷

社稷

　　《孝经纬》曰：社，土地之主也，土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也，稷，五穀之长也，穀众不可遍祭，故立稷神以祭之。

　　《礼记》曰：夫圣王之制礼也，法施於民则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之，是故厉山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷，共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。

　　又曰：社祭土而主阴气也，君南向，於北墉下，答阴之义也，〔墙谓之墉，北墉，社内地也。〕日用甲，用日之始也，〔国中之神，莫贵於社。〕天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也，是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄社北墉，使阴明也，社所以神，地之道也，地载物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也。

　　又曰：王为神群姓立社，曰太社，自立社，曰王社，诸侯为百姓立社，曰国社，自为立曰侯社，大夫以下置社。

　　《左传》曰：魏献子问於蔡墨曰：社稷五祀，谁氏之五官也，对曰：少皞有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，此其三祀也，颛顼氏有四〔左传昭二十九年四字无。〕子，曰黎，为祝融，共工氏有子，曰句龙，为后土，此其二祀也，后土为社稷，田正也，有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。

　　又曰：宋使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰：古者六畜不相为用，小事不用大牲，况敢用人乎，祭祀以为人，民，神之主，用人，其谁飨之。

　　《尚书》曰：海岱及淮，惟徐州，厥贡惟土五色，王者封五色土以为社，建诸侯，则割方色土立社，焘以黄土，苴以白茅，茅取其絜，黄取王者覆四方也。

　　又曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可，汤承尧舜禅之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，委宜〔《初学记》十三作变置。〕社稷，以稷代无及句龙者，故不可而止。

　　又曰：越翼日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一，注云，告社稷用太牢也。

　　《周书》曰：诸侯受命于周，乃建立太社于国中，其壝，东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央焘以黄土，将建诸侯，凿取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周也。

　　《周官》曰：小宗伯，掌建国之神位，右社稷，大宗伯，掌以血祭祭社稷。

　　又曰：封人设王之社壝，为畿，封而树之，注云，壝，坛也。

　　公羊传曰：日有食之，鼓用牲于社，求乎阴道也，以朱丝营社，或曰胁之，或曰暗恐犯之，故营也。

　　尚书逸篇曰：北社惟松惟柏，南社为梓，西社为槐。

　　《白虎通》曰：王者所以有社稷何，为天地报功也，社稷所以有树何，所以表功也。

　　《淮南子》曰：禹劳天下，故死而为社，周弃作稼穑，死而为稷。

　　又曰：夫穷乡之社，叩瓮拊缺，相和而歌曰：以为乐也，常试为之，击建鼓，撞巨钟，乃始知夫瓮缺之足羞也，夫至道之论，亦学者之建鼓也，芜乡之社，易为黍肉，芜国之稷，易为求福。

　　《庄子》曰：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽牛，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数，观者如市。

　　《论语》曰：哀公问社於宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。

　　《论衡》曰：亡国之社，屋其上，栈其下，绝於天地，夫春秋藩社，周以为戒。

　　《汉书》曰：高祖时，天下已定，诏御史，宜於丰治枌榆社，尝以春羊彘祀之。

　　又曰：社者土地，宗庙王者所居，稷者百穀之王，所以奉宗庙，共粢盛，人所食以生活也，王者莫不尊重，亲祭者为之主礼。

　　《毛诗》曰：乃立冢土。

　　又曰：以御田祖，以祈甘雨。

　　《汉书》曰：汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷，遂於官社后立官稷，以夏禹配飨官社，后稷配食官稷，徐州牧岁贡五色土各一斗。

　　又曰：陈平既娶张氏女，资用益饶，游道日广，里中社，平为之宰，分肉食甚均，里父老曰：善陈孺子之为宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣。

　　又曰：栾布，吴军时，以功封为俞侯，燕齐之间，皆为立社，号曰栾公社。

　　又曰：〔本条《太平御览》五百三十二作博物志。〕周之正月受社牲之首，以出种于帝籍，蚕人受社雍祭，以沐蚕种，上辛，乃射里社〔御览作黑牲。〕于帝郊，以祈来年之丰。

　　汉旧事曰：天子太社，以五土为坛，封诸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以其所封方色，立社於其国，故曰受茅土。

　　《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子，而尽〔《初学记》十三作昼。〕见神光照社，初探试之，乃得黄金，自是诸子官学，并有芳名，至玚七世显，云云。

　　戴延之《西征记》曰：洛阳建春门外迎道北，有白社，董威辇所住也，去门二里，白社有牛马市，即嵇公临刑处也。

　　伍辑之《从征记》曰：临沂厚丘间，有次雎里社，常以人祭，襄公使邾子用鄫子处，相承雇贫人，命斋絜，祭时缚着社前，如见牲牺，魏初乃止。

　　荆州图记曰：郑〔字有讹。〕县东百步，有县故城，县南里名伍伯村，有白榆连理树，异根合条，高四丈馀，土民奉为社。

　　湛方生盟文曰：仰推先王建社之义，俯从诗人匍伏之仪，遂艺树立坛，结誓明神。

　　【赋】晋张华朽社赋曰：高柏桥南大道傍，有古槐树，盖数百年木也，余少居近之，后去，行路遇之，则已朽，意有缅然，辄为之赋，因以言衰盛之理云尔，伊兹，槐之挺植，于京路之东隅，得讬尊於田主，据爽垲以高居，垂重阴於道周，临大路之通衢，飨春秋之所报，应丰胙於无射，历汉京之康乐，逾丧乱之横逆，朱夏当阳，蓊蔼萧森，征夫云会，行旅归心，輶轩停盖，轻舆讬阴，吉人向风而袪袂，王孙清啸而启襟，晞甘棠之广覆，褊乔木之无阴。

　　【颂】魏陈王曹植社颂曰：於惟太社，官名后土，是曰句龙，功著仁古，德配帝皇，实为灵主，克明播植，农正曰柱，尊以作稷，丰年是兴，义与社同，方神北宇，建国承家，莫不脩叙。

　　宋何承天社颂曰：余以永初三年八月大社，聊为此文，实惟阴祇，稷为穀元，率育万类，协灵昊乾，霸德方将，世号共工，厥有才子，寔曰句龙，称物平赋，百姓喜雍，唐尧救灾，决河流江，弃亦播植，作乂万邦，克配二祀，以报勤庸，勤庸伊何，厚载生民，仓廪既实，神节斯因，人亦有言，物用思人，矧乃大德，功被陶钧，岂伊百世，万代不泯，蒸哉帝王，肇建皇极，体国经野，设官分职，瓘瓘二社，列幹比殖，岁云其秋，晷漏均程，牲牢既絜，嘉荐惟馨。

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