姜尚文集(5)_梦远书城

姜尚(5)

　　△阴符

　　案：《阴符》谓《阴符之谋》。《战国策》：“苏秦得《太公阴符》之谋。”《史记》作《周书阴符》，盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云《周书》者，周时史官纪述，犹《六韬》称《周史》，诸引《周书阴符》或但称《周书》，验知非《逸周书》。录附太公之末，与《六韬》，《阴谋》《金匮》互出入，不嫌复见也。

　　文王昌曰：“吾闻之，无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创，为此则不祥矣。”太公曰：“夫天下，非常一人之天下也。天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民，民化；未赏民，民劝，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善为政也。”（《御览》八十四引《周书》）

　　凡治国有三常，一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。夫然，虽百代可知也。”（《初学记》十七，又《御览》四百二十引《周书阴符》）

　　年饥，上用舆曲不漆，矛戟缕缠，羽旄不择焉。（《御览》三百五十二引《周书》）

　　年不登，甲则缨滕，宫室不容。（注云：“甲不以组也。”《御览》三百五十五引《周书》）

　　容容熙熙，皆为利谋；熙熙攘攘，皆为利往。（《御览》四百四十九引《周书》）

　　武王不闭外门，以示无惧；去剑搢笏，以示无仇。（《御览》六百九十二引《周书》）

　　太公曰：“知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰。不狂不痴，不能成事。（《御览》七百三十九引《周书·阴符》）

　　武王营洛邑未成，四海之神皆会，曰：“周王神圣，当知我名。若不知，水旱败之。”明年，雨雪十馀旬，深丈馀，五丈夫乘车，从两骑，止王门。太公曰：“车骑无迹，谓人之变。”乃使人持粥进之曰：“不知客尊卑何从。”骑曰：“先进南海御，次东海御，次北海御，次西海御，次何伯，次风师，次雨师。”武王问太公并何名，太公曰：“南海神名祝融，东海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收。”（《五行大义》第二十二篇引《周书》）

　　人感十而生，天行五，地行五，合为十也。（《五行大义》第二十三篇引《周书》）

　　春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏圆阵，矛为前行；秋为牝阵，剑为前行；冬为伏阵，为前行，是谓五阵。（《御览》三百一引《周书》）

　　太公曰：“步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别经奇道，故三军同名异用。可往而无以还者，车之死地；越险绝阻，乘敌远行者，车之竭地；前易后险，车之困地；容车贯阻，出而无返者，车之患地；左险右易，上陵仰阪，车之逆地；深堑黏土，车之劳地；隐带横亩，犯历深泽者，车之坏地；日夜霖雨，旬月不止，泥淖难前，车之陷地；凡骑以陷敌而不能破敌，敌人走，以步骑反击我后，此骑之败地也。追北逾限，长驱不止，敌伏我两旁，又绝我后，此骑之困地也。往无以返，入无以出，陷于天井，填于地牢，此骑之死地也。所由入者隘，所由去者远，彼弱可以击我强，少可以击我众，此骑之没地。大涧深谷，蓊秽林草，此骑之竭地。左右有水，前有大阜，后有高山，战于两水之间，乘敌过邑，是谓表里相合。左有深沟，右有峭坑，高下与地平，睹之广易进退相敌，北并骑之陷地。污下沮泽，进退渐洳者，骑之患地。拙将之所以见擒，明将之所以务避也。（《通典》一百五十九引《周书阴符》。案与《六韬》《战车》《战骑》二篇大同小异）。

　　成王将加元服，周公使人来零陵，取文竹为冠。（《御览》六百八十四引《周书》）

　　△兵法

　　践尔兵革，审权矩，应诈纵，谋出无孔。（《诗。大明》疏引太公授《兵钤之法》）

　　坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名谋风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风。大刚风者，大阴之气，好杀故刚。折风者，金强，能摧折物也。小刚风者，亦金杀故也。凶风者，艮在鬼门，凶害之所也。谋风者，坤为地，大阴之本，多阴谋也。小弱风者，巽为长女，故称弱也。婴儿风者，震为长男，爱之故曰儿。大弱风者，离为中女，又弱於长女也。大刚小刚，客胜。大弱小弱，主人胜。凶有凶害之事，谋有谋逆之人。折为将死，婴儿风主人强。（《五行大义》第十七篇引《太公兵书》）

　　诸军出行，将令百官士卒曰：“某日出某门，吏士不得刈稼穑，伐树木，杀六畜，掠取财物，奸犯人妇女，违令者斩。（《通典》一百四十九引《覆军诫法》）

　　凡行军，吏士有死亡者，给其丧具，使归而葬，此坚军全国之道也。军人被创，即给医药，使谨视之。医不即治视，鞭之。军夜惊，吏士坚坐阵，将持兵，无ん哗动摇，有起离阵者斩。当交战，谨出入者，若近敌，当讥呵出入者。（《通典》一百四十九。案《通典》引太公《六韬》《太公兵法》，俱标“太公曰”，不出书名。今除《六韬》外，录入《太公兵法》）

　　夫出军征战，安营阵，以六为法，亦可方六百步，亦可六十步。量人地之宜，表十二辰，将军自居九天之上，竟一旬复徙。开牙门，常背建向破，太岁、太阴、太阳大将军，凡三军。不欲饮死水，不欲居死地，不居地柱，不居地狱。（注云：“死水者，不流之水；死地者，丘墓之间；地柱者，四下中高；地狱者，四高中下是也。”《通典》一百五十七）

　　日戴光，主大凶，期不出三年。（《开元占经》五引《太公兵法》）

　　日未入两竿而无光曜，其月必主死，一曰主忧。（同上）

　　日四背见，军在外有反者。（《开元占经》七引《太公兵法》）

　　日晕始起，前灭后币，而后成者，后面胜。日晕周币，东北偏厚，厚为福。东君在东北战，西南战败。日晕而珥，主有谋。十日不雨，兵起。日晕冠三珥，天子有喜，或有大赦，或拜大将军。日晕抱珥，喜气，曰晕黄者，主人有喜。（《开元占经》八）

　　日中蚀，海内兵大起，王公忧。两乌夹日，名为天鸡守日，主人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志，天先见变戒之。（《开元占经》九）

　　弩之神，名远望。（《御览》三百四十八引《太公兵法》）

　　神后加四仲者，以为明堂宫，时天一出游八极之外，行窈冥之中，日昭其前，月昭其后。当此之时，天一自持玉弩执法，丞相劾不道者。（同上）

　　箭之神，名续长。（《御览》三百四十九）

　　戟之神，名大将。（《御览》三百五十二）

　　矛之神，名趺跄。（《御览》三百五十三）

　　△决事占

　　太白犯毕口，大兵起，一岁罢。太白出东方，入毕口，车马贵易政。

　　太白犯参左股，战大胜。（《开元占经》四十九。）

　　△阴秘

　　君不明，臣不忠，故日无光，月不明。见变不救，殃祸生。臣欲反，主失名。其救也：安百姓，用贤人，弱者扶，则无害。（《开元占经》五，又十一）

　　凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，此君臣和同。或昼不见日，夜不月，五星失度，阴蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令。疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。（《开元占经》五）

　　日中乌见者，君咎。双乌见者，将相逆。入斗者，主出走，乌动者，大饥水旱不时，人民流在他乡。救之法：实仓库，举贤士，远佞邪，察后宫，任有道，赦不从，则灾消矣。日中有黑气，若一二，至四五者，此阳中伏阴，君害臣。上出者，臣谋君。旁出者，君谋臣。不出者，宫女有忧。昏见在臣，晨见在君。救之法：轻刑罚，赦无罪，节威权，安百姓，贷不足，则灾消矣。日中有黑气若一若二，至四五者，教令不行，三公为乱，爵赏不平。不救者，臣图君，子谋父。救之法：任贤直，信道德，退贪邪，省刑罚，察奏谏，思刑戮，则无害。〓〓日中有黑气，君之过大，而臣不谏，故日不明。见变不救者，主有忧。救之法：承顺天地，申用明赏，则无害矣。（《开元占经》六）

　　日晕明分，中赤外青，外人胜；中青外赤，中人胜；中黄外青黑，中人胜；外黄中青黑，外人胜；外白内青，外人胜；内白外青，中人胜；中黄外青，外人胜；中于外黄，内人胜。日晕黄白不斗，兵未解。青黑，和解分地。色黄，土功动，民不安。色黑，有水，阴国胜。色白有丧。色青为疾，色赤大旱，流血千里。日一晕一抱一珥为不和，信者更逆，不信者顺。日晕有背，人臣有叛者，或曰左右欲有走。〓〓日晕，有五色云，如杵贯日，从外入，外人胜。从内出，内人胜。欲知姓名，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黄者宫。日晕有众云在左右，色黄白吉，青白兵行，黑白内乱，青赤和解，青黑流血，俱明者未解。兵不归，明者胜。（《开元占经》八）

　　凡出军击贼，见大流星所措者，将之用兵，顺之行则胜。流星下入军营必空，主将无功，避之则吉。（《开元占经》七十一）

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