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| 送地理黄生归剑江序（蒋冕） |
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相地之说岂独堪舆家有之我乃卜涧水东瀍水西书固尝有之矣卜云其吉终焉允臧诗亦尝言之矣然此犹为居室言非为宅兆言也孔曾相与问答极论夫孝子生事葬祭之道颛颛然著之于书以诏天下后世至其终篇举送终之大节而特掲之曰卜其宅兆而安厝之使所在之地而皆可葬则何事于卜正以地有美恶不得不卜以决之葬焉而不卜卜焉而不吉则虽葬而未必能尽善吾亲之体魄容有不安焉者此孔子所以有安之之说也自是以来邹孟氏以及司马氏程氏朱氏始有无使土亲肤之说又有土厚水深之说又有土色光润草木茂盛以为地美之验之说又有避五患之说又有择主势强弱风气聚散之说皆不过推广孔子之言而益致其谨重周慎之意特后来者言愈详而意愈密耳此正天下后世凡为人子者所当尊信服行以为蓍蔡指南者也堪舆家谓凡人之贤愚寿夭富贫贱贵一切皆琢中枯骨之所为虽天道福善祸淫之理世主赏善伐恶之权皆可以置而不论甚则至谓神功可夺天命可改而祸福之应速不旋日则与此甚相矛盾有不可同年而语者矣然彼之业是术者但见其师资相授大率皆然遂益鼓其说以误世人矜张夸诩饰伪以为真以愚诳愚先后一辙虽号为读儒书者亦每甘其愚而不之悟且自谓吾之祸福予夺皆不出其术中由是举吾亲之体魄一听其所为以自陷于水泉蝼蚁之地而不自觉曾不知彼之言固有与吾儒合者其曰乘生气者是也曰上聚曰风曰水曰土欲坚润云者皆生气所以乘之由亦岂得谓为无理哉在人子者亦宜参互考究之为所得为以自尽夫必诚必信之道特不当以祸福言耳予年十二而孤先君窀穸事惟吾伯兄今湖广宪副梅轩先生是赖于堪舆家之说懵无所知顷自先母弃背朝夕皇皇焉图营宅兆业是术者往往踵接于吾门最后乡贡士杨仁夫以书自衡山来亟称剑江黄生璇既而生至与之语郭景纯葬书甚习间与之陟冈阜探讨源委其于山川性情务求其隐显向背之未易测识者其于寿夭贫富之说未尝一出诸其口其人又谦而好学在吾家一闻丁副宪时雍言永丰吴慎仪之术有过人者即辞予往从之得其肯綮为多予家居二年生凡三来吾全每一见之辄喜其问学日新而未己庶乎可与论吾儒慎终之道而不拘拘然泥于彼所传祸福之谈者故因其佐予葬先母而归也书此以张之且使人知予所以与进乎生者意盖在此而不在彼也 |
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