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| 书昌黎集后（王格） |
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退之千载之文雄也自有退之而世之推而尊之者至矣何假于余言为重耶而余于退之则有深悲其见诎而不能不为之辨者焉夫自东汉以来学者习为绮丽之文代相祖袭侵淫至于南北朝极矣唐兴余风未冺上以此求士下以此自媒沦于心骨而莫觉其非盖八百有余岁而后得退之退之生于流离孤独之中非有师说导授及科禁示之趋避也而一旦起而矫正之今观其文大抵忤时背俗与唐人若异代然者虽众共非笑而所持益坚以卒抵于成其原道原性原人佛骨表诸篇虽辞旨所极未必尽合世儒铢两揣摩之严然大要尊孔氏排异端扶斯世而反之于经自孟子后一人而已扬雄王通之流未足多也而又气韵豪劲才力卓荦凡事之所当言与心之所欲言一经其手辄指切如在目前而纵横曲直轻重疾徐随所向而皆得如意真若与神遇而莫测其心原之所起者此退之之所以为能而世人之瞠乎其后盖以此也当退之时人已尊仰之矣及宋欧阳永叔苏明允父子相与表章而退之之名遂益大显于世历元逮吾国初曾未有訾之者弘治正德间海内无事人文勃郁遂至异论纷嚣讥前古而退之亦不幸而与其摈弃之中至询所慕尚则动以六经左国秦汉六朝为言如退之辈恒鄙偶之置度外耳于戏为此者其亦知退之莫能深乎夫以退之之才岂不足方驾古昔者色色而雕刻之种种而模拟之不求其神情而惟取其形似在退之当更能耳然而退之必不为此者耻蹈袭之不足为而欲自为其家也夫耻蹈袭而欲自为之则凡今人之所夸以为高而欲陵轹退之者乃退之所羞道而不为者耳而何以服退之之心乎且退之于古人之文所以包举而采掇之亦不遗余力矣特其绳墨所到心匠由已力能融贯之而不见其迹耳故余以谓退之学古而不泥于古如今人则直谓之古矣此所以异也使退之而亦如今人之为捕风逐块而不能有所自立则何以惊动千古而其言至于今不废耶昔宋之中叶其文亦过于艰深若刘辉辈所为是已欧阳永叔从而排斥之以归于雅驯而复乎退之之旧故后世言文者每以宋为准的焉则永叔之功于是为大也嗟乎今时亦必有永叔者而后其颓波可止余非其人也然所见如此不敢以不尽又安知世不有由吾之说怜退之而宽假之者乎夫使退之而果见宽假则其于为文也亦必有所折衷矣 |
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