道德经解序（薛甲）_明文海

道德经解序（薛甲）

　　老子之学握天地之枢者也天地之道静虚而已矣静者动之根也虚者实之源也其静也笃则其动也通其虚也极则其实也固动与实可得而见者也静与虚不可得而见者也即其所可见而指其所不可见使人尝握其枢以与天地合德则造化在我而运用不穷此深根固柢长生久视之道圣人所以无所不为而未尝有为者盖以此也老子为周柱下史孔子尝从而问礼矣至其所自为书又谓礼为忠信之薄而乱之首其于礼文疑若无所事事者或者以其言之过激近于槌提仁义绝灭礼乐而遂斥之为异端不知彼之所谓薄且乱者乃周末文弊失静虚之本者尔若是而槌提绝灭之亦何不可夫苟静虚之本不失则三千三百之文正道之所寄老子之所从事而吾圣人之所取者其言与儒者宁易宁戚之旨实相表里安在其为异端乎为此言者彼书中之所谓下士也老子之言本自明白而解者或泛滥词章失其本旨间以已意辄为注释以与知是书者商确虽有笑我者吾无憾焉

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